påsk | |
---|---|
| |
Sorts | Christian , i ett antal länder - stat |
Annat | Helige Kristi uppståndelse |
Installerad | till ära av Jesu Kristi uppståndelse under 1000-talet |
noterade | kristna |
datumet | den första söndagen efter fullmånen , kommer tidigast dagen för den villkorliga vårdagjämningen den 21 mars |
År 2021 |
4 april (katolicism) 19 april ( 2 maj ) (ortodoxi) |
År 2022 |
17 april (katolicism) 11 april ( 24 april ) (ortodoxi) |
År 2023 |
9 april (katolicism) 3 april ( 16 april ) (ortodoxi) |
firande | gudstjänster på natten eller tidigt på morgonen , familjefester, folkfester |
Traditioner | Öst - invigning av målade ägg och påskkakor , i väst - gåvor, sök efter ägg av barn, i båda fallen - Dop |
Associerad med | Myasopust , Maslenitsa , Förlåtelsens söndag , Stora fastan , Palmsöndagen , Stilla veckan , Ljus veckan , Antipascha , Herrens himmelsfärd , Trefaldighetsdagen , Petrus fasta |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Påsk ( grekiska πάσχα , heb. פסח [ ˈpʲesəx]), Kristi uppståndelse ( Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστ Χριστ Χριστ Χριστ οr kristen är den viktigaste högtiden), [kristnas äldsta och heligaste ] högtid .
Upprättad för att hedra Jesu Kristi uppståndelse [1] [2] , som är centrum för all biblisk historia och grunden för all kristen undervisning [3] [ca. 1] . Inom ortodoxin återspeglas påskens status som huvudhelgen i orden " helgdagar, en helgdag och en triumf av firande " [4] .
För närvarande beräknas datumet för påsk under ett givet år enligt den lunisolära kalendern , vilket gör påsken till en rörlig helgdag .
Det hebreiska ordet " Pesach " syftar på den judiska påsken [5] , som firas enligt månkalendern. Det är kopplat till ordets rot ( פסח pasah - "förbi, gick förbi"), som påminner om att den Allsmäktige passerade de judiska hemmen och förstörde Egyptens förstfödda [6] :
Vid midnatt slog Herren alla förstfödda i Egyptens land, från Faraos förstfödde, som satt på hans tron, till den förstfödde av fången, som satt i fängelse, och alla förstfödda av boskapen.
— Ex. 12:29Det arameiska namnet på högtiden, som låter som piskha [6] , gick in i det grekiska språket, övergick sedan till latin och spred sig sedan till Europas språk: pâques (franska), pascua (spanska), páskha (ryska) [ 7] .
Gamla testamentets påsk firades till minne av det judiska folkets utvandring från egyptisk fångenskap [3] [6] , även om seden att fira påsk dök upp i eran före utvandringen och ursprungligen förknippades med boskapsuppfödning och senare med jordbruk. [8] [9] [10] .
Bland kristna har högtidens namn fått en annan tolkning - " övergång från död till liv, från jord till himmel " [11] . Liksom Gud befriade judarna från egyptisk träldom, så är den kristne befriad från syndens träldom genom Jesu Kristi död och uppståndelse; således blev Gamla testamentets Pascha en prototyp av den kristna Pascha [12] .
Det kyrkliga firandet av påsk varar 40 dagar i ortodoxin [2] och 50 dagar i västerländsk kristendom [13] .
Gamla testamentets påsk, liksom den nuvarande påsken (judiska påsken), firades till minne av judarnas uttåg från Egypten [ca. 2] , det vill säga judarnas befrielse från slaveriet. Namnet "Pesach" ( hebreiska פסח ) betyder "passerad" [6] , "passerad förbi". Det är kopplat till berättelsen om de tio plågorna i Egypten .
En olycka ("avrättning") ersattes av en annan, och slutligen, för Faraos vägran att låta Israels folk gå, "straffade Gud Egypten med en fruktansvärd avrättning", och dödade alla förstfödda [3] [ca. . 3] , det vill säga alla de första manliga ättlingarna i termer av senioritet – både bland människor och bland boskap [14] . Avrättningen passerade endast de förstfödda av judarna, vars boningar Gud särskiljde genom ett konventionellt tecken (blodet från ett lamm på dörrkarmen) och gick förbi:
Och just denna natt skall jag gå genom Egyptens land och slå alla förstfödda i Egyptens land, från människor till boskap, och jag skall fullgöra dom över alla Egyptens gudar. Jag är Herren. Och ditt blod skall vara ett tecken på de hus där du är, och jag skall se blodet och jag skall gå över dig, och det skall inte finnas någon förödande plåga bland dig när jag slår Egyptens land. Och må denna dag bli påmind för er, och fira på denna högtid för Herren i alla era släktled; som en evig institution, fira den.
— Ex. 12:12-14Efter den sista avrättningen släppte farao det judiska folket tillsammans med deras hjordar, och de rädda egyptierna skyndade på att judarna skulle ge sig av så snart som möjligt ( 2 Mos 12:31-33 ).
Påsk lammTill minne av dessa händelser beordrades "hela Israels sällskap" på kvällen den 14 Nisan (den första månaden i den judiska kalendern) att offra ett lamm - ett ettårigt lamm eller get av hankön , utan fläckar , som skulle bakas i eld och ätas helt, utan att bryta benen, med osyrat bröd och bittra örter i familjekretsen under påsknatten ( 2 Mos 12:1-10 , 4 Mos 9:1-14 ). Att äta påskmåltiden fungerade som "bevis på huvudhändelsen i hela Gamla testamentets historia" - judarnas uttåg från Egypten [15] .
Påsklammet kallades annars ”påsk” (”Pesach”) [6] [ca. 4] . Sådan användning kan hittas i synnerhet i evangelisternas berättelser om den sista måltiden ( Matt. 26:17-19 , Mark . 14:12-16 , Luk . 22:8-15 ).
Påsk i Nya testamentetPåsken nämns upprepade gånger i evangelierna, men berättelsen om den sista måltiden intar en speciell plats i dem , som beskrivs av Matteus , Markus och Lukas som en festlig påskmåltid ( Matt. 26:17-19 , Mark. 14:12) . -16 , Luk 22:8-15 ), och om den efterföljande korsfästelsen av Jesus Kristus .
Det var under den sista måltiden som Jesus Kristus talade orden och utförde handlingar som ändrade innebörden av högtiden. Jesus ersatte platsen för påskoffret med sig själv, och som ett resultat "blir den gamla påsken till det nya lammets påska, slaktad för rening av människor en gång för alla", och nattvarden blir den nya påskmåltiden [16 ] .
Eftersom avrättningen ägde rum på fredagen, " bad judarna, för att inte lämna kropparna på korset på lördagen ... Pilatus att bryta deras ben och ta av dem " ( Joh 19:31 ), och soldaterna bröt benen på de korsfäste rövarna, men " när de kom till Jesus och såg honom redan död, bröt de inte hans ben " ( Joh 19:32-32 ). Johannes teologen , som berättar om dessa händelser, finner i dem uppfyllelsen av den heliga skrifts ord: " Ty detta har hänt, låt Skriften besannas: låt inte hans ben brytas sönder " ( Joh 19:36 ).
Den nya förståelsen av påskoffret återspeglas väl i aposteln Paulus ord ( 1 Kor. 5:7 ):
... Vår påsk, Kristus, dödades för oss.
Upphörande av Gamla testamentets offerEfter förstörelsen av templet i Jerusalem år 70 upphörde den rituella slakten av påsklammet [6] [15] , och i den moderna påskens ritual påminns det om budet att ”äta en liten bit bakat kött” under nattmåltiden [15] .
Påskhelgen fanns redan under apostlarna och var ursprungligen tillägnad åminnelsen av Jesu Kristi död, därför firades den först i hela öst den 14:e dagen i månaden Nisan, den dag då judarna förberedde påsken lamm, när, enligt Johannesevangeliet och de äldsta kyrkofädernas åsikt (Irenaeus, Tertullianus , Origenes), följt av Jesu Kristi död på korset [2] . Påskhelgen har varit den kyrkliga huvudhelgen från början av den kristna kyrkans existens [17] .
Vissa tidiga källor säger att fredagen var en dag för fasta och sorg till minne av Kristi lidanden ("The Shepherd of Hermas ", III, V: 1), och söndagen - en glädjedag ( Tertullianus , "De corona mil. ", kap. 3). Dessa veckovisa firanden var mer högtidliga när de sammanföll med årsdagen av Jesu Kristi död och uppståndelse [2] .
I kyrkorna i Mindre Asien , särskilt de judiska kristna , under 1: a århundradet e.Kr. e. högtiden firades årligen tillsammans med den judiska Pesach - 14 nisan , eftersom både judar och kristna förväntade sig Messias ankomst denna dag (Välsignade Hieronymus, kommentar till Matt. 25.6 - PL 26.192). Vissa kyrkor sköt upp firandet till den första söndagen efter den judiska pesachen, eftersom Jesus Kristus avrättades på pesachdagen och återuppstod enligt evangelierna dagen efter lördagen - det vill säga på söndagen . Redan på 200-talet får högtiden karaktären av ett årligt evenemang i alla kyrkorna. På den tiden höll några kristna den så kallade "påskfastan", som varade någonstans i en dag, ibland i två och ibland i 40 timmar [18] . I tidiga kristna författares skrifter - i brevet från St. Irenaeus av Lyon till biskopen av Rom Victor, "Perken om påsk" av Meliton av Sardis [19] , i verk av Apollinaris av Hierapolis, Clement av Alexandria , St. Hippolytus av Rom - det finns information om firandet av den årliga dagen för korsets död och Kristi uppståndelse. Man kan se av deras skrifter att Kristi lidanden och död ursprungligen präglades av en speciell fasta som "påsk på korset" - πάσχα σταυρόσιμον, pascha crucificationis, den sammanföll med den judiska påsken, fastan varade till söndagskvällen. Efter den firades den faktiska Kristi uppståndelsen som glädjepåsk eller "söndagspåsk" - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Spår av dessa forntida högtider har bevarats i den moderna liturgiska regeln [20] . Detta är särskilt märkbart i de festliga inslagen av gudstjänsterna skärtorsdagen, fredagen och lördagen och i strukturen för nattgudstjänsten på påskveckan, bestående av ett mindre påsk-midnattskontor med kanonen av heliga lördagen, och av en högtidligt glad påsk Matins [20] . Också återspeglas i stadgan är den uråldriga traditionen att fira söndagens påsk fram till Kristi himmelsfärd.
Snart blev skillnaden i de lokala kyrkornas traditioner märkbar . Det fanns en sk. " påsktvist " mellan Rom och kyrkorna i Mindre Asien. De kristna i Mindre Asien, kallade fjorton eller kvartodecimaner (från den 14 :e dagen i månaden Nisan), som förlitar sig på St. Johannes teologen höll sig strikt till seden att fira påsk den 14 nisan, oavsett veckodag. Med dem övergick namnet på den judiska påsken till den kristnas namn och spreds därefter [21] . Medan i väst , som inte påverkades av judisk -kristendomen , har bruket att fira påsk den första söndagen efter den judiska påsken utvecklats, medan man beräknar den senare som fullmåne efter dagjämningsdagen . År 155 besökte Polycarp , biskop av Smyrna , den romerske biskopen Aniketes för att förhandla fram ett gemensamt påskfirande, men ingen överenskommelse nåddes. Senare, 190-192, insisterade den romerske biskopen Victor vid råden i Palestina , Pontus , Gallien , Alexandria , Korinth , att de kristna i Mindre Asien skulle avstå från sin sed och krävde att andra kyrkor skulle bryta gemenskap med dem. St. Irenaeus av Lyon motsatte sig bannlysningen av Mindre Asien och övertygade honom, och påpekade att olikheter på formella punkter inte borde äventyra kyrkans enhet [2] [22] .
Frågan om en enda dag för att fira påsk för hela den kristna ekumenen övervägdes vid biskopsrådet som sammankallades 325 i Nicaea , senare kallat den första ekumeniska [23] . Vid konciliet beslutades det att samordna dagen för påskfirandet mellan samhällena och fördömde bruket att fokusera på det judiska datumet, som inföll före dagjämningen [24] :
När frågan uppstod om påskens allra heligaste dag, ansågs det enligt allmän överenskommelse lämpligt att denna högtid skulle firas av alla på samma dag överallt... Judisk sed...
Enligt historikern, biskopen och deltagaren i det första ekumeniska rådet Eusebius av Caesarea i boken "On the Life of Blessed Basil Constantine", vid rådet accepterade alla biskoparna inte bara trosbekännelsen, utan skrev också på för att fira påsk för alla samtidigt [25] :
Kapitel 14. Rådets enhälliga beslut angående tron och (firandet av) påsken: För att bekänna tron i samförstånd, skulle det frälsande firandet av påsken firas av alla samtidigt. Därför fattades ett allmänt beslut och godkändes genom underskrift av var och en av de närvarande. Efter att ha avslutat dessa saker sa basileus (Konstantin den store) att han nu hade vunnit en andra seger över kyrkans fiende och därför gjorde en segerrik fest tillägnad Gud.
Eusebius av Caesarea, återberättar kejsar Konstantins ord, citerar också de argument som vägledde det första ekumeniska rådets fäder för ett sådant beslut [26] :
Naturligtvis kommer vi inte att tolerera att vår påsk firas samma år en annan gång. Så låt din pastor betänka hur illa och oanständigt det är att vissa fastar vid en viss tidpunkt, medan andra gör fester, och att efter påskdagarna spenderar vissa tid i fester och fred, medan andra håller de föreskrivna fastar. Därför gynnade den gudomliga försynen att detta rättades ordentligt och fördes till samma ordning, vilket, jag tror, alla kommer att hålla med om.
Rådet utfärdade ett dekret, vars text inte har bevarats. Professor Bolotov V.V. drog slutsatsen att konciliet i Nicaea beslutade att fira påsk på söndagen efter fullmånen i den första vårmånaden, det vill säga den månad vars fullmåne antingen sammanfaller med vårdagjämningen eller inträffar efter denna dag [27] ] . Men prästen D. A. Lebedev hävdade att "rådet inte diskuterade frågan om Pascha i detalj ... (a) beslutet som vanligtvis tillskrivs det att fira Pascha på söndag efter den första vårens fullmåne är bara en senare formulering av principen om Alexandrian Paschalia” [28] .
Biskopen av Alexandria var tvungen att beräkna denna dag och meddela den till Rom i förväg för att säkerställa en enda dag av firande. Men efter en tid slutade meddelandet. East och Rom började fira påsk var och en enligt sina egna beräkningar, ofta på olika dagar. I Alexandria skapades påskbord - påskkalendern , så att du kan bestämma datumet för påsk under en lång period. De var baserade på en 19-årig lunisolär cykel, och den 21 mars togs som datum för vårdagjämningen. På 520-talet antogs denna påsk av den romerska kyrkan [29] .
Den ursprungliga definitionen av Första Ekumeniska rådet angående påsken blev grunden för kyrkostadgan.
Lokalrådet i Antiokia 341 kräver i sin första kanon strikt efterlevnad av besluten från det första ekumeniska rådet på dagen för att fira påsk under smärtan av bannlysning från kyrkan och avhopp från prästadömet [30] .
Bevisen från 300-talet säger att påsk och söndag vid den tiden redan var sammankopplade både i väst och öst. Firandet av påsk på korset föregick firandet av söndagens påsk, var och en pågick en vecka före och efter påskdagen. Först på 500-talet blev namnet påsk allmänt accepterat för att hänvisa till den faktiska högtiden för Kristi uppståndelse. Därefter började påskdagen framträda allt tydligare i den liturgiska planen, för vilken han fick namnet "dagarnas konung" [2] .
På 600-talet antog den romerska kyrkan den östra Paschalia. Men i nästan 500 år efter konciliet i Nicaea firades påsken på olika paschalia [31] . Den Alexandriska Paschalia användes i hela kristenheten fram till slutet av 1500-talet, i mer än 800 år. Den östra eller Alexandriska Paschalia är byggd på fyra restriktioner som fastställts av Matthew Vlastar [32] :
Fyra restriktioner har fastställts för vår påsk, som är nödvändiga. Två av dem legitimerar den apostoliska kanonen (7:e) och två härstammar från oskriven tradition. Först måste vi hålla påsk efter vårdagjämningen; det andra är att inte göra det på samma dag som judarna; den tredje - inte bara efter dagjämningen, utan efter den första fullmånen, som måste vara efter dagjämningen; den fjärde - och efter fullmånen, inte annat än på den första dagen i veckan enligt den judiska berättelsen. Därför, för att dessa fyra begränsningar ska iakttas lika av de vise och de enkla, och att kristna över hela världen firar påsk samtidigt, och dessutom ingenstans behöver speciella astronomiska beräkningar, sammanställde fäderna en kanon och förrådde kyrkan , utan att bryta mot nämnda begränsningar.
År 1582, i den romersk-katolska kyrkan, introducerade påven Gregorius XIII en ny påsk, kallad den gregorianska. Som ett resultat av förändringen i Paschalia har hela kalendern också ändrats . Samma år skickade påven Gregorius ambassadörer till patriarken Jeremia med ett förslag att anta en ny gregoriansk kalender och en ny gregoriansk Paschalia. År 1583 sammankallade patriarken Jeremiah ett stort lokalråd, som bjöd in de östliga patriarkerna, där de anatematiserade inte bara de som accepterade den gregorianska påsken, utan även den gregorianska kalendern, i synnerhet, i kanonen för det stora rådet i Konstantinopel 1583. sägs [33] [34] :
Den som inte följer kyrkans seder och, som de sju heliga ekumeniska råden beordrade på Pascha och Månadsordet, och legitimerade oss att följa, utan vill följa den gregorianska Paschalia och Månadsordet, han, med gudlösa astronomer, motsätter sig alla definitioner av St. katedraler och vill förändra och försvaga dem — låt honom vara anathema.
Som ett resultat av påskreformen firas katolsk påsk ofta tidigare än judisk eller samma dag, och vissa år före ortodox påsk med mer än en månad.
År 1923 höll patriarken av Konstantinopel Meletios IV (Metaxakis) den så kallade. "Pan-ortodoxa" möte med deltagande av representanter för de grekiska , rumänska och serbiska ortodoxa kyrkorna , där den nya julianska kalendern antogs , ännu mer exakt än den gregorianska och sammanföll med den fram till 2800. De österländska kyrkorna fördömde detta beslut, och den Alexandriska kyrkan höll ett lokalråd och beslutade att det inte fanns något behov av att införa en ny kalender. I de ryska och serbiska kyrkorna, efter ett försök att ändra kalendern, lämnade de den gamla på grund av möjlig förvirring bland folket [35] [36] .
I mars 1924 övergick kyrkan i Konstantinopel (redan under Gregorius VII ) och den grekiska kyrkan till den nya stilen. Den rumänska kyrkan antog den "nya julianska" kalendern den 1 oktober 1924.
Prästerskapets och folkets indignation över Meletius innovationer tvingade honom att avgå den 20 september 1923. Den 20 maj 1926 blev Meletios påve och patriark i kyrkan i Alexandria, där han, i motsats till det tidigare förlikningsbeslutet, införde en ny kalender. En storskalig kyrkoschism ägde rum i de grekiska kyrkorna, som ännu inte har lösts. Flera oberoende grekiska synoder med gammal kalender bildades .
Vid den panortodoxa konferensen 1948 i Moskva beslutades att påsk och alla rörliga helgdagar firas av alla ortodoxa kyrkor enligt den Alexandriska Paschalia och den julianska kalendern, och icke-rörliga helgdagar enligt den enligt vilken denna kyrka liv. Samma år bytte den antiokiska ortodoxa kyrkan till den nya julianska kalendern .
Idag är det bara de ryska , Jerusalem , georgiska , serbiska [37] , ukrainska och Sinai- ortodoxa kyrkorna , samt Athos , som fullt ut använder den julianska kalendern .
2014 återgick den polsk-ortodoxa kyrkan till den julianska kalendern [38] [39] .
Den finska ortodoxa kyrkan har helt antagit den gregorianska kalendern .
Resten av de lokala ortodoxa kyrkorna firar påsk och andra rörliga helgdagar enligt den julianska kalendern , och jul och andra icke - rörliga helgdagar enligt den gregorianska kalendern .
I Storbritannien fastställde påsklagen 1928 datumet för påsken den första söndagen efter den andra lördagen i april [40] ; denna resolution har dock inte trätt i kraft. År 1997, vid ett toppmöte i Aleppo ( Syrien ), föreslog Kyrkornas världsråd att fastställa påskdagen i solkalendern (även den andra söndagen i april) eller att anta en enhetlig Paschalia för hela den kristna världen, baserad på astronomiska krav . Reformen var planerad till 2001, men godkändes inte av alla medlemmar av rådet.
år | gregoriansk påsk (västerländsk tradition) |
Alexandrian Paschalia (österländsk tradition) |
---|---|---|
2001 | 15 april | |
2002 | 31 mars | 5 maj |
2003 | 20 april | 27 april |
2004 | 11 april | |
2005 | 27 mars | Den 1 maj |
2006 | 16 april | 23 april |
2007 | 8 april | |
2008 | 23 mars | 27 april |
2009 | 12 april | 19 april |
2010 | april, 4 | |
2011 | 24 april | |
2012 | 8 april | 15 april |
2013 | 31 mars | 5 maj |
2014 | 20 april | |
2015 | 5 april | 12 april |
2016 | 27 mars | Den 1 maj |
2017 | 16 april | |
2018 | 1 april | 8 april |
2019 | Den 21 april | 28 april |
2020 | 12 april | 19 april |
2021 | april, 4 | 2 maj |
2022 | 17 april | 24 april |
2023 | 9 april | 16 april |
2024 | 31 mars | 5 maj |
2025 | 20 april | |
2026 | 5 april | 12 april |
2027 | 28 mars | 2 maj |
2028 | 16 april | |
2029 | 1 april | 8 april |
2030 | Den 21 april | 28 april |
Den allmänna regeln för att beräkna datumet för påsk är: "Påsk firas den första söndagen efter vårens fullmåne ".
Vårens fullmåne är den första fullmånen som inträffar tidigast dagen för vårdagjämningen .
Både Paschalia , den alexandrinska och den gregorianska, bygger på denna princip.
Datumet för påsk bestäms utifrån förhållandet mellan mån- och solkalendrarna ( lunisolar kalendern ) [41] .
Komplexiteten i beräkningen beror på en blandning av oberoende astronomiska cykler och ett antal krav:
För att beräkna datumet för fullmånen år Y måste du hitta det gyllene talet G - årets ordning i fullmånens 19-årscykel (se metonisk cykel ).
Om 1 år n. e. det gyllene talet G var 2. Följaktligen år Y från n. e. (eller från R. X. - Kristi födelse ) är det gyllene talet G lika med:
G = ( modulo Y / 19 ) + 1.
Månens bas är ett tal som visar månens "ålder" den 1 mars , det vill säga antalet dagar som har gått till 1 mars från den tidigare månfasen . Skillnaden mellan baserna för efterföljande år är 11. Antalet dagar i månmånaden är 30.
Moon_base = återstoden av division ( 11 G )/ 30 .
Nymåne = 30 - Moon_Foundation .
Fullmåne = Nymåne + 14 .
Om fullmånen är tidigare än den 21 mars ( 3 april ) anses nästa fullmåne vara påsk (det vill säga 30 dagar läggs till det resulterande antalet). Om påskens fullmåne infaller på söndagen firas påsken på följande söndag (det vill säga 7 dagar läggs till det resulterande antalet).
Eftersom österländska (ortodoxa, grekiska katoliker och troende från de gamla östkyrkorna) och västerländska (latinska katoliker och protestanter) använder olika påskkalender beräknade enligt samma regler, är datumen olika.
Enligt österländsk tradition beräknas påsken enligt den alexandrinska paschaliaen. Sålunda infaller datumet för första påskdagen (påskveckan) på en av 35 dagar, under perioden 22 mars till 25 april enligt den julianska kalendern (som under 20-2000-talen motsvarar perioden 4 april till 8 maj enligt N.S. [42] ). Om påsken sammanfaller med bebådelsens högtid , som firas den 25 mars ( 7 april ), kallas den Kiriopaskha (Herrens påsk).
I de romersk-katolska och protestantiska kyrkorna beräknas datumet för påsk med den gregorianska Paschalia . På 1500-talet genomförde den romersk-katolska kyrkan en kalenderreform, vars syfte var att bringa det beräknade datumet för påsk i linje med de observerade fenomenen på himlen (vid den här tiden gav den gamla paschaliaen redan datum för fullmånar och dagjämningar som inte motsvarade stjärnornas verkliga position ). New Paschalia sammanställdes av den napolitanske astronomen Aloysius Lily och den tyske jesuitmunken Christopher Clavius (Clavius).
Skillnaden mellan datumen för påsk i de östra och västra kyrkorna orsakas av skillnaden i datum för kyrkans fullmånar och skillnaden mellan solkalendrar (13 dagar på 2000-talet ). Gregoriansk påsk i cirka 30% av fallen sammanfaller med Julian, i 45% av fallen är den före den med en vecka, i 5% - med 4 veckor, i 20% - med 5 veckor; det är ingen skillnad på 2 eller 3 veckor [43] .
Den gregorianska påsken sammanfaller ibland med den judiska påsken (till exempel 1903, 1923, 1927, 1954, 1981), och ibland ännu tidigare (1921, 1975, 2005, 2008, 2016 - en månad tidigare än den judiska), vilket i ortodox påsk inte är tillåtet, eftersom det bryter mot sekvensen av evangeliehändelser. I Alexandrian Paschalia är påsken, på grund av dess astronomiska fördröjning, alltid senare än den judiska [43] .
På operativsystem som UNIX kan ett program ncal[44] beräkna påskdagen . Algoritmen för att beräkna datumet för påsk finns i programmets källkod [ 45] . Exempel:
# beräkna och visa # datumet för västra påsk # i det angivna året ncal -e 2016 # beräkna och visa # datumet för östpåsk # i det angivna året ncal -o 2016Om året inte anges kommer programmet att beräkna påskdatumet för innevarande år.
Datumet för påsk bestämmer datumet under ett givet år för de rörliga högtiderna som firas i sekvensen av evangeliehändelser:
Nästan alla påsktraditioner har sitt ursprung i gudstjänsten. Även omfattningen av påskfestligheter är förknippad med att bryta fastan efter stora fastan - tiden för avhållsamhet, då alla helgdagar, inklusive familjehelger, överfördes till påskfirandet.
På Pascha, som kyrkoårets viktigaste högtid, firas en särskilt högtidlig gudstjänst med liturgin. Canon 66 of the Council of Trullo instruerar de troende att "njuta av de heliga mysterierna " under Bright Week , vilket, enligt Balsamon , föreslår att de troende bör vara redo vid denna tidpunkt, om möjligt, för daglig nattvard [49] . Under kristendomens första århundraden var påsken dopdagen [50] [51] för majoriteten av katekumenerna , som efter den förberedande stora fastan döptes på denna glädjedag.
Sedan urminnes tider har kyrkan utvecklat en tradition att utföra påskgudstjänsten på natten ; eller i vissa länder (till exempel Serbien) tidigt på morgonen - i gryningen. Didache beskriver påskböner kombinerade med eukaristiska böner [52] .
Från och med påsknatten och de kommande fyrtio dagarna (tills påsken ges bort) är det vanligt att "kristna", det vill säga att hälsa på varandra med orden:
Kristus är uppstånden!
De bör besvaras:
Uppstånden verkligen!
Medan du kysser tre gånger. Denna sed har pågått sedan apostolisk tid:
Hälsa varandra med en helig kyss
— Rom. 16:16Även i 1 Pet. 5:14 , 1 Kor. 16:20 .
Påskelden spelar en stor roll i gudstjänsten. Det symboliserar "Guds ljus som upplyser alla nationer" efter Jesu Kristi uppståndelse . I stora städer i Grekland och Ryssland väntar ortodoxa kyrkor på den heliga elden från den heliga gravens kyrka . Efter ankomsten av den heliga elden från Jerusalem , bär prästerna den högtidligt runt stadens tempel. Kristna tänder genast sina ljus från den. Efter gudstjänsten tar några med sig lampan med eld hem, där de försöker hålla den vid liv i ett år.
I den katolska traditionen, innan påskgudstjänsten börjar, tänds påsken - ett speciellt påskljus, varifrån elden delas ut till alla kristna, varefter gudstjänsten börjar. Detta ljus tänds vid alla gudstjänster under påskveckan.
Under påsklördagen (vilket är vanligt för stora församlingar) och efter påskgudstjänsten (vilket är möjligt i små lantliga kyrkor) sker invigningen av påskbakelser som är tillagade till festbordet , ostmassapåsk och påskägg [53] . I den rysk-ortodoxa kyrkan åtföljs invigningen av en "bön för att välsigna ost och ägg" (det vill säga att helga ost och ägg). Det finns ingen speciell bön för invigningen av påskkakor [54] .
Invigning av påskkakor . ortodoxt tempel . Lviv
Påskägget i kristen tradition betecknar den heliga graven : ägget, även om det ser dött ut på utsidan, innehåller inuti nytt liv som kommer att komma ur det [55] , och därför fungerar ägget som "en symbol för graven och uppkomsten av liv i själva tarmen” [2] .
I den ortodoxa traditionen är seden att ge ägg förknippad med traditionen att ett ägg donerats av Maria Magdalena till kejsar Tiberius .
Enligt utläggningen av Demetrius av Rostov fann den heliga Lika-med-apostlarna Maria Magdalena ett tillfälle att framträda inför kejsaren och gav honom ett rödfärgat ägg, med orden: "Kristus har uppstått!" Valet av ett ägg som gåva berodde enligt Sankt Demetrius på Marias fattigdom, som dock inte ville komma tomhänt, äggets färg var tänkt att locka kejsarens uppmärksamhet [ 56] .
I en annan version av presentationen sägs det att ägget till en början var helt vanligt och att kejsaren, som tvivlade på de märkliga nyheterna om uppståndelsen, sa att precis som ett ägg inte kan förvandlas från vitt till rött, så reser sig inte de döda upp , och ägget blev rött på honom ögon [57] .
Även om ägg är färgade i olika färger är det rött som är traditionellt: det symboliserar den korsfäste Kristi blod [2] . (I allmänhet är den röda färgen typisk för påsk. I synnerhet är detta färgen på den här högtidens liturgiska dräkter.)
I den ortodoxa traditionen förknippas artos med påsk - ett speciellt bröd som används i gudstjänsten i Bright Week , som i rysk församlingspraktik invigs i slutet av påskliturgin, efter ambo-bönen . Detta bröd förvaras i templet under hela Bright Week och delas ut till kristna efter liturgin på Bright Saturday. "I Ryssland är det en vanlig sed att inte konsumera artos helt denna dag, utan att hålla den hemma för att äta på fastande mage" [58] , vilket sker i speciella fall, till exempel vid sjukdom [59 ] .
De försöker slutföra förberedelserna av påskbordet på skärtorsdagen , så att inget distraherar från gudstjänsterna på långfredagen , dagen för att ta ut den heliga dråpet och bönen (i praktiken, förstås detta sällan).
Omedelbart före påsk samlas de troende i templet, varifrån processionen börjar vid midnatt med högljudd sång av högtidens stichera . Sedan närmar processionen templets dörrar och gudstjänsten för Paschal Matins börjar [60] .
I den romersk-katolska kyrkan utförs processionen på den gudomliga liturgin på påskafton, men inte före liturgin, utan efter den. Påskprocessionen ska inte förväxlas med korsvägens tjänst, en speciell katolsk fastegudstjänst till minne av Herrens lidande.
På Stilla veckan hörs klockringningen till och med långfredagen . På fredagskvällens gudstjänst, när den stora lördagens matiner serveras och begravningsriten utförs , ringer de också. Efter att höljet har placerats i mitten av templet hörs en klockring , och sedan, enligt nuvarande tradition, är klockorna tysta "till midnattskontoret på den stora lördagen, det vill säga tills de goda nyheterna för påskgudstjänsten ” [61] .
Först på Bright Week tillåter kyrkostadgan att klockorna ringer under icke-liturgiska timmar. Traditionen att öppna klocktorn för alla tros redan ha funnits i Ryssland på 1800-talet. Det fick en andra födelse på 1990-talet, men nu är det svårt att hitta ett tempel där de kommer att tillåta ensamkommande tillgång till klockorna, eftersom ett sådant steg kan vara farligt både för de som ringer och för klockorna och för deras kontrollsystem, och för annan klockstapelutrustning [62] .
Andra länderI Frankrike finns också en tradition av tystnad av klockorna, som varar från långfredagen "till det högtidliga firandet av Frälsarens uppståndelse". Om små barn vid denna tidpunkt frågar sina äldre om orsaken till klockornas tystnad är det vanligt att de svarar: "de flög till Rom" [63] .
Högtidens ljudackompanjemang kan också ha en symbolisk betydelse. Till exempel fylls vissa kyrkor i Grekland, efter att de börjat läsa om jordbävningen i Jerusalem i evangeliet, av buller, eftersom församlingsmedlemmarna arrangerar en konstgjord "jordbävning", som "symboliserar öppningen av graven vid uppståndelsen av Kristus": de "börjar slå med käppar i trätrappor, och de äldre skramlar på bänkarnas säten", medan ljuskronorna svajar från sida till sida [64] .
På påskkvällen började festligheterna precis på kyrkogården. I det kejserliga Ryssland fortsatte folkfester med runddanser, lekar, gungor i olika områden från en dag till två eller tre veckor och kallades Krasnaya Gorka [65] .
I Serbien och Ryssland "döptes" påskägg - bröt olika ändar i tur och ordning, precis som folk kysstes tre gånger på kinderna. Barnen arrangerade " pokatushki ", det vill säga vars påskägg rullade vidare. Påskägg i Ryssland rullades på marken för att göra det fertilt [66] .
I vissa västländer är det en sed på påskmorgonen att gömma påskägg. När barn vaknar skyndar de omedelbart att genomsöka hela huset. Eftersom äggen tas från ingenstans, hittar barnen så småningom påskharens "bo" med många färgglada ägg. Som en symbol för fertilitet och rikedom har påskharen varit en symbol för påsk i Tyskland sedan 1500-talet och har sedan dess spridit sig över hela världen. I form av kaniner tillverkas leksaker och godis, samt souvenirer som ibland utgör hela familjer eller olika yrken.
Teologen Gregory : "Med dem säger jag (åh, om jag bara hade en röst värdig en änglasång och förkunnade världens ände!) Jag säger er detta: Påsk! Herrens påsk! och jag kommer också att säga till Treenighetens ära: Påsk! Hon är vårt högtidsfirande och firandet av firandet; överträffar alla högtider, inte bara mänskliga och jordiska, utan även Kristi och utförda för Kristus, lika mycket som solen överträffar stjärnorna. ... nu firar vi själva uppståndelsen, ännu inte väntad, men redan fullbordad och försonar hela världen.
Men låt oss ta del av Pascha, nu tills vidare på ett representativt sätt, om än mer uppriktigt än i Gamla testamentet. För påsken under lagen (vågar jag säga, och jag säger) var en ännu oklarare typ av typen. Och senare och snart kommer vi att ta del mer fullkomligt och renare, när Ordet kommer att dricka med oss detta "nya vin i Faderns rike" ( Matt. 26:29 ), uppenbara och undervisa vad som nu uppenbaras av honom i viss mån ; ty det som nu är känt är alltid nytt. Vad består denna dryck och detta ätande i? För oss är det att lära, men för honom att undervisa och förmedla ordet till sina lärjungar; ty undervisning är också mat för den som ger näring” [67] .
Samma helgon skriver om den fonetiska förändringen i ordet Pascha: ”Några namn har ändrats från obskyra till tydligare, eller från grova till mer anständiga; vi ser detsamma här. För vissa, efter att ha tagit detta ord för namnet på att rädda lidande, anpassade de det sedan till det grekiska språket, efter att ha ändrat F till P och K till X, kallade de denna dag Pascha. Och vanan att ändra ordet gjorde det till det vanligaste; därför att det behagade folkets öron, som ett fromare tal" [67] .
Han är också en av grundarna till den typologiska och andliga tolkningen av Bibeln, för vilken det är typiskt att betrakta Gamla testamentets historiska händelser som prototyper av händelserna i Nya testamentet och som en allegorisk skildring av livet för en Christian. Således presenteras händelserna i Gamla testamentets Pesach - judarnas uttåg från Egypten som de mest rymliga prototyperna av Kristi uppståndelse , i synnerhet:
I de flesta europeiska länder är Stilla veckan och veckan efter påsk skol- och studentlov. Många europeiska länder, såväl som Australien , firar påsk och annandag påsk som allmänna helgdagar. I Australien, Storbritannien , Tyskland , Kanada , Lettland , Portugal , Kroatien och de flesta latinamerikanska länder är långfredagen också en allmän helgdag . Hela Easter Triduum är en allmän helgdag i Spanien .
Stater där påsken är några lediga dagar (oftast fyra dagar: fredag, lördag, söndag, måndag):
När han hörde det blev han arg och skällde på Guds tempel, men han tänkte: han gissade genast att han var farligt sjuk och att det var därför föräldern skickade honom, så länge han orkade, att prata och ta nattvarden. ... Tre dagar har gått, och Stilla veckan har kommit. Och så gick brodern till fasta från tisdagsmorgonen. ... Men han gick inte till kyrkan länge, han blev sjuk, så de bekände och kommunicerade honom redan hemma. Dagarna kom ljusa, klara, doftande, påsken var sen. Hela natten minns jag att han hostar, sover dåligt och på morgonen klär han sig alltid och försöker sitta i fåtöljer. Så jag kommer att minnas honom: han sitter tyst, ödmjuk, ler, han är sjuk och hans ansikte är glatt, glad. Han förändrades överallt mentalt - en sådan underbar förändring började plötsligt i honom! ... Han dog tredje veckan efter påsk, till minne, och fastän han redan hade slutat prata, ändrade han sig inte förrän i sin allra sista timme: han tittar med glädje, i roliga ögon, letar efter oss med ögonen, ler mot oss, ringer oss.
"Kristus har uppstått från de döda... Kyssar tre gånger och leder till vår kyrka. Heliga dofter av hett vax och enbär. ... död till döds ... rakt på! .. ringningen i gryningen är oupphörlig. I solen och ringande morgon. Påsk, röd ... jag undersöker testiklarna som presenteras för mig. ... Och nu, porslin, far. Underbart panorama i den. Bakom de rosa och blå immortelle blommorna och mossa, bakom ett glas i en blå kant, ses en bild i djupet: en snövit Kristus med en banderoll har rest sig från Graven. Barnskötaren sa till mig att om du tittar bakom glaset, under en lång, lång tid, kommer du att se en levande ängel. Trött på strikta dagar, av starkt ljus och ringningar, kikar jag genom glaset. Den dör i mina ögon - och den förefaller mig, i blommor - levande, oförklarligt glad, helig ... - Gud? ... Obeskrivliga ord. Jag trycker min testikel mot bröstet och den vagande klingan skakar mig i sömnen. "Vi har en sen påsk idag, med starar", säger Gorkin till mig, "de sa just till dig för gästerna. Hör du hur det gnisslar? |
"Säg mig, herr polis, vilken dag har vi idag?"
– Du borde vara tyst! sa Bargamot föraktfullt. - Till ljuset slickade.
- Kallade du Mikael ärkeängeln?
- De ringde. Vad vill du?
Betyder det att Kristus är uppstånden?
- Nåväl, återuppstånden.
"Så låt mig..." Garaska, som ledde det här samtalet, vände sig halvt mot Bargamot, vände sig resolut mot honom... sedan föll han med ansiktet ner på marken och ylade som kvinnor som ylade över de döda
... och du..." Garaska rök osammanhängande, men Bargamot förstod. Detta var alltså vad Garaska ledde till: han ville enligt kristen sed bli döpt med en testikel, och han, Bargamot, ville skicka honom till polisstationen. ... Bargamot med en röst som inte lämnade det minsta tvivel om fastheten i hans beslut, förklarade:
- Låt oss gå till mig för att bryta fastan.
- Så jag gick till dig, jävel, och gick!
– Låt oss gå, säger jag!
Garaskas förvåning visste inga gränser.
- L. N. Andreev . "Bargamot och Garaska" [76]
Mitka är också kammad och klädd på ett festligt sätt. Jag tittar glatt på hans utstående öron och för att visa att jag inte har något emot honom säger jag till honom:
"Du är vacker idag, och om ditt hår inte stack ut och om du inte var så illa klädd, då skulle alla tro att din mamma inte är en tvättkvinna, utan en ädel sådan. Kom till mig på påsk, vi ska leka farmor.
Mitka tittar förtvivlat på mig och hotar mig med sin ihåliga knytnäve.
- A.P. Tjechov . "Helig vecka"
Så fort jag hör att släppklockan ska ringa och folk från kyrkan går, säger jag hej - jag säger: ”Gubbar! Kristus är uppstånden!" och jag skall offra dem denna min måltid. ... vid klockan insåg jag att tiden för gudstjänsten säkert snart skulle sluta ... Jag reste mig för att gå runt stolparna, och plötsligt hörde jag ett ljud ... de slogs. … Vad? Vem slår mig?
Och viktigast av allt, det är mörkt.
- Kosackerna, ers heder, vinerna är trasiga! .. de slåss.
... jag måste döda honom, den här kosacken! .. hacka honom på plats! .. Men jag hackade honom inte. Var passar jag in nu? …
Och i djupet säger någon: "Du ska inte döda!" Jag kom på vem! "Detta är vad Gud säger: för detta, i min själ, dök ett intyg upp. Sådant, du vet, är ett starkt, otvivelaktigt bevis på att du inte behöver bevisa det och att du inte kan vända på det. Gud! Han är äldre och längre än Saken själv. Saken kommer att befalla, men en dag kommer han att dra sig tillbaka med en stjärna, och Gud kommer att befalla hela universum för evigt och alltid! Och om han inte tillåter mig att döda den som slog mig, vad ska jag då göra med honom? Vad ska man göra? Vem ska jag rådgöra med?.. Bäst är det med den som utstått det själv. Jesus Kristus!.. De slog dig själv?.. De slog dig, och du förlät... men vad är jag före dig... Jag är en mask... äcklig... nonentity! Jag vill bli din: jag är ledsen! Jag är din…
Jag vill bara gråta!.. Jag gråter och gråter!
Folk tror att jag är utan förbittring, men jag är redan - du vet ... jag är inte alls av förbittring ... Soldaterna säger: - Vi kommer att döda honom!
"Vad pratar du om!.. Gud välsigne dig!.. Du kan inte döda en person!"
- N. S. Leskov . "Figur" [77]Sedan slutet av 1800-talet har det blivit traditionellt i det ryska imperiet att skicka till de släktingar och vänner som man inte kan döpas med, på påsken som huvudhögtid, öppna påskbrev med färgglada teckningar, vars huvudtema var följande: påskägg, påskkakor, ortodoxa kyrkor, människor som krister, ryska landskap, vårfloder, blommor [79] .
Många tusen olika typer av påskkort publicerades i det ryska imperiet. Efter förbudet på 1930-talet, från slutet av 1941, publicerades också påskkort i Sovjetunionen och såldes i kyrkor. Sedan 1970-talet började vykort publiceras av vanliga förlag ("Iskusstvo", "Planet", regionala) i masscirkulation (samtidigt dök påskkakor bakade på statliga bagerier upp i USSR-bagerier vid påsk ).
J.S. Bach skrev för de lutherska gudstjänsterna under Stilla veckan " Passion enligt Matteus ", "enligt Johannes" och "enligt Markus" (delvis), och för påsk " Paschal Oratorio ".
Handlingen om Faust av Johann Goethe börjar på påsknatten. Minnet av påskglädje hindrar Faust från att begå självmord.
änglakör |
Från annan hebreiska. פסח ("går förbi") | |
---|---|
latin | Pascha eller Festa Paschalia |
grekisk | Πάσχα |
amhariska | Fasika |
afrikaans | paasfees |
Arab | عيد الفصح ( ʿAīd ul-Fiṣḥ ) |
syrisk | . |
azerbajdzjanska | påsk , fisk |
walesiska | pasg |
danska | Paske |
holländska | Pasen eller paasfeest |
Gaeliska | Casca |
hebreiska | פסח ( Pesakh ) |
jiddisch | פסח ( Paskh ) , ( Pesokh ) |
indonesiska | paskah |
irländska | Caisc |
isländska | Paskar |
spanska | pascua |
italienska | Pasqua |
katalanska | Pasqua |
koreanska | 파스카 ( Paska ) |
Malayalam | പെശഹ ( Pæsaha ) |
Norra Ndebele (?) | Pasika |
norska | Paske |
persiska språket | Pas'h |
polska språket | påsk |
portugisiska | Pascoa |
rumänska språket | Klistra |
ryska | påsk |
Tagalog ( Filippinerna ) | Pasko ng Muling Pagkabuhay (lit. "Resurrection Easter") |
turkiska | Paskalia |
färöiska | Páskir (endast plural) |
franska | Paques |
svenska | Pask |
esperanto | Pasko |
japanska | 聖大パスハ( Seidai Pas u ha , "Helig påsk") endast bland de ortodoxa |
Från grekiska. μεγάλη ἡμέρα = st. Stor dag, stor natt ("Great Day", "Great Night") | |
---|---|
vitryska | Vyalikdzen |
Berber | Eid ul-Adha ("helig högtid") |
bulgariska | Velikden ("Stora dagen") |
Vepsian | Äipäiv (lett. "stor dag") |
Komi | Ydzhyd lun ("Stor dag") |
lettiska | Lieldienas ("Stora dagar", pl.) |
litauiska | Velykos ("De stora", pl.) |
Lusatian | Jutry ("Mains, matins") |
makedonska | Veligden ("Den stora dagen") |
Mari | Kugeche ("Stora dagen") |
putsa | Wielkanoc ("Stor natt") |
ryska | Stor dag ("Great Day") |
ukrainska | Velikden ("Stor dag") |
slovakiska | Veľká Noc ("Stor natt") |
slovenska | Velika noč ("Stor natt") |
tatariska | Oly kon ("Stor dag") |
Udmurt | Veliktem / Bydym nunal ("Stor dag") |
tjeckiska | Velikonoce ("Stora nätter", pl.) |
Chuvash | Mănkun / Munkun ("Stora dagen") |
Från "Resurrection" | |
---|---|
armeniska | Սուրբ Հարություն ( Surb Harutyun ) |
bosniska | Uskrs eller Vaskrs |
bulgariska | Kristi uppståndelse |
vietnamesiska | Lễ Phục Sinh |
georgiska | აღდგომა ( Aĝdgoma ) |
Megrelian | თანაფა ( Tanapha ) |
kinesiska | val. ex. 复活节, pinyin Fùhuó Jié , pall. fuho ze |
koreanska | 부활절 ( Buhwalchol ) |
Lakota | Woekicetuanpetu |
makedonska | Uppståndelse (sällsynt) |
serbiska | Uskrs eller Waskrs |
Kroatisk | Uskrs |
japanska | 復活祭( Fukkatsusai ) |
Från "slut på inlägg" | |
---|---|
ungerska | Húsvét (lett. "köttköp") |
ossetiskt | kuadzӕn , av kuadzӕn "slut på fasta" |
finska | Pääsiäinen "fullbordan, befrielse [från fastan]" |
estniska | Lihavõtted eller ülestõusmispühad (lett. "köttätare") |
Övrig | |
---|---|
engelsk | Påsk (relaterat till namnet på vårmånaden OE Ēostur -mōnaþ , enligt Beda den ärevördiga - på uppdrag av en hednisk gudom ) |
armeniska | Զատիկ ( Zatik "offer", "separation" [80] ) |
Deutsch | Ostern (relaterat till namnet på vårmånaden i OE Ôstar-mânoth , lånat från England tillsammans med kristendomen [81] ) |
persiska | عيد پاك (lit. "kysk fest") |
Polabsky | polab. justroi, gostray (lånad från tyska Ostern ) [82] |
tonganska | Pekia (lett. "Herrens död)") |
Khakassian | Khyzyl nymyrkha (lit. " rött ägg ") |
japanska | イースター( Iisutaa , "påsk" uttal på japanska katakana) |
om Kristus inte är uppstånden, då är vår predikan förgäves, och er tro är också förgäves.
— 1 Kor. 15:14Så ät det så här: låt omgjorda dina ländar, dina skor på dina fötter och dina stavar i dina händer, och ät det med hast: detta är Herrens påsk.
— Ex. 12:11Och Mose sammankallade alla Israels äldste och sade till dem: "Välj och tag åt eder lamm efter edra släkter, och slakt påsken...
— Ex. 12:21Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |
|
Påsktraditioner | |
---|---|
Utvecklingen | |
Personligheter | |
Ytterligare utvecklingar | |
Platser och reliker | |
ortodoxa traditioner | |
Slaviska folktraditioner | |
europeiska folktraditioner | |
Påskmåltid | |
Påsk efter land | |
Beräkning av påskdatum | |
I den katolska kyrkan | |
Relaterade begrepp |
Liturgiskt år i den romerska riten | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|