Jultid

Jultid [1] ( Svyatki , det vill säga helgon, helgdagar ), även tolv dagar av jul  - namnen på de tolv helgdagarna från Kristi födelse till trettondagsafton ( afton före Teofanien ) i kalendern för vissa historiska kyrkor .

Historien om upprättandet av jultid

Traditionen att fira (”välsigna”) dagarna mellan högtiderna för Kristi födelse och Herrens dop etablerades på 500-talet under den enda kyrkans period . Historien om traditionens ursprung är följande. I början av 300-talet fick firandet av trettondetondagen ( grekiska Επιφάνια  - Epifanium ) utbredd i kyrkan , först i öster av det romerska imperiet och lite senare i väst [2] . Högtiden firades den 6 januari och inkluderade minnet av tre evangeliehändelser: Kristi födelse , tillbedjan av männen och Kristi dop i Jordan i början av hans tjänst. Men i mitten av 300-talet, i vissa österländska kyrkor, dök det upp en tradition att fira Kristi födelse den 25 december separat från trettondagen den 6 januari. Historiska bevis på detta är de 13 samtalen av Ephrem den syrier (d. 373), som han levererade från den 25 december till den 6 januari (enligt den julianska kalendern ), samt "orden" från Gregorius av Nyssa (d. in 394) och Ambrosius av Milano (död 397). Som ett resultat, vid det fjärde ekumeniska rådet 451, beslutades det, för att förena , att upprätta en enda praxis för separat firande för hela den kristna kyrkan [3] . Som ett resultat fastställdes tolv helgdagar officiellt mellan jul och trettondagen . Traditionen att fira julens tolv dagar har alltså ett gammalt ursprung. Det uråldriga tolvdagarsfirandet av juldagar bekräftas också av kyrkostadgan för Savva den helgade (d. 530), enligt vilken dessa dagar "det finns ingen fasta, det finns under knäet, lägre i kyrkan, lägre i cellerna”, och det är förbjudet att utföra äktenskapets sakrament . Detsamma bekräftas av Justinianus kod , publicerad 535. Vid det andra rådet i Turon 567 kallas alla dagar från Kristi födelse till trettondagen helgdagar.

Samtidigt kränktes dessa dagars och kvällars helighet på många ställen av spådomar och andra vidskepliga seder som överlevde från de hedniska folkfesterna under samma årstid. Mot detta riktas för övrigt kanonerna 61 och 62 i det sjätte ekumeniska rådet (680-681). Den gällande lagen i det ryska imperiet förbjöd "på tröskeln till Kristi födelse och under julen, enligt gamla avgudadyrkare legender, spel och, utklädd i avgudskläder, dansa längs gatorna och sjunga förföriska sånger" [4] .

För närvarande, i olika lokala kyrkor , har dessa helgdagar olika namn: "Juldagens tolv dagar", "Heliga dagar", "Juldagen", "Juldagarna".

Katolska kyrkan

I den katolska kyrkans tradition kallas perioden från Kristi födelse till Herrens dop som "jultid" och är en av de fem perioderna av det liturgiska året , tillsammans med advent , fasta , påsktid och vanlig tid . Det fortsätter från julafton på kvällen den 24 december fram till trettondagsfesten , som i den latinska riten firas i regel den första söndagen efter teofanifesten den 6 januari . Huvuddelen av jultiden är födelseoktav , åtta dagar från Kristi födelse till triumfen för den allra heligaste Theotokos den 1 januari; men den liturgiska perioden av födelsetiden fortsätter även efter slutet av födelseoktaven och täcker teofaniens och trettondagens högtider.

All jultid anses vara en högtidstid, prästerskapet vid liturgin bär festliga vita dräkter [5] .

Se även

• Julinlägg
• första advent
• julafton
• gå med en stjärna

Anteckningar

1. ↑ Jul och jultid 2020 . Hämtad 12 januari 2020. Arkiverad från originalet 25 december 2019. (obestämd)
2. ↑ 6 januari - Epiphany Arkivkopia av 10 november 2013 på Wayback Machine (catherine.spb.ru)
3. ↑ Firandet av jul och trettondetondagar enligt forntida vittnesmål och monument av polemisk skrift från mitten av 1000-talet Arkivexemplar av 20 januari 2009 på Wayback Machine (bogoslov.ru)
4. ↑ Helig lag. XIV. - Del 4. - S. 33-34. Se: prot. G.S. Debolsky . Dagar för tillbedjan av den ortodoxa katolska östkyrkan. - T. 1. - St. Petersburg, 1882.
5. ↑ Katolsk uppslagsverk . T.4. M.: 2011, art. 255-256