Evangeliet ( grekiska εὐαγγέλιον "goda nyheter"; från εὖ "goda, goda" + ἀγγελία "nyheter, nyheter") - i kristendomen - nyheten om Guds rikes ankomst och människosläktets frälsning , förkunnad av Jesus Kristus och apostlarna . I en snäv bemärkelse hänvisar evangeliet till berättelserna om födelsen , den jordiska tjänsten, mirakel , döden på korset , Jesu Kristi uppståndelse och himmelsfärd , som vid det andra århundradet tog form i form av fyra kanoniska böcker - evangelierna av evangelisterna Matteus , Markus , Lukas och Johannes [ 1] [2] .
Termen "evangelium" används i Matteusevangeliet ( Matt. 4:23 , Matt. 9:35 , Matt. 24:14 , Matt. 26:13 ) och i Markusevangeliet ( Mark . 1:14 , Mark . 13:10 , Markus 14:9 , Markus 16:15 ), såväl som i andra böcker i Nya testamentet , inte i betydelsen "bok", som introducerades senare, utan i betydelsen "goda nyheter", till exempel:
Och (Kristus) sade till dem: Gå ut i hela världen och predika evangeliet [3] för hela skapelsen.
— Mk. 16:15Evangelierna är en del av Nya testamentets böcker . Den tidigaste källan som nämner de fyra kanoniska evangelierna är Irenaeus av Lyons verk "Refutation and Refuting of False Knowledge (Against Heresies)". I detta verk är fyra evangelier uppkallade efter deras författare: Matteus , Markus , Lukas och Johannes [4] .
Dessa fyra evangelier blev därefter en del av de kanoniska böckerna i Bibelns Nya testamente, som godkändes av råden i den ortodoxa kyrkan. Sammansättningen av Bibelns kanoniska böcker bestäms av en uppsättning regler i den ortodoxa kyrkan: 85 Apostolic Canon ( IV århundradet ) [5] , 60 Canon of the Laodicean Council ( 364 ) [6] , 39th epistel av Athanasius the Utmärkt på helgdagar ( IV århundradet ) [7] , Dikter av St. Gregorius theologen ( 400-talet ) [8] , Dikter av St. Amphilochius av Iconium ( 400-talet ) [9] , 33 kanon av Konciliet i Kartago [10 ] .
Enligt Donald Guthrie , var texterna ursprungligen anonyma [11] , och författarskapet till varje evangelium kom överens om först i början av andra århundradet [12] . På 1700-talet ifrågasattes först beslutet om författarskap [12] .
De tre första texterna innehåller många parallella platser och kallas synoptiska (från annan grekisk σύνοψις - recension) från 1700-talet , efter att Johann Jacob Griesbach publicerade dem 1776 i form av Synopsis , det vill säga parallellspalter. Johannesevangeliet skiljer sig markant från de synoptiska evangelierna både till sammansättning och innehåll. Den skrevs flera decennier senare än andra evangelisters böcker för att komplettera dem. Johannes evangelistens text presenterar en teologisk beskrivning av Jesus Kristus som det eviga Ordet och mänsklighetens unika Frälsare.
Från slutet av 200-talet e.Kr. e. För att indikera att skillnaderna mellan evangelierna inte bryter mot den kristna lärans enhet, talar Hieromartyr Irenaeus från Lyon om dem som ett enda evangelium som ges till kristna i fyra former. Johannesevangeliet jämförs med en örn, eftersom den svävar högt på himlen som en örn med en speciell höjd av sina tankar ; " skildrar hans utseende som en man ", och Markusevangeliet - med ett lejon, som symboliserar " effektivitet, herravälde och kunglig makt ” av Kristus, Guds Son, det vill säga i analogi med Hesekiels tetramorf .
Evangelierna innehåller beskrivningar av Jesu Kristi födelse och liv , hans död, mirakulösa uppståndelse och himmelsfärd, samt predikningar, läror och liknelser .
Vissa av händelserna nämns bara i vissa och nämns inte i andra evangelier.
De synoptiska evangelierna blev källan till många berättelser, citat och idéer för den europeiska sociala kulturen under de följande århundradena. Jesu barns födelse, bergspredikan och saligprisningarna , förvandlingen , den sista måltiden , uppståndelsen och himmelsfärden är allmänt kända . De viktigaste händelserna som nämns i evangelierna i Kristi liv började gradvis att firas som kyrkliga helgdagar av de folk som antog kristendomen.
Se även Lista över unciala manuskript av Nya testamentet
Se även Lista över Nya testamentets papyri
Se även Nya testamentet#Textologi
De äldsta kända bevarade handskrifterna med fragment av evangelietexterna går tillbaka till omkring 70 år (ett utdrag ur det 26:e kapitlet i Matteusevangeliet) [13] och 125-130 år [14] . 2015 publicerades en preliminär rapport om upptäckten av ett litet fragment av Markusevangeliet daterat före år 90 [15] i en egyptisk begravningsmask limmad från papyrus . Den äldsta kompletta listan över de fyra kanoniska evangelierna (i Codex Sinaiticus ) är från 300-talet.
Enligt de flesta forskare är författarna till evangelierna inte tillförlitligt kända [11] . Den traditionella tillskrivningen av evangelietexter till Matteus, Markus, Lukas och Johannes genomfördes på 200-talet [12] , och på 1700-talet ifrågasattes tillförlitligheten av information om författarskap [12] . Vid Andra Vatikankonciliet, när man diskuterade "Konstitutionen om uppenbarelse" ( Dei Verbum ), angavs uttryckligen författarskapet till evangelierna:
Kyrkan har alltid och överallt trott och tror fortfarande att de fyra evangelierna är av apostoliskt ursprung. För det som apostlarna predikade på Kristi uppdrag, överförde de själva och deras medarbetare sedan, under inspiration av den Helige Ande, till oss i Skriften som trons grund, det vill säga de fyra evangelierna i Matteus, Markus, Lukas och John [16] .
Det finns också texter som inte erkänns som sanna av historiska kristna kyrkor. Dessa är de så kallade apokryferna . Kyrkans vägran från dessa texter förklaras av tvivel om deras äkthet och tillförlitligheten av de händelser som beskrivs i dem.
Sammansättningen av böckerna i Nya testamentet (som inkluderade evangelierna) fastställdes av kyrkan på 300-talet , men strukturen för de fyra evangelierna (det synoptiska och Johannes) erkändes av kristna i slutet av 200-talet [ 17] . Senare kyrkoledare (heliga fäder och kyrkans lärare) skrev tolkningar av evangelierna. Bland tolkarna av evangeliet kan man notera den helige Johannes Krysostomos , som levde på 300-talet , samt den välsignade teofylakten från Bulgarien , som levde på 1000-talet .
Pseudoapokryfer
Utförandet av evangeliet och dess läsning är ett av de mest högtidliga ögonblicken av ortodox tillbedjan, enligt Jesu Kristi befallning "predika evangeliet för varje varelse" ( Mark 16:15 [19] [20] ), det är läs under matiner , hela natten vaka , gudomlig liturgi , bönetjänster vid några kyrkliga sakrament och riter . För detta ändamål används ett speciellt liturgiskt (altare eller altare) evangelium. I den rysk-ortodoxa kyrkan är den skriven på kyrkoslaviska och är indelad inte bara i kapitel och verser, utan också i semantiska tematiska föreställningar . Lön (riza) - bindningen av ett sådant evangelium är rikt dekorerad med ikon -målning av bilder av den uppståndne Kristus graverade på metall (i mitten) med evangelisterna vända mot honom (i hörnen). Det liturgiska evangeliet med ett brokadbokmärke broderat med guldtrådar finns i templet i altaret på tronen över antimensionen (som invigs uteslutande av biskopen). Trots detta är altarevangeliet inte helgat av någon särskild kyrkoordning, eftersom själva evangeliets text är helig. Endast hans lön kan invigas - ett rikt dekorerat omslag .
Under biskopsvigningen lägger biskoparna på skyddslingens huvud just den text av det liturgiska evangelium som uppenbarats för detta, i bilden av att Kristus i detta själv förordnar prästen till högsta kyrkliga rang med sitt evangelium.
Det erforderliga evangeliet är ett liturgiskt evangelium av reducerad storlek (för att det ska vara enkelt att utföra olika krav).
I modernismens era framstår evangelier som en genre av fiktion och inte som religiös litteratur. De behåller en vädjan till författaren ( berättaren ) som deltagare i händelserna, men denna vädjan blir en litterär anordning.
Hagiografi | |
---|---|
livs form | |
Livstyp |
|
Samlingar | |
Apokryfiska genrer | |
Relaterade artiklar |
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |