Karaimism

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 november 2019; kontroller kräver 254 redigeringar .

Karaism ( karaism , karaism [1] , judendom [2] [3] [4] av karaiernas övertygelse [5] [6] [7] [8] ) är en religiös lära baserad på tanakh . Ordet "Karaim" kom i bruk på 800-talet tillsammans med dess antonym " rabbinsk ", som ursprungligen användes för att hänvisa till religiösa grupper inom judendomen [9] [10] [11] . Etymologin för ordet " karaim " kommer från det hebreiska verbet "straff" ( heb. קרא ‏) (läser) [12] associerat med det hebreiska namnet på den heliga skriften "Mikra" ( heb. מקרא ‏‎) . Pluralisformen av substantivet karay (ordagrant "läsare") som härrör från det har formen karaim ("läsare"). Karaimismen bygger på det faktum att varje troende självständigt rationalistiskt bestämmer tillämpningen av Mose lag [13] . Karaierna anser sig vara anhängare av Bibelns sanna lära, medan Talmud och den muntliga lagen , enligt deras åsikt, har förvrängt biblisk judendom.

Rise of Karaism

Tiden för karaimismens födelse hänvisar förmodligen till VIII-talet [14] [9] [15] . "Karaismens guldålder" föll på VIII-XII-talen.

Rabbiner och karaiter har olika versioner angående karaismens ursprung.

Karaite versioner

Karaiterna har tre versioner av karaismens ursprung:

1. Den första tillhör den tidiga medeltida Karaite chaham (vise mannen) Rabbi Yaakov Kirkisani (900-talet). I sin bok "Kitab al-Anuar val-Marakib" (The Book of Luminaries and Observation Points) daterar han början av Talmud till kung Salomos slav Yarovam ben Nevats regeringstid (regerade Israel 796-774 f.Kr.). Under honom delades Israels söner i två stater - Israel och Yehuda. Enligt denna version härstammar talmudisterna från kungariket Israel, över vilket Yarovam ben Nevat härskade, och karaiterna - från kungariket Yehuda , över vilket sonen till kung Salomo, Rahavam , härskade [16] .

2. Den andra versionen hänvisar till tiden då Yehudas hus återvände från fångenskapen och byggandet av det andra templet i Jerusalem. Det var då som stridigheter började mellan de judiska lärarna, vilket ledde till att folket delades upp i olika sekter:

a) fariséerna  - tvivlade inte på Mose Tora, utan lade till tolkningar från sig själva och kallade dem TORAH-SHE-BAAL-PE (munlig lag);

b) Sadducéer  - höll sig endast till Mose Tora, men förnekade de dödas uppståndelse, vedergällning och vedergällning i den andra världen;

c) ( Essenes ) eller tzaddyks (rättfärdiga) "goda fikonträd" (התאנים הטובות) - trodde inte på den muntliga lagen och försökte följa Mose Toran i alla dess detaljer och betydelser.

Den ständiga striden mellan dessa sekter återspeglades i första hand i de få familjerna till Chaddiks (tzaddiks), som tvingades lämna det heliga landet och, under ledning av prins Shekhania från kung Davids familj, gick till babylonisk fångenskap (omkring 120 ) FÖRE KRISTUS).

Fariséerna som lyckades fördriva chaddykerna blev senare kända som talmudister , eftersom de erkände den heliga muntliga lagen - Talmud. Och chaddykerna (sedan domaren Yuguda ben Tabais tid - omkring 161 f.Kr.) kallades קראים = karaiter (läsare), eftersom de erkände den heliga skriftens rena auktoritet utan tillägg och subtraktioner.

3. Den tredje - i kronologisk ordning, hänvisar till tiden för den karaitiska patriarken Anan ben David ha-Nasi (715-811 e.Kr.) och hans föregångare - Isa al Isfahani och Yadgans liv. Det var vid denna tidpunkt (omkring 754 e.Kr.) som karaiterna eller בני מקרא = bnei Mikra (Söner av Skriften), helt separerade från talmudisterna, återvände från Babylon till Jerusalem och bosatte sig där.

Rabbinska versioner

1. Många rabbinska författare [17] kallar karaiterna för sadduceer [18] [19] [20] [21] , vilket förnekas av karaierna [22] .

2. Vissa författare, såsom Yuda ha-Levi, delar den karaitiska versionen av början av karaismen från Yuda ben Tabbai [23] .

3. Enligt andra rabbinska källor är karaismens grundare Anan ben David från Bagdad , som skapade sin egen sekt, eftersom han blev kränkt av att hans yngre bror Hananiah valdes till exilarch istället för honom [9]

Vetenskapliga versioner

Upptäckten av Dödahavsrullarna gav upphov till många hypoteser om det möjliga inflytandet från Qumran-gemenskapen och dess litteratur på de tidiga judiska sekterna, som senare slogs samman med karaiterna. Huvudargumentet för kontinuitet mellan karaiterna och Qumran-gemenskapen ges ibland av upptäckten bland Dödahavsmanuskripten av fragment av Damaskusdokumentet ("Megillat brit Dammesek"), vars kopior hittades tidigare i Kairo-genizen och som tillhör sadducéernas litterära monument [ 24] . De sammanförs av ett antal andra aspekter, såsom kalendern [25] .

Fundamentals of Karaism

Karaiter erkänner bara heligheten i Tanakh-böckerna

Andra böcker, såsom Talmud , Koranen och Evangeliet , erkänner karaiterna inte annat än som skapelser av det mänskliga sinnet.

Jesu och Muhammeds lära, som till en början syftade till att föra den Högstes Tora till de hedniska folken, ändrades sedan och så småningom förenklades och anpassades den till hedendomen, avskaffade de lagar som Gud gav, såsom lagarna på sabbaten, underlåtenhet att använda blod, fläsk, hästkött och kamelkött etc. P.

Karaierna erkänner bestämmelserna i Talmud, som bekräftas i Toran, såsom: סכנת הנפש דוחה את השבת (livsfara avbryts / iakttagande / sabbat).

Om texten i de heliga skrifterna , analogier och Sevel ha-Yerusha.

Den heliga Skrift inkluderar både buden "gör!" och buden "gör inte!".

Exempel på kommandot "gör det!":

1) Och älska Herren din Gud. (5 Mosebok 6:5);

2) Hedra din far och mor. (2 Mosebok 20:12);

3) Håll veckofesten. (5 Mosebok 16:10);

4) Observera månaden Aviv. (5 Mosebok 16:10);

5) Håll sabbatsdagen för att hålla den helig. (2 Mosebok 20:8)

Exempel på budet "gör inte!":

1) Må du inte ha andra gudar! (2 Mosebok 20:8);

2) Avvisa inte dina fattigas rätt i hans rättegång! (2 Mosebok 23:6);

3) Och acceptera inte mutor! (2 Mosebok 23:8);

4) Stjäl inte! (Tio budord);

5) Gör inget arbete, varken du, din son eller din dotter! (2 Mosebok 20:10, Tio budord, om sabbaten);

Förutom sådana bud, vars innebörd är tydlig för alla, finns det också många recept som kräver jämförelse och analogi med andra platser i den heliga Skrift. Till exempel:

1) Plöj inte på en tjur och en åsna tillsammans! (5 Mos. 20:10) — i analogi förbjuder karaiterna inte bara att beta tillsammans på en tjur och en åsna, utan även på andra två djur vars styrkor inte är lika.

2) Avslöja inte din mosters nakenhet! (3 Mosebok 20:19) - från detta bud förbjuder karaiterna också äktenskap av en kvinna med sin farbror. Rabbiniker tillåter ett sådant äktenskap, för karaiter anses barn från ett sådant äktenskap som mamzers (oäkta / bortskämda), med vilka Torah förbjöd äktenskap för evigt och alltid, därför gifter sig karaiter, från och med XII-talet, inte med rabbinister.

3) Samla det i sex dagar, och på den sjunde dagen, sabbaten. (2 Mosebok 16:26, om mannat) - i analogi är det också förbjudet att plocka och samla frukt och grönsaker på sabbaten, liksom att utföra något annat arbete.

Sevel ha-Yerusha (traditioner som gått i arv från generation till generation)

Karaierna har traditioner om seder som inte specifikt beskrivs i Toran. Sådana traditioner, om de inte motsäger Toran, legitimeras av karaiterna, som Sevel ha-Yerusha ("arvsbördan").

Till exempel:

1) Berit Mila (omskärelsens rit) - Toran beskriver inte specifikt hur man omskär förhuden;

2) Shehita (styckning av boskap och fåglar) - Toran förklarade inte var skärningen görs;

3) Nikkur Basar (ta ut blodkärlen) - heller ingen förklaring.

Karaismens tio principer [9]



Inlägg

Karaierna markerar endast de fastor som är förknippade med förstörelsen av det första templet som nämns i Gamla testamentet:

1) 10 Teveta - Om belägringen av Jerusalem (Jermiyahu 52:4-5);

2) den 9:e Tammuz  - Vid fiendens genombrott av Jerusalems mur (Yirmiyahu 52:6-11);

3) två dagar den 7:e och 10:e Av  - Om nedbränningen och förstörelsen av templet i Jerusalem (Melachim, 25:8; Yirmiyahu 52:12);

4) 24:e Tishrei ( Gedaljas fasta ) - Om begångna synder (Nehemja 9:1-3).

Karaismens förhållande till monoteistiska religioner

Karaism och rabbinism

Rabbinska judar erkänner karaismen som en judisk sekt, och dess anhängare anser båda rörelserna vara sekter av samma religion [36] , varav karaismen är den renaste formen av judendom [10] . Anhängare av båda strömningarna anser sig själva och varandra vara ättlingar till samma folk i Israel [37] . Allt detta avgjorde förhållandet mellan rabbinerna och karaiterna. Å ena sidan kritiserade teologerna från båda sidor sina motståndares strömningar i sina skrifter [38] , å andra sidan samarbetade båda strömningarna med varandra med varierande framgång. Karaiter studerade ofta judisk litteratur från rabbinister [39] och publicerades i judiska publikationer, och verk av karaitiska teologer citerades av rabbinister [40] . Karaiterna spelade en stor roll i utvecklingen av Masorah och vokaliseringen av den hebreiska skriften ( Nekudot ). Karaiernas betydande deltagande i Aliyah , sedan urminnes tider, fungerade som ett exempel och stimulans för rabbinska judar [41] .

Huvudsakliga skillnader mellan karaism och rabbinism

Karaismens och rabbinismens dogmer är identiska, förutom inställningen till den muntliga lagen [2] . De huvudsakliga skillnaderna visas i tabellen nedan [42] :

Rabbinister karaiter
Muntlig lag Det står över Gamla testamentet i betydelse (תורה שבעל פה קדמה את התורה שבכתב ) Inte igenkänd
Monoteismens egenskaper Avvikelser från monoteism, som t.ex erkännande av Metatron som en sk. liten gud, medlare mellan människa och Gud, 10 sfärer i kabbala , etc. Strikt monoteism
Antal bud 613 Tora och tusentals bud från den muntliga lagens vise 613 (620)
Kalender En månad består systematiskt [44] omväxlande av 29 och 30 dagar. Första månaden av Tishrei Månaden består ibland av 29, ibland av 30 dagar, enligt den faktiska nymånen. Första månaden av Nissan .
Högtider Vissa helgdagar nämns inte i Gamla testamentet, till exempel: Hanukkah , Tu Bishvat, Lag B'Omer , Hoshana Rabbah , etc. Icke-bibliska helgdagar räknas inte som helgdagar. [45] . Datumen för resten sammanfaller ofta inte med rabbinisternas datum på grund av skillnader i rabbinisternas och karaiernas kalendersystem (se ovan).
Mezuzah bindande sed rent symbolisk sedvänja.
tefillin bindande sed Saknas
Proselytism Giyur tillåten Fram till 2008 var det förbjudet. Sedan 2008 är det tillåtet i Israel. Men det finns ingen konsensus i denna fråga med de östeuropeiska karaiterna, liksom i frågan om att acceptera rabbinister mitt ibland dem (tillåtet i Israel sedan 2005).
Funktioner av ritualen Be stående eller sittande på bänkar. Offentlig bön kräver en minyan De ber stående, på knä och sittande på en matta utsträckt längs hela bönesalen. Böneboken består till 95 % av citat från Tanakh (Gamla testamentet), varav 60 % är utdrag ur Psaltaren. En minyan är obligatorisk endast bland de östeuropeiska karaiterna [46] .
kashrut Det är förbjudet att äta kött med mejeriprodukter Tillåtet, förutom modersmjölk med sin avkomma.
rituell orenhet Inte respekterad Iakttas enligt Toran
Omskärelse Det inkluderar Metzitz- riten  - att suga blod från ett spädbarns sår, Pria - att skrapa bort  förhuden med naglar, samt Gatafat Dam Brit, utan vilken omskärelse anses ogiltig. Det finns inget sug av blod från såret på barnet och skrapa bort förhuden med naglar
Olika icke-bindande traditioner [47] Bön vid de rättfärdigas gravar , tro på amuletternas kraft, etc. De är inte konsensus. Ingen. [48]

Karaimismens förhållande till kristendomen och islam

Enligt karaismens sjunde princip (se ovan) - uppenbarade sig Gud för andra profeter (även om deras profetiska gåva är mindre än Moses gåva). Enligt vissa karaitiska författare [49] är Jesus och Mohammed profeter sända för andra folk, men inte för Israel, som redan hade en perfekt och oföränderlig lära. Majoriteten av karaitiska teologer erkänner dock inte Jesus och Muhammed som profeter (sanna profeter måste vara från Israels folk), och kommer ut med skarp kritik av kristendomen och islam [50] [51] [52] .

Ödet för karaiterna som konverterade till en annan religion

Enligt den karaitiska religionens lagar kallas alla karaiter som har gått in i en annan religions sköte Meshummad ( משומד ) ( kors ), det vill säga som dödade sin egen själ. Man tror att en sådan person är dömd till evig plåga, enligt profeten Jesaja: "Och de kommer att gå ut och se liken av människor som har lämnat mig : för deras mask kommer inte att dö, och deras eld kommer inte att vara släckt; och de skall vara en styggelse för allt kött” (Jesaja 66:24). Det finns ingen sorg för en sådan person, han kan inte ärva från karaiterna, han anses vara död under sin livstid.

Karaism efter land

Huvudartikel: Karaimism efter land

Det finns mer än 30 000 karaiter i världen [53] , deras huvudsakliga uppehållsland är Israel . Karaimism utövas för närvarande också i Turkiet , Ukraina , USA , Ryssland , Litauen och Polen . De flesta av dem som bekänner sig till karaismen anser sig själva vara judiskt folk , medan majoriteten av karaiter som bor i Polen, Litauen, Ryssland och Ukraina för närvarande anser sig vara ett karaiter folk, som enligt sin definition [54] bekänner sig till en oberoende religion som är inte en del av judendomen , liksom andra religioner.

Anteckningar

  1. ↑ "För att komplettera bilden av den karaitiska befolkningens rörelse under det senaste året, bör det noteras att sedan dagen för kuppen och tillkännagivandet av samvetsfrihet har 10 personer fallit bort från karaiter , efter att ha bytt till andra religioner . Dessutom accepterade 1 ortodoxi; 1 - forntida ortodox undervisning (gamla troende); 1 - Lutherdom; 1 - Armenisk-gregoriansk doktrin; 3 - Judendom; 1 - Muslim och 2 gick in i icke-religiös stat. 4 före detta karaiter, som vid en tidpunkt konverterade till kristendomen , accepterades tillbaka av Gaham i sin inhemska tros sköte .
  2. ↑ 1 2 Jag vill påpeka de skillnader som finns mellan karaiterna och den talmudiska läran, och jag måste reservera mig för att dessa skillnader inte rör trons huvuddogmer, som är desamma bland karaiter och talmudister , med undantag från dogmen om den så kallade muntliga traditionens gudomlighet ... Skillnaderna gäller endast lagar relaterade till det praktiska livet, religionens rituella sida, helgdagar etc. ////// Kazas I. I. Allmänna anteckningar om Karaiterna arkiverade 27 september 2020 på Wayback Machine
  3. ↑ Rabbinska judar erkänner karaismen som en judisk sekt, och anhängare av karaismen som den renaste formen av judendom (Se ESBE/Karaites Archived 4 mars 2021 på Wayback Machine ).
  4. ↑ De polsk-litauiska karaiernas judendom: lära, praktik och folklore, 2017 . Hämtad 12 december 2020. Arkiverad från originalet 26 november 2021.
  5. ↑ Musaev K. M. Syntax för det karaitiska språket Arkivexemplar av 25 augusti 2020 på Wayback Machine - M .: Nauka, 1964. - 344 s.
  6. ↑ ”Karaiernas öde på Krim skiljer sig väsentligt från ödet för talmudisterna som levde i Västeuropa. De utsattes inte, som de förra, för särskilt grymma religiösa förföljelser, de kände inte till inkvisitionens fasor, de fruktansvärda bålarna brändes inte för dem, på vilka hundratals och tusentals av deras religiösa bröder av ett annat slag martyrerades . // Kazas I. I. Allmänna anteckningar om karaiterna // Karaiernas liv. - M., 1911. - Prins. 3-4, augusti-september. — s. 37-72 Arkiverad 31 oktober 2013 på Wayback Machine
  7. ↑ När kung Sigismund I 1514 meddelade att kungen, med tanke på Brestjuden Mikhel Ezofovichs förtjänster, utser honom till förman över all lit. Judar , med rätt till exklusiv framställning till kungen i alla judiska fall, såväl som rättegångar och repressalier, vägrade karaiterna i T. att lyda Mikhel Ezofovich, eftersom de inte delade samma religion med honom, och den litauiske guvernören Gastold erkände karaiterna som rätt. Det är möjligt att karaiterna redan från den tiden började sträva efter att inta en exceptionell position i T., men enligt befintliga dokument bör deras seger i detta avseende tillskrivas en senare tidpunkt. Konung Vladislav IV:s stadga av den 3 december 1646 fastställer att de ovan nämnda stadgarna från 1441 och 1507. gavs inte till judar i allmänhet, utan till trokiska judar i den karaitiska övertygelsen %91%D0%95/%D0%A2%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B8%2C_%D1%83 %D0%B5%D0%B7%D0%B4%D0%BD% D1%8B%D0%B9_%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4 Arkiverad 7 april 2022 kl. Wayback- maskinen
  8. ↑ Artyom Fedorchuk, Fynd och mysterier av Abraham Firkovich // Oriental Collection Magazine . Hämtad 23 juli 2020. Arkiverad från originalet 24 juli 2020.
  9. ↑ 1 2 3 4 Karaiter - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  10. ↑ 1 2 Karaites // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  11. ↑ Båda termerna används av både karaiter och rabbiner (se till exempel " Kuzari ")
  12. ↑ KARAITES • Stor rysk uppslagsbok - elektronisk version . bigenc.ru. Hämtad 29 oktober 2019. Arkiverad från originalet 6 mars 2019.
  13. ↑ Tiriyaki D. Sök noga i Bibeln och lita inte på min åsikt // Caraimica No. 1, International Institute of Crimean Karaites, 2007.
  14. ↑ KARAITES • Great Russian Encyclopedia - elektronisk version . Hämtad 29 oktober 2019. Arkiverad från originalet 6 mars 2019.
  15. ↑ Detta bevisas för övrigt av S. M. Shapshals tillkännagivande, som sändes till Egypten 1935-12-15 på franska. Publicerad i tidskriften El-Kalim 1936-05-01, sedan av I. Elgamil som ett religiöst dekret (s. 146), och prof. M. Korinaldi i boken "The Personal Status of the Karaites" 1984, (s. 46). I den skriver S. M. Shapshal: ”Gemensamma äktenskap mellan karaiter och rabbinister har varit helt förbjudna sedan 800-talet, det vill säga från karaismens födelse. Men under de första generationerna av vår doktrins uppkomst kunde rabbiner fortfarande ansluta sig till karaimismen, men från slutet av 1000-talet glömdes sådana omständigheter från det historiska minnet.
  16. ↑ "En stor del av Qirqisanfs historia om sekterna ägnas åt polemik mot rabbinerna. Han betraktar dessa som en sekt av judar som växte upp vid tiden för det andra templet. Den verkliga grundaren av tankens skola som introducerades. av rabbinerna, var ingen annan än kung Jerobeam I. Han var "den förste som förde oenighet i det religiösa lägret och sådde upprorets frön i Israel", "som ändrade religionens föreskrifter och förfalskade dem." (Kirqisani, the Karaite, and His Work on Jewish Sects, författare(r): W. BacherSource: The Jewish Quarterly Review, Vol. 7, No. 4 (Jul., 1895), s. 687-710 Publicerad av: University of Pennsylvania PressStable URL: http://www.jstor.org/stable/1449971.p.696)
  17. ↑ "En annan fråga i debatten mellan karaiter och rabbiner kan mycket väl ha varit karaiters ursprung. I det här fallet var rabbaniterna inte överens sinsemellan om källan till den karaitiska schismen. Ibn Daud rapporterade att Anan hade återupplivat det sadduceiska kätteri "på grund av den smutsiga avundsjuka i hans hjärta." Efter förstörelsen av templet hade "kättarna minskat tills Anan kom och gav dem styrka." För Ibn Daud var medeltida karaism en en fortsättning på sadduceismen, och dess anhängare var med rätta att betrakta som sadducer och kättare (minimum). Ibn Ezra kallade också karaiterna sadducer och kättare." 📄 "Daniel J. Lasker, "Karaism in Twelfth-Century Spain," Journal of Jewish Thought and Philosophy, vol. 1 (1992): 179-195" av Daniel J. Lasker, (s.187)
  18. ↑ "Och må Herren fördubbla belöningen för (Saadi) Gaon, som gav fullständiga svar till sadducéerna (karaiterna) som förbjuder ljuset på sabbaten" (Ibn Ezra, en kort kommentar till Shemots bok, kapitel 35, 3 ). "והשם יכפיל שכר הגאון שהשיב תשובות גמורות על הצדוקים האוסרים נר בשבת". (אבן עזרא, הפירוש הקצר, שמות, פרק ל»ה פסוק ג')
  19. ↑ Som till exempel Ibn Ezra: "Och detta är vägen för sadducéerna, såsom Anan (gan-Nasi) och Benjamin (Nagavandi), och Messias och Jesus son, såväl som alla kättare som inte tror på ord från religionens skriftlärda (den muntliga lagens vise), men försöker svänga vänster eller höger ”(Ibn Ezra, Introduktion till Toran). "וזאת ️ הצוקים, כ"כ פאן וומporn ובן מטח φוואה, samt כל מין, אשר בר מעתYchline הß יאמין, והוא להיקלס להואו או או להיראות. (אבן עזרא הקדמה לתורה)
  20. ↑ " Sadducéerna  är de som förnekar den muntliga lagen, vid namn Zadok och Baethos ... och till denna dag finns det kvarlevor av dem i Damaskus, i Konstantinopel ... och vi kallar dem karaiter , eftersom de inte har något annat än Mikra" (s. Obadya från Bratenura, Mesikhat Yadaim, 4:e kapitlet, 6:e Mishnah). «אומרין צדוקין  — המכחישין תורה שבעל פה נקראים צדוקים, על שם צדוק וביתוס...ועד היום הזה נשארו מהם פליטים במצרים בדמשק ובקוסטאנטין»א, הם 'לְשִׂכִּים֙ עֵ֣ינֵינו וְלִצְנִינִ֖ם בְּצִדֵּינוּ', ואנו בלבד , לפי קורים להם" ר' עובדיה מברטנורא, מַסֶּכֶת יָדַיִם, פרק ד', משנה ו')
  21. ↑ "Rabbi David ben Zimra skrev redan på 1500-talet: "Det har länge varit känt att det finns fiendskap mellan kungarna i Etiopien, det finns tre kungadömen här. En del av befolkningen är ismaeliter, en del kristna och en del israeler från stam av Dan. Och uppenbarligen är de från sadduceernas och boethusernas sekter, som kallas karaiter, för de känner inte till den muntliga lagen och tänder inte ljus på lördagskvällen.” (Karaite Life, Moskva 1911, bok två-juli, Finns det karaiter i Abessinien?.. Brev från herr Mondone-Vedelie , sid 22).
  22. ↑ Till exempel, sid. Shelomo från Trok skriver: "Och här, på grund av brist på kunskap och hat, kommer varje vis man att förstå att de (rabbinister) skjutit upp tiden för karaiernas framträdande till Antigonus era , och de visste inte ens om tid av denna era, eftersom författaren till "Tzemach David" skrev att Zadoks och Baetuseis epok är okänd för dem. Endast Yehuda Halevi i boken "Kuzari" i det tredje kapitlet, behovet ledde honom att upptäcka sanningen när han pratade med kungen, och det fanns ingen plats att ändra och byta saker på ”(Schelomo Troki, Apiryon Asa Lo, inledning, s. 6). והנה בין מהעדר ידיעתם ​​בין משנאתם יבין כל חכם לב כי הרחיקו זמן חלוקת הקראים מהם לזמן אנטיגנוס וגם זה זמן לא ידע בבירור כי בעל ס "צמח דוד" כתב שלא נודע אצלם זמן צדוק וביתוס ולא בין הרבנים מודה על האמת רק החכם ר' יהודא הלוי בס׳ כוזרי במאמר שלישי וההכרח הֵבִיאוֹ לגלות האמת בהיותו מדבר עם המלך ולא היה מקום לשנות את הדברים". (ר"ר שלמה טרוקי, ס' אפריון עשה לו, הקדמה, עמ' 6
  23. ↑ "Då var det Yehuda ben Tabai och Shimon ben Shatah och deras följeslagare. Vid denna tidpunkt uppstod karaiernas lära - efter vad som hände mellan de vise männen och kung Yanai, som var präst ”(Kuzari, Yehuda HaLevi, Shamir 1990, s. 205).
  24. ↑ FRED ASTREN. DÖDA HAVSSKULLAR OCH MEDELTIDA JUDISKA STUDIER: METODER OCH  PROBLEM  ? . Dead Sea Discoveries 8, 2 . © Koninklijke Brill NV, Leiden (2001).
  25. ↑ Albert I. Baumgarten. Karaites, Qumran, the Calendar, and Beyond: At the Beginning of the Twenty-First Century  // i Adolfo D. Roitman, et al., red., The Dead Sea Scrolls and Contemporary Culture: Celebrating 60 Years of Discovery. - Leiden: Brill, 2010. - S. 603-619 . Arkiverad 26 oktober 2020.
  26. ↑ Den första principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att världen och hela dess Värd (stjärnor och planeter), änglar, jorden och allt på den, utom den Högste (må Hans namn välsignas) skapades från ingenting och gjorde inte finns tidigare. (Faith in Hiddush ha-Olam - Förnyelse av världen).
  27. ↑ Den andra principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att det finns en Skapare av allt detta (välsignat vare hans namn), som skapade universum med sin visdom och allmakt (de har varken början eller slut). Han själv (välsignat vare hans namn) var, är och kommer att vara för evigt. Ingen skapade honom, och han skapade inte sig själv.
  28. ↑ Den tredje principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att: a) det inte finns någon likhet med den Högste Skaparen (välsignat vare hans namn) ; b) Att Han är En villkorslöst och det finns ingen enhet som Hans Enhet; c) Att han inte är en kropp och inte har några egenskaper hos en kropp.
  29. ↑ Den fjärde principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att den Högste Skaparen (välsignat vare hans namn) sände Moses och att han är huvudet för alla profeterna .
  30. ↑ Femte principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att den Högste Skaparen (välsignat vare hans namn) av Moses, Hans Heliga och Fullkomliga Tora, Skriftlig och Sann, är i våra händer. Det är förbjudet att lägga till eller subtrahera något från det : "Lägg inte till vad jag befaller dig. Och ta inte ifrån det!" (Devarim 4:2).
  31. ↑ ; Sjätte principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att varje son av Israel som tror på den Högste Guden och hans Torah måste kunna Torans språk för att förstå dess innebörd och innebörd. Kommentaren (översättningen) av Toran måste kopplas samman med dess ordagranta text (peshat) och inte motsäga den.
  32. ↑ Sjunde principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att den Högste Skaparen (välsignat vare hans namn) utgjutit sin profetiska inspiration också över alla profeter som följde Mose, och sände dem för att förutsäga framtiden och förmana sitt folk Israel. Sanna profeter måste komma från Israels folk: ”Herren, din Gud, gav dig en profet bland dina bröder; lyssna på honom!" (Devarim 18:15), följ Toran och kan inte ändra den (Devarim 13:2-6).
  33. ↑ Åttonde principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att de dödas uppståndelse kommer - dagen för den stora domen. På denna dag kommer en person att redogöra för alla sina gärningar och gärningar, goda och onda: ”Och många av dem som sover i jordens stoft kommer att vakna upp, somliga för evigt liv, och andra till evig smälek och skam. De rättfärdiga kommer att lysa som himlens vidd, men de som leder många till rättfärdighet kommer att lysa som stjärnor för evigt och alltid.” (Daniel 12:2-3).
  34. ↑ Den nionde principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att den Allsmäktige (välsignat vare hans namn) skapar en rättvis dom för människor och belönar alla efter hans förtjänster, för gott - gott och för ont - ont. Skaparen kontrollerar hela världen och vet allt som finns i var och en av oss: "Herren prövar de rättfärdiga, hatar de ogudaktiga och den som älskar orättfärdighet." (Psaltaren 11:5). Han gav människan valfrihet, och hon är oberoende i sina handlingar.
  35. ↑ Tionde principen  - Jag tror av hela mitt hjärta att Herren inte föraktade sitt folk i exil, även om vi nu upplever hans straff. Därför tror jag på Messias (Mashiyah) och profeten Elias ankomst: "Här sänder jag dig profeten Elia innan Herrens dag, den store och fruktansvärda, kommer." (Malaki 3:23). Messias-Kungen kommer att vara från kung Davids säd, kommer inte att lägga till eller subtrahera från de heliga skrifterna och kommer inte att upphäva ett enda bud. Han kommer att utkämpa Herrens krig och besegra alla nationer som har rest sig mot Israel, samla hela Israel i det heliga landet och återuppbygga det heliga templet. Och då kommer alla folken och tillber det heliga templet i Jerusalem: ”Och då skall jag utgjuta ett språk på folken som är begripligt för alla, så att alla ropar till Herrens namn, tjäna honom skuldra vid skuldra . ...” (Chefania 3:9).
  36. ↑ “Karaierna är en av de två sekter som anhängarna av den mosaiska lagen för närvarande är uppdelade i. ….” //Kazas I. I. Allmänna anteckningar om karaiterna // Karaiernas liv. - M., 1911. - Prins. 3-4, augusti-september. — s. 37-72 Arkiverad 31 oktober 2013 på Wayback Machine
  37. ↑ Citat: "... Dessutom, muslimer, som inte känner till ursprunget till ordet jude, istället för judar, uttalar de chufud, och staden där vi för närvarande bor, Kale-fästningen, kallar de Chufud Kale , det vill säga Judarnas fästning . Muslimer tror att genom att kalla oss vid namnet chufud förolämpar de oss, även om det inte finns något stötande för oss i detta, utan tvärtom, vi kan vara stolta över detta namn, eftersom det står att vi tillhör Yehudes hus , som för oss är mycket hedervärda...." Mordechai av Sultan // Zeher Tzadikkim ("Till minne av de rättfärdiga ") Arkivexemplar av 17 oktober 2020 på Wayback Machine
  38. ↑ Många avhandlingar av karaitiska författare, som "Herrens krig" sid. Salmon ben Yeruham, "Bunch of Cypress" f. Yugud Gadassi, "Trial and Dispute" av A. Firkovich ägnas åt kritik av rabbinismen. Yefet ben Ali i sina verk kritiserade också samtida sekter av judendomen
  39. ↑ Electronic Jewish Encyclopedia//Karaites . Hämtad 17 juli 2020. Arkiverad från originalet 25 juni 2020.
  40. ↑ se till exempel Yephet ben Ali
  41. ↑ General Encyclopedia Map אנציקלופדיה כללית כרטא,1998
  42. ↑ Ytterligare skillnader beskrivs i boken "Massa UMriva" av A. Firkovich
  43. ↑ Förhållandet mellan den skriftliga Toran och den muntliga Toran i Rabbi Shimshon Hirschs Torah Commentaries (hebreiska) Arkiverad 17 juli 2020 på Wayback Machine.// Shlomo Uman Institute for Torah Studies
  44. ↑ För rabbiner är antalet dagar i varje månad i månkalendern inställt i förväg, och själva helgdagarna kan bara infalla på vissa dagar i veckan, det vill säga att pesach inte kan vara på måndag, onsdag och fredag; Acheret  - på tisdag, torsdag och lördag; Rosh Hashanah  - söndag, onsdag och fredag Kippur  - på söndag, tisdag och fredag; Purim  är på lördag, måndag och onsdag. Karaierna finner ingen motivering för detta system i Toran och följer orden: ”Jag skapade en månad för att ange helgdagarna. Solen vet när den går ner. Början av månaderna fastställs av den faktiska nymånen (månaden består ibland av 29, ibland 30 dagar), och dagen (som i rabbinisternas fall) - med solnedgången.
  45. ↑ Karaierna iakttar alla helgdagar som beskrivs i Gamla testamentet och känner inte igen judiska helgdagar som inte bekräftas av texten i den heliga skrift
  46. ↑ Duvan Y. Catechism, grunderna för den karaitiska lagen. Guide till att lära ut den karaitiska ungdomens laggud Arkiverad 22 september 2020 på Wayback Machine . - St Petersburg, 1890.
  47. ↑ Vanlig, främst inom hasidismen och bland östjudar
  48. ↑ Anses som förbjudna hedniska sedvänjor.
  49. ↑ Vissa historiker, som Makrizi , tillskriver detta uttalande Anan ben David, även om det inte nämns något om Jesus eller Muhammed i Anan ben Davids överlevande skrifter ("sefer michvot le-Anan").
  50. ↑ , " Josua, Mirjams son , visade sig och gav dem en falsk lära" ... "och Ismaels folk kom och trodde också på den falska Toran , som deras profet gav dem " ספר עץ חיים , גוזלוו . 1847 אהרן בן אליהו , Aaron ben Eliyahu från Nicomedia "Ech Chaim" (Livets träd)//Evpatoria. 1847, sid 7
  51. ↑ Den framstående karaitiske teologen och polemisten, författaren Isaac Troksky , kritiserade i sin avhandling "Hizzuk Emuna" ("Stärkning av tron"), skriven 1593, kristen dogmatik, motbevisade erkännandet av Jesus som Messias och ifrågasatte hans gudomlighet
  52. ↑ Den framstående karaitiska exegeten från 900 -talet, Yephet ben Ali , kritiserade i sina verk de samtida sekterna av judendomen, såväl som kristendomen och islam (hans inställning till islam var särskilt fientlig)
  53. ↑ Isabel Kershner , "Ny generation av judisk sekt tar upp kampen för att skydda plats i det moderna Israel" Arkiverad 26 maj 2021 på Wayback Machine , New York Times 4 september 2013.
  54. ↑ "Karaiter-turkernas religion - karaimism (karaism) - är en oberoende monoteistisk religion baserad på Gamla testamentet, liksom kristendomen (inklusive ortodoxi), islam och vissa andra religioner, förkastar Talmud och därför, liksom kristendomen och islam , är inte en gren av judendomen." // Beslut av Krim-karaiter-turkarnas nationella kongress 2016 Arkiverat 28 november 2018 på Wayback Machine

Religiös litteratur

Kritisk litteratur

  • V. Glagolev. Filosofiska och religiösa aspekter i studiet av karaiter // Religion och kultur: Ryssland. Öst. Västra: Lör. Konst. / Ed. E. A. Torchinova. - St. Petersburg: S:t Petersburgs förlag. un-ta, 2003, sid. 231-250
  • Dubinsky A. Grunderna för den karaitiska religionen. // Tauridas gudar (Historia om folkens religioner på Krim). - Sevastopol, 1997.
  • Kojak K. Kort genomgång av den karaitiska religionen och dess fördelning bland olika folkslag. — Paris, 1948
  • I. I. Sinani. Historien om karaismens uppkomst och utveckling, del I. Simferopol, 1888
  • I. I. Sinani. Historien om karaismens uppkomst och utveckling, del II. En kort historia om karaitiska författares litterära verksamhet. Sankt Petersburg, 1889
  • Boken "Masa UMriva", ett verk av den karaitiska forskaren Abraham Samuilovich Firkovich med en förklarande essä om det "Chedek Veshalom" av ghazzan Avraham Kefeli, i två volymer (Ashdod 5780, 2019), DANA 800-161008

Länkar

 Strömningar i judendomen
Rabbinsk
judendom
Icke-rabbinsk
judendom
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger