Cyril och Methodius

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 oktober 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .

Cyril (före schemat Konstantin, smeknamnet "Filosofen" [1] , 827 - 869 , Rom ) och Methodius ( 815 - 885 , Mähren ) - helgon för de ortodoxa och katolska kyrkorna, missionärsbröder [2] från staden Thessalonika ( nu Thessaloniki ), skapare av det gamla slaviska alfabetet och det kyrkliga slaviska språket , predikanter av kristendomen .

Kanoniserad och vördad som helgon både i öst (i de östliga kyrkorna ) och i väst . I den slaviska ortodoxin är "slovenska lärare" vördade som helgon som är lika med apostlarna. Den accepterade omnämningsordningen: i vetenskapliga och populärvetenskapliga texter - först Cyril och sedan Methodius; i kyrkligt liturgiskt bruk - i omvänd ordning (troligen för att Methodius hade högre rang än sin yngre bror).

Ursprung

Cyril och Methodius föddes i den bysantinska staden Thessaloniki (Thessaloniki, slaviskt. "Thessalonica" ). Deras far, som heter Leo, "av god familj och rik" [4] , var en drungarii , det vill säga en officer, under strategen (militär och civil guvernör) i Thessalonika. Deras farfar (det är oklart om av far eller mor) var en stor adelsman i Konstantinopel, men sedan föll han tydligen i unåde och slutade sina dagar i dunkel i Thessalonika. "The Life of Cyril " citerar helgonets ord själv: "Farfar var stor och härlig, som är nära kejsaren, och han förkastade den ära som gavs honom genom vilja, förvisades och kom till ett annat land, fattig. Och föda mig” [4] . Det fanns sju söner i familjen, med Methodius (forskare vet inte om detta namn var dop eller gavs under tonsur) [5]  - den äldste, och Konstantin (Cyril) - den yngste av dem [6] .

Det är nästan omöjligt att exakt bestämma Cyrillos och Methodius etnicitet i det multinationella Bysans, även om tvister om denna fråga fortsätter till denna dag. Enligt en av de utbredda versionerna var bröderna Lika-till-apostlarna av grekiskt ursprung [7] . På 1800-talet försvarade slaviska forskare ( Mikhail Pogodin , Hermenegild Irechek ) sitt slaviska ursprung [8] [9] , baserat på deras utmärkta kunskaper i det slaviska språket – en omständighet som idag anses vara otillräcklig bevis [10] . Den bulgariska traditionen kallar bröderna för bulgarer (till vilka de makedonska slaverna ingick fram till 1900-talet ), och förlitade sig särskilt på prologen " Livet av Cyril " (i en senare upplaga), där det sägs att han "har kommit från solonstaden”; denna idé stöds av många moderna bulgariska vetenskapsmän [10] [11] .

Thessalonika (eller Thessalonika), där bröderna föddes, var en tvåspråkig stad. Förutom det grekiska språket lät de den slaviska Thessalonika- dialekten [12] , som talades av stammarna kring Thessaloniki: Dragovites , Sagudats , Vayunits , Smolyans [13]  - och som enligt moderna lingvisters forskning bildade grunden för språket för översättningar av Cyril och Methodius, och med dem och hela det kyrkliga slaviska språket [12] [14] . En analys av språket i översättningarna av Cyril och Methodius visar att de talade slaviska som sitt modersmål. Den senare antyder, men bevisar ännu inte, deras slaviska ursprung och skiljde dem förmodligen inte överdrivet från andra invånare i deras hemstad, eftersom Life of Methodius tillskriver kejsar Michael III följande ord riktade till helgonen: du talar rent slovenska” [10] .

År av studier och undervisning

Bröderna fick en utmärkt utbildning. Methodius, med stöd av en vän och beskyddare av familjen, gjorde den store logotheten (chefen för statskassan) eunuck Theoktist en militär-administrativ karriär, som kulminerade i posten som strateg i Slavinia , en bysantinsk provins belägen på Makedoniens territorium [15] [16] . Han blev dock senare munk .

Cyril, till skillnad från sin bror, följde till en början den andliga och vetenskapliga vägen. Enligt "Livet", sammanställt i kretsen av hans direkta elever, imponerade han redan från början av sin undervisning i Thessalonika omgivningen med sina förmågor och minne. En gång, i sin ungdom, under jakt, förlorade han sin älskade hök, och detta gjorde ett sådant intryck på honom att han gav upp alla nöjen och, genom att rita ett kors på väggen i sitt rum, grävde sig in i studiet av verken av Teologen Gregorius, till vilken han tillförde ett särskilt poetiskt beröm. Under beskydd av logotheten Theoktist åkte han till Konstantinopel, där han enligt sitt liv studerade med kejsaren (men den unge Mikael var mycket yngre än Konstantin, kanske i verkligheten var det meningen att han skulle hjälpa till med att lära kejsarbarnet [17] ). Bland hans lärare finns de största vetenskapsmännen på den tiden, den blivande patriarken Photius I och Leo matematikern . Där lärde han sig (enligt författaren till "Livet" som om det var på tre månader) "Homerus och geometri, och Leo och Photius dialektik och alla filosofiska vetenskaper därtill: och retorik, och aritmetik, och astronomi och musik, och alla andra grekiska konster" [4] . Därefter behärskade han också arameiska och hebreiska. I slutet av sina studier vägrade han att starta en mycket lovande sekulär karriär genom att ingå ett fördelaktigt äktenskap med logothetens guddotter ( tillsammans med vilken "archontia" också lovades till att börja med, det vill säga administrationen av en av de halvautonoma slaviska regionerna i Makedonien, och i framtiden, posten som strateg ), och skickades därför längs vägen för kyrklig tjänst (eftersom Konstantin bara var 15 år gammal vid den tiden, var han tvungen att gå igenom flera fler förberedande steg i kyrkans hierarki innan han blev präst [18] ) och gick in i tjänsten som, med livets ord, "böcker från patriarken i St. Sophia" [19] . "Patriarkens läsare" (patriarken var Photius, Konstantins lärare) kan förstås som hartofilax (chefen för patriarkens kontor, bokstavligen "arkivvårdaren"), eller kanske bibliophilax - den patriarkala bibliotekarien; B. N. Florya föredrar det andra alternativet, eftersom den unge diakonen inte hade någon administrativ erfarenhet för en så ansvarsfull position som patriarkens sekreterare. Men vid något tillfälle övergav han oväntat sin post och gömde sig i klostret. Efter 6 månader hittade patriarkens sändebud honom och bad honom att återvända till Konstantinopel, där han började undervisa i filosofi vid samma Magnavra-universitet , där han nyligen hade studerat sig själv (sedan dess har smeknamnet Constantine the Philosopher stärkts bakom honom). Enligt Life of Constantine besegrade han i en tvist den berömda ledaren för ikonoklasterna , den tidigare patriarken John the Grammarian (i Livet uppträder han under det föraktfulla smeknamnet "Annius"); dock anser moderna forskare nästan enhälligt att denna episod är fiktiv [17] .

År 851 åkte Cyril på ett uppdrag från kejsaren till den saracenska kalifens hov, det vill säga tydligen den abbasidiska kalifen Mutawakkil [20] .

År 856 mördades logotheten Theoktist, som var Konstantins beskyddare. Konstantin kom tillsammans med sina lärjungar Clement , Naum och Angelarius till Polychron-klostret på berget Olympen [21] , där hans bror Methodius var abbot. I detta kloster, runt Konstantin och Methodius, bildades en grupp likasinnade, och idén om att skapa det slaviska alfabetet föddes också där [22] .

Khazar uppdrag

År 860 sändes Cyril i missionärssyfte till Khazar Khagans domstol . Enligt livet skickades ambassaden som svar på begäran från kagan, som lovade, om han övertalades, att konvertera till kristendomen. Under sin vistelse i Korsun studerade Konstantin, som förberedelse för kontroversen, det hebreiska språket, den samaritanska skriften, och tillsammans med dem, den "ryska" bokstaven och språket (en del tror att det finns en stavfel i livet, och istället för "ryska" bokstäver, man bör läsa "sur", det vill säga syrisk- arameiska ; med tanke på spridningen av läran från österkyrkan i Khazaria, kunde slaverna i Khazaria använda den syriska skriften; i alla fall, det kan inte vara ett separat fornryskt språk, som vid den tiden inte skilde sig från det vanliga slaviska, den tessalonikadialekt som bröderna kände till från barndomen) [23 ] [24] . Konstantins tvist med den muslimska imamen och den judiska rabbinen, som ägde rum i kaganens närvaro, enligt Life, slutade i Konstantins seger, men kaganen ändrade inte sin tro. Arabiska källor och " Josefs brev " ger en annan bild: rabbinen erkändes som vinnaren i tvisten, som ställde Konstantin i strid med imamen och efter att ha väntat på att de skulle misskreditera varandra inför kagan i en ömsesidig tvist, sedan bevisade för kaganerna fördelarna med den judiska tron ​​[25] . År 862 återvände Cyril och Methodius till Konstantinopel .

Att hitta relikerna från St. Clement, påven av Rom

I januari 861 , på väg till Khazaria, under sin vistelse i Tauric Chersonese , som vid den tiden var en del av det bysantinska riket , hittade bröderna relikerna av påven Clement , enligt legenden, förvisad till Chersonesus och drunknade där (relikerna hittades på en halvöversvämmad ö, som tros vara i den nuvarande Cossack Bay i Sevastopol). Ändå vet den antika kyrkotraditionen ingenting om påven Clements vistelse i Chersonese, och enligt vissa antaganden identifierades ett visst lokalt vördat helgon med samma namn, som begravdes på en halvöversvämmad ö, med Påven av Rom [17] [26] .

Konstantin-Cyril spelade en ledande roll i denna händelse, som han senare beskrev själv i "Predikan för avslöjandet av relikerna av Klemens, påven av Rom", som har kommit ned i en slavisk översättning. Samtidigt skedde själva förvärvet med deltagande av högt uppsatta representanter för Konstantinopelprästerskapet och den lokala biskopen. E. V. Ukhanova menar att både förvärvet av relikerna och deras efterföljande överföring av Konstantin-Cyril till Rom ( se nedan ) inte bara var fromhetshandlingar, utan också politiska handlingar från Konstantinopelhovet som syftade till att försona Konstantinopel med den romerska tronen på två ögonblick när det verkade möjligt: ​​under valet av Photius till patriark (före hans berömda brytning med påven Nicholas I ) och efter avsättningen av Photius av den nye kejsaren Basil Makedonien [27] .

Moravian Mission

År 862 [28] (eller år 863 [29] ) kom ambassadörer från den stormähriska prinsen Rostislav till Konstantinopel . Ambassadörerna bad att skicka "en biskop och en lärare" som skulle "berätta för dem den sanna tron ​​på deras tungomål" [30] . Enligt moderna forskare förknippades ambassaden med ett försök av Rostislav att motsätta sig det östfrankiska kungadömet och bli av med de tyska biskoparnas förmyndarskap (nämligen biskoparna av Bayern, ledda av ärkebiskopen av Salzburg , till vilken Great Mähren underordnades i kyrkliga termer ). Det antogs till och med att ambassaden hade som mål att sluta en allians med Bysans mot bulgaren Khan Boris och Ludvig tysken, men denna hypotes fick inget allmänt erkännande [31] . I samband med en sådan begäran kallade kejsaren enligt " Life of Methodius " till Konstantin och tilltalade honom med följande tal:

Hör du, filosof, detta tal? Ingen annan kan göra detta än du. Så många gåvor är över dig, och ta din bror abbot Methodius, fortsätt. När allt kommer omkring är du och han tessaloniker, och tessalonikerna talar alla rent slaviskt.

Originaltext  (gammal slav.)[ visaDölj] "Hör du, filosof, detta tal? Ja, du kan inte göra detta mot dig. Ge mig en present till dig, och låt oss sjunga vår bror Abbedissa Methedia, gå. Du är en bybor, men byborna talar rent slovenska.

Enligt "Life of Cyril" ägde detta samtal rum före ett möte med adelsmän och med deltagande av Caesar Varda , som faktiskt regerade för sin lättsinniga brorson-kejsare.

Efter att ha rest till Stora Mähren , sammanställde Konstantin-Kirill, med hjälp av sin bror Methodius och hans elever, det slaviska alfabetet och översatte till bulgariska från grekiska de viktigaste liturgiska böckerna: evangeliet , aposteln och psaltaren , såväl som Oktoih . Tiden för uppfinningen av det slaviska alfabetet bevisas av legenden om den bulgariska munken Chernorizets the Brave , en samtida med tsar Simeon, "On Writings". Han skriver:

Om du frågar den slaviska läskunniga och säger: "Vem skapade bokstäverna eller översatte böckerna åt dig?", Då vet alla och svarar och säger: "St. Konstantin filosofen, som heter Cyril, han skapade bokstäverna för oss och översatte böckerna och Methodius, hans bror. För de som såg dem lever fortfarande. Och om du frågar: "vilken tid?", Då vet de och säger: "I tiden för Mikael, kungen av Grekland, och Boris, prinsen av Bulgarien, och Rostislav, prinsen av Mähren, och Kotsel , prinsen av Blaten, år från hela världens skapelse 6363 " [32] [33] .

Originaltext  (gammal slav.)[ visaDölj] Om du frågar den slovenska boukaren och säger: "Vem skapade du bokstäverna, eller erbjöd du böckerna?" - Då ser du och svarar, de säger: "Filosofen Sankt Kostantin, kallad Kiril, skapa bokstäverna åt oss och erbjuda sina böcker och broder Methodius Kärnan i bo är fortfarande vid liv, och essensen har sett dem. Och om du frågar: "vid vilken tid?", då leder de och säger: "som i tiden för Mikael, tsaren av Grchsk, och Boris, prins av Bulgarien, och Rastitsa, prins av Mähren, och Kotsel, prins av Blatnsk, på sommaren från hela världens skapelse 6363 ”

Således kan skapandet av det slaviska alfabetet hänföras till år 863 efter Kristi födelse, enligt den alexandrinska kronologin , som användes vid den tiden av de bulgariska krönikörerna [34] .

Experter har ännu inte kommit till enighet om vilket av de två slaviska alfabeten - glagolitiska eller kyrilliska  - som är Konstantin. Chernorizet Khrabr nämner dock att Cyrillos alfabet hade 38 tecken, vilket indikerar det glagolitiska [35] .

I Mähren fortsatte Konstantin och Methodius att översätta kyrkböcker från grekiska till slaviska, undervisade slaverna, inklusive invånare i länderna i det framtida Karpaterna Ryssland , hur man läser, skriver och leder gudstjänst på det slaviska språket. Bröderna stannade i Mähren i mer än tre år (enligt "Life of Constantine" - 40 månader). Mähriska missionen förberedde också dopet i Bulgarien (864).

När Cyril och Methodius anlände till Stora Mähren hade Mährerna redan sin egen Mähriska kristna terminologi, och den bevarades i det gammalkyrkliga slaviska språket i form av Mährism [36] [37] .

Romersk resa

År 867 kallades bröderna till Rom. Bland den västerländska kyrkans teologer fanns en synpunkt att lovprisning till Gud endast kan ges på tre språk, där inskriptionen gjordes på Herrens kors: hebreiska , grekiska och latin . Därför uppfattades Cyril och Methodius, som predikade kristendomen i Mähren, som kättare och kallades till Rom . Där hoppades man finna stöd i kampen mot det tyska prästerskapet, som inte ville ge upp sina positioner i Mähren och förhindrade spridningen av slavisk skrift. På vägen till Rom besökte de ett annat slaviskt land - Pannonien , där Blaten-furstendömet låg . Här, i Blatnograd , på uppdrag av prins Kotsel , undervisade bröderna slaverna i bokbranschen och gudstjänst på det slaviska språket.

När de anlände till Rom i början av 868 , hittade Cyril och Methodius en ny påve här, Adrian II . Bröderna gav honom relikerna av den helige Klemens , och han godkände tillbedjan på det slaviska språket ( glagoliska riten ), och beordrade att de översatta böckerna skulle placeras i romerska kyrkor. På befallning av påven vigde Formosus (biskop av Porto ) och Gauderik (biskop av Velletri ) tre bröder som rest med Konstantin och Methodius [38] som präster , och den sistnämnde vigdes till biskopsgrad.

Kirills död

I Rom blev Konstantin allvarligt sjuk, i början av februari 869 insjuknade han slutligen, tog schemat och det nya klosternamnet Cyril och dog den 14 februari. Han begravdes i Rom i Saint Clements kyrka .

Före sin död, fruktade att Methodius skulle återvända till klostret på Olympen, sade han till sin bror:

"Här, broder, du och jag var som två oxar i en sele, plöjde en fåra, och jag föll i skogen <har nått fåran> jag faller, efter att ha avslutat min dag. Och även om du älskar berget mycket, kan du inte lämna din undervisning för bergets skull, för hur kan du annars bättre uppnå frälsning?

Originaltext  (gammal slav.)[ visaDölj] "Se, broder, du är Byakhovs hustru, som bär en enda tygel, och jag faller på skogen, efter att ha fullbordat mina dagar. Och om du älskar berget Velmy, bryt då inte berget för att lämna dina läror, mer än du kan bli frälst.”

.

Påven Adrian II vigde Methodius till ärkebiskop av Mähren och Pannonien.

Methodius återkomst till Pannonia

År 870 återvände Methodius till Pannonien med sina lärjungar som fick prästadömet, och senare till Stora Mähren .

Vid denna tidpunkt hade situationen i Stora Mähren förändrats dramatiskt. Efter att Rostislav besegrades av Ludvig tysken och dog i ett bayerskt fängelse 870, blev hans brorson Svyatopolk, som underkastade sig tyskt politiskt inflytande, den mähriska prinsen. Metodius och hans lärjungars verksamhet fortgick under mycket svåra förhållanden. Det latinsk-tyska prästerskapet förhindrade på alla sätt spridningen av det slaviska språket som kyrkans språk.

År 872 satt Methodius fängslad i tre år i Reichenau- klostret . Efter att ha fått veta detta förbjöd påven Johannes VIII de tyska biskoparna att fira liturgin tills Methodius släpptes. Men han förbjöd också gudstjänst på det slaviska språket och tillät endast predikningar.

Efter att ha återställts i en ärkebiskops rättigheter 874, fortsatte Methodius, trots förbudet, att dyrka på det slaviska språket, döpte den tjeckiske prinsen Borzhivoy I och hans fru Lyudmila .

År 879 organiserade de tyska biskoparna en ny rättegång mot Methodius. Metodius rättfärdigade sig dock briljant i Rom och fick till och med en påvlig tjur som tillät dyrkan på det slaviska språket.

År 881 anlände Methodius, på inbjudan av kejsar Basilius I den makedonske, till Konstantinopel. Där tillbringade han tre år, varefter han tillsammans med sina elever återvände till Stora Mähren ( Velegrad ). Med hjälp av tre elever översatte han Gamla testamentet och patristiska böcker till slaviska.

885 blev Methodius svårt sjuk. Före sin död utsåg han sin lärjunge Gorazd till sin efterträdare . Den 4 april , på palmsöndagen , bad han om att få bäras till templet, där han läste en predikan. Samma dag dog han. Metodius begravning ägde rum på tre språk - slaviska, grekiska och latin.

Efter döden

Efter Methodius död lyckades hans motståndare uppnå förbudet mot slavisk skrift i Mähren. Många studenter avrättades, några flyttade till Bulgarien ( Gorazd Ohridski och Kliment Ohridski ) och Kroatien .

I Bulgarien och därefter i Kroatien , Serbien och Kievan Rus , blev det slaviska alfabetet som skapades av bröderna utbrett. I vissa regioner i Kroatien fram till mitten av 1900-talet serverades liturgin för den latinska riten på slaviska . Eftersom liturgiska böcker skrevs på glagolitiska , kallades denna rit glagolitisk .

Påven Adrian II skrev till prins Rostislav i Prag att om någon börjar förakta böcker skrivna på slaviska, låt honom då bannlysas och ställas inför rätta av kyrkan, för sådana människor är "vargar". Och påven Johannes VIII år 880 skriver till prins Svyatopolk och beordrar att predikan ska hållas på slaviska I slutet av Svyatopolks regeringstid, till följd av svåra relationer och Methodius död, förbjöds liturgin på det gammalslaviska språket, och senare utvisades Methodius lärjungar av påvliga legater [39] .

Lärjungarna till de heliga Cyrillos och Methodius

  1. Konstantin Preslavsky
  2. Gorazd Ohridsky [40] .
  3. Clement av Ohrid [41] [42] [43]
  4. Savva Ohridsky [44] [45] .
  5. Naum Ohridsky [46] .
  6. Angelarius av Ohrid [44] [45] .
  7. Lawrence [44] [45] .

De tidigare nämnda lärjungarna är vördade på Balkan som heliga sjuor.

Legacy

Cyril och Methodius utvecklade ett speciellt alfabet för att skriva texter på det slaviska språket - glagolitiska . För närvarande råder V. A. Istrins synvinkel bland historiker, men är inte allmänt erkänd , enligt vilken det kyrilliska alfabetet skapades på grundval av det grekiska alfabetet av lärjungen till de heliga bröderna Clement av Ohrid (som också nämns i hans liv). Med hjälp av det skapade alfabetet översatte bröderna de heliga skrifterna och ett antal liturgiska böcker från det grekiska språket .

Samtidigt, även om de kyrilliska bokstavsformerna utvecklades av Clement, förlitade han sig på arbetet med att isolera det slaviska språkets ljud, utfört av Cyril och Methodius, och detta arbete är huvuddelen av allt arbete för att skapa ett nytt manus . Moderna vetenskapsmän noterar den höga nivån av detta arbete, som gav beteckningar för nästan alla vetenskapligt identifierade slaviska ljud, som vi uppenbarligen är skyldiga Konstantin-Kirills enastående språkliga förmågor, noterade i källorna.

Ibland hävdas det att det fanns en slavisk skrift före Cyril och Methodius, baserat på en passage från Cyril's liv, som hänvisar till böcker skrivna med "ryska bokstäver":

"Och filosofen fann här <i Korsun> evangeliet och psaltern, skriven med ryska bokstäver, och han hittade en man som talade det talet. Och han pratade med honom och förstod språkets betydelse och korrelerade skillnaderna mellan vokaler och konsonanter med sitt eget språk. Och när han bad till Gud började han snart läsa och tala. Och många blev förvånade över detta och prisade Gud.

Originaltext  (gammal slav.)[ visaDölj] "Ta emot att evangeliet och psaltaren, ryska skrifter är skrivna, och du kommer att hitta en person som talar med det samtalet. Och efter att ha samtalat med honom kommer vi att få talkraften, använda olika vokal- och konsonantbokstäver på våra samtal. Och håller en bön till Gud, snart börja städa och säga. Och jag förökar under för honom och prisar Gud.

Det följer emellertid inte av stycket att det där nämnda "ryska språket" är slaviskt; tvärtom, det faktum att Konstantin-Kirills behärskning av det uppfattas som ett mirakel tyder direkt på att det inte var ett slaviskt språk. Man bör samtidigt komma ihåg att på Cyrillos och Methodius tid och långt senare förstod slaverna lätt varandra och trodde att de talade ett enda slaviskt språk, vilket vissa moderna lingvister håller med om, som tror att man kan tala om det protoslaviska språkets enhet fram till 1200-talet [47] . De flesta forskare tror att fragmentet antingen hänvisar till evangeliet på det gotiska språket (en idé som först uttrycktes av Shafarik ), eller så innehåller manuskriptet ett fel och istället för "ryska" bör betraktas som "sur", det vill säga "syriska". Som bekräftelse indikerar de att författaren gör en speciell distinktion mellan vokaler och konsonanter: som du vet, i arameisk skrift indikeras vokaler med upphöjda [23] [24] . Det är också indikativt att i allmänhet hela fragmentet ges i samband med berättelsen om Konstantins studier av det hebreiska språket och samaritanska skriften, som han tog upp i Korsun, förberedde för en tvist i Khazaria. Metropoliten Macarius (Bulgakov) påpekar också att det i samma liv betonas mer än en gång att Konstantin var skaparen av slaviska skrifter och att det inte fanns några slaviska skrifter före honom - det vill säga livets författare anser inte det beskrivna " Ryska” skrifter ska vara slaviska [48] .

Vördnad

De är vördade som helgon både i öst och väst.

I rysk ortodoxi , helgonens minnesdagar: Kyrillos - 14 februari  (27) enligt en ny stil, Methodius - 6 april  (19) (dödsdagar ) .

I katolicismen är helgonens minnesdag den 14 februari ; tidigare i den katolska kyrkan firades minnet av Cyril och Methodius den 5 juli .

Den utbredda vördnaden av Cyril och Methodius börjar i mitten av 1800-talet, när namnen på de slaviska första lärarna blir en symbol för självbestämmandet för de slaviska folkens kulturer. För första gången genomfördes firandet av Cyrillos och Methodius minnesdag av bulgarerna den 11 maj 1858 i Plovdiv , och grekerna deltog inte i firandet [49] . Själva firandet hade karaktären av en symbolisk konfrontationshandling med de grekiska hierarkierna i patriarkatet i Konstantinopel , under vars jurisdiktion den bulgariska kyrkan då låg.

De första praktiska stegen mot återupptagandet av kyrkans vördnad för de slaviska första lärarna togs av biskop Anthony av Smolensk (Amfiteatrov) , som talade till överprokuratorn vid synoden sommaren 1861 med en rapport där han uppmärksammade det faktum. att det i Menaia den 11 maj inte fanns någon tjänst till Cyril och Methodius, och i Det finns varken en troparion eller en kontakion för dem i kalendern. Det vill säga, i den liturgiska praktiken i länder som använde liturgiska böcker tryckta i Ryssland (i Serbien, Bulgarien och Ryssland), utfördes ingen speciell tjänst för slaviska primärlärare. En sådan gudstjänst måste sammanställas och tas i liturgiskt bruk. Initiativet stöddes av Metropolitan Philaret (Drozdov) [49] .

Året 1863 utropades av den romerska kyrkan till "det slaviska jubileumsåret" med firandets centrum i Velehrad ( Uherské Hradiště ) [50] . Mer än ett sekel senare tillägnade påven Johannes Paulus II sin encyklika Slavorum Apostoli (slavernas apostlar) till Cyril och Methodius .

År 1863 fastställde den ryska heliga styrande synoden firandet av båda helgonen årligen den 11 maj  (24) enligt den julianska kalendern "till minne av millenniet från den första invigningen av vårt modersmål av evangeliet och Kristi tro" [ 51] ; anledningen till valet av datum förklarades inte i kyrkomötesbeslutet. Professor vid Moskvas universitet Ivan Dm. Belyaev skrev 1862 i sin artikel om ett visst "kyrkoriginal" som tillhörde Moscow Society of Russian History and Antiquities, där instruktioner under "11 maj" gavs om hur man målade Cyril och Methodius ikoner [52] .

Två år efter dessa firanden publicerades Cyril och Methodius-samlingen, redigerad av M. P. Pogodin , som inkluderade publiceringen av ett betydande antal primära källor relaterade till Cyril och Methodius verksamhet, inklusive antika tjänster till de slaviska primärlärarna. Dessutom placerades artiklar här som betonade den politiska aspekten av Cyril- och Methodius-firandet [49] .

Den första bulgariska exarken Anfim I , i strid med förbudet från patriarkatet i Konstantinopel, den 11 maj 1872, firade en liturgi i den bulgariska kyrkan i Konstantinopel, under vilken handlingen att förklara den bulgariska kyrkan autocefal högtidligt lästes upp. Den heliga synodens officiella organ skrev i sin granskning av den ortodoxa östern för 1885: "Under ett antal år har det sorgliga faktumet av separation mellan två folk av samma tro - grekiska och bulgariska, kända under namnet Grekisk-bulgarisk schism , lämnade inte sidorna i våra blygsamma annaler . <...> Ett tydligt exempel på en sådan passion för stampassioner presenterades förra året av de ortodoxa grekiska kyrkorna (både inom Turkiet och i fria Hellas), som undvek att delta i firandet av tusenårsdagen av minnet av den första lärare av slaverna, heliga Cyril och Methodius, högtidligt firade den 6 april av de ortodoxa slaviska kyrkorna [53] . De avböjde under förevändning att detta firande var av politisk karaktär . I Ryssland firades millenniet av Methodius död den 6 april 1885, särskilt med en högtidlig gudstjänst i St. Isaks katedral i St. Petersburg i högsta närvaro [55] .

Genom ett dekret av den heliga synoden 1885 tilldelades minnet av den 11 maj till mellanhelgerna med en vaka . År 1901 beslutade kyrkomötet att årligen i kyrkor vid alla läroanstalter inom den andliga avdelningen genomföra en högtidlig nattvaka på kvällen och en liturgi följt av en bönegudstjänst till Methodius och Cyril själva dagen den 11 maj, med frisläppande av elever från klasser. Den 11 maj var den årliga examenshandlingen också tidsbestämd i kyrkans skolor [56] .

Semestern till Cyril och Methodius ära är en allmän helgdag i Ryssland (sedan 1991), Bulgarien , Tjeckien , Slovakien och Nordmakedonien . I Ryssland, Bulgarien och Nordmakedonien firas högtiden den 24 maj; i Ryssland och Bulgarien bär den namnet Dag för slavisk kultur och skrift , i Nordmakedonien - Dagen för de heliga Cyril och Methodius. I Tjeckien och Slovakien firas högtiden den 5 juli.

Den slovakiske poeten Jan Golla tillägnade bröderna en lång dikt "Cyrillo-Methodiades" ( 1835 ). Biografin om Cyril och Methodius ingår i Khazar Dictionary av Milorad Pavic .

I Bulgarien finns Kyrillos och Methodiusorden. Också i Bulgarien , under den kommunistiska perioden, inrättades en allmän helgdag - dagen för slavisk litteratur och kultur (sammanfaller med dagen för kyrkans minne av Kyrillos och Methodius), som firas allmänt idag.

I mitten av juli 1869, i den sekelgamla skogen över floden Tsemes, grundade tjeckiska nybyggare som anlände till Novorossiysk byn Mefodievka, som fick sitt namn efter St. Methodius.

Bild i konst

I litteratur

På bio

I musik

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Shalina I. A., Ivannikova A. P. Cyril  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXIV: " Cypern ortodoxa kyrkan  - Kirion, Vassian, Agathon och Moses." - S. 186-225. — 752 sid. - 33 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-039-4 .
  2. ↑ Cyril och Methodius  // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 66 volymer]  / kap. ed. O. Yu. Schmidt . - 1:a uppl. - M .  : Sovjetiskt uppslagsverk , 1926-1947.
  3. ↑ Duychev, Ivan . Bulgarisk medeltid. - Sofia: Vetenskap och konst, 1972. - S. 96.
  4. ↑ 1 2 3 Livet av Constantine-Cyril . Hämtad 26 januari 2016. Arkiverad från originalet 12 mars 2016.
  5. ↑ Takhiaos A.-E. N. Heliga bröder Cyril och Methodius, upplysare av slaverna. - Sergiev Posad: Holy Trinity Sergius Lavra, 2005. - S. 11.
  6. ↑ Cyril och Methodius, lika med apostlarna, slovenska lärare . Hämtad 12 oktober 2008. Arkiverad från originalet 14 oktober 2008.
  7. ↑ Columbia Encyclopedia, sjätte upplagan. 2001-05, sv "Cyril och Methodius, heliga"; Encyclopedia Britannica, Encyclopedia Britannica Incorporated, Warren E. Preece - 1972, s.846
  8. ↑ Cyril och Methodius // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  9. ↑ Cyril och Methodius // New Encyclopedic Dictionary. Volym 21. 1914
  10. ↑ 1 2 3 Från historien om uppkomsten av slavernas första litterära språk: Cyrillos och Methodius översättningsteknik Arkivexemplar av 16 oktober 2013 på Wayback Machine .
  11. ↑ Cyril och Methodius Encyclopedia. - Sofia: BAN Bulgarian Academy of Sciences, 1985.
  12. ↑ 1 2 Bernstein S. B. Slaviska språk: Språklig encyklopedisk ordbok. - M. , 1990. - S. 460-461.
  13. ↑ Bysans historia. Volym I, kapitel 15. . Hämtad 28 april 2011. Arkiverad från originalet 18 januari 2008.
  14. ↑ Encyclopedia od Indo-European Culture, JP Mallory och DQ Adams, sida 301. . Hämtad 28 april 2011. Arkiverad från originalet 24 augusti 2011.
  15. ↑ Malyshevsky I. I. Saints Cyril and Methodius Arkivexemplar av 15 februari 2020 på Wayback Machine
  16. ↑ Levchenko M. V. Bysans historia. - M. - L .: OGIZ , 1940. - S. 136.
  17. ↑ 1 2 3 B. Florya. Legender om början av slaviskt skrivande Arkivexemplar av 3 februari 2016 på Wayback Machine
  18. ↑ B. Florya: "Sedan alla kända" hartofylaxer "på 900-talet. var diakoner, antyder F. Dvornik att Konstantin också, förmodligen, endast fick diakonsgraden, och budskapet om hans dedikation till prästadömet är en felaktighet i livet. Se: Dvornik F. Les lgendes... S. 63-64.” . Hämtad 14 september 2016. Arkiverad från originalet 21 september 2016.
  19. ↑ "men vi avlägger löftena om prästadömet, låt oss tjäna honom. Må patriarken ha böcker i St. Sophia. (...)". Igelkott och sdvorisha honom. Life of Constantine-Cyril Arkivexemplar av 12 mars 2016 på Wayback Machine
  20. ↑ Malyshevsky I.I. Olympus, där St. Constantine and Methodius Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine
  21. ↑ Cyril och Methodius . Hämtad 3 augusti 2015. Arkiverad från originalet 24 oktober 2015.
  22. ↑ Utbildningsaktiviteter av Constantine (Cyril) och Methodius . Hämtad 17 oktober 2010. Arkiverad från originalet 3 maj 2016.
  23. ↑ 1 2 Florya B.N. Legender om början av slavisk skrift. - M. , 1981. - S. 115-117.
  24. ↑ 1 2 Gippius A. Ryska skrifter  (otillgänglig länk) Författaren är specialist på det gamla ryska språket, anställd vid Institutet för slaviska studier vid den ryska vetenskapsakademin
  25. ↑ Pletneva S. A. Khazars (otillgänglig länk) . Hämtad 22 maj 2011. Arkiverad från originalet 21 juli 2015. 
  26. ↑ Upptäckt av relikerna från St. Clement av Rom på Chersonese . Datum för åtkomst: 27 januari 2016. Arkiverad från originalet 2 februari 2016.
  27. ↑ Ukhanova E.V. E.V._ Att hitta relikerna från St. Clement, påven av Rom.pdf Att avslöja relikerna från St. Clement, påven av Rom, i samband med det bysantinska rikets inrikes- och utrikespolitik under 900-talet. Bysantinsk klocka. - T. 59. - M . : Nauka. - S. 116 (otillgänglig länk) . Behandlingsdatum: 18 september 2019. E.V._Undertak av relikerna från St. Clement, Pope.pdf Arkiverad 5 februari 2016. 
  28. ↑ Kazhdan A.P. , Litavrin G.G. Essays on the history of Byzantium and the southern slaves. - St Petersburg. : Alethya, 1998. - S. 157.
  29. ↑ Filosofen och Methodius Bernstein S. B. Konstantin. - M . : Moskvas universitet, 1984. - S. 78.
  30. ↑ The Life of Methodius uttrycker Rostislavs begäran på följande sätt: "Som av Guds nåd är jag, och kärnan av oss har gått till läraren för många, de kristna från Vlachs och från Grk och från tyskarna, lärde oss att särskilja, och vi ord är bara ett barn och inte en imam, även om vi fick instruktioner om att tala till sanning och förnuft. Då, gode herre, skicka en sådan man, till och med oss ​​för att rätta till hela sanningen. Enligt Cyrils liv: "Mennesken i vår smuts, som förkastade och höll lagen i kraft av lagen, är läraren inte en imam som vi skulle säga på vårt eget språk, sann tro, utan andra länder där seende, skulle liknas vid oss. Sänd oss, Vladyka, en sådan biskop och lärare. Från dig, för hela landet, kommer alltid goda lagar.
  31. ↑ Florya B.N. Legender om början av slaviskt skrivande Arkivexemplar av 2 februari 2016 på Wayback Machine .
  32. ↑ Chernorizes Brave. Om pismeneh (otillgänglig länk) . Hämtad 6 juli 2014. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. 
  33. ↑ Första etappen . Hämtad 13 september 2009. Arkiverad från originalet 21 oktober 2013.
  34. ↑ Popov V., Ärkepräst Ära till er, bröder, slaviska upplysare! Arkiverad 24 oktober 2007 på Wayback Machine
  35. ↑ Mathiesen R. En anteckning om "O pismenexъ črаnorizаca Xrabra" Arkiverad 2 juni 2016 på Wayback Machine // Studia. — Vol. 7: Symbolae in Honorem Georghii Y. Shevelov. - Monachii (München): Universitas Libera Ucrainiensis - Facultas Philosophica, 1971. - S. 317-320.
  36. ↑ Sobolevsky A. I. Kyrkans slaviska texter av moraviskt ursprung // RFV. - 1900. - T. 63, nr. 12
  37. ↑ Khaburgaev G. A. De första århundradena av slavisk skriftkultur: Ursprunget till forntida rysk litteratur. M., 1994 / Gammal kyrkoslavisk i Pannonien och Mähren. Sida 80
  38. ↑ Malyshevsky I. I. V Konstantins och Methodius verksamhet i Mähren och Pannonien och vid avresan härifrån till St. Konstantin i Rom // Heliga Cyril och Methodius. — 1885.
  39. ↑ Svatopluk I (Prinsen av Stora Mähren)
  40. ↑ Rymligt liv i St. Methodius, upptäckt 1843 (i översättning ges upplagor och källor för livsanalys) (otillgänglig länk) . Hämtad 5 maj 2008. Arkiverad från originalet 30 september 2007. 
  41. ↑ Undolsky V. M., Clement, biskop av Slovenien . Uppläsningar vid Society of Russian History and Antiquities vid Moskvas universitet. - T. 172. - Prins. 1. - M. , 1895.
  42. ↑ Tunitsky N. L. St. Clement, biskop av Slovenien. - Sergiev Posad, 1913.
  43. ↑ Stora sovjetiska encyklopedien
  44. ↑ 1 2 3 Rymligt liv i St. Clement of Ohrid, skriven av ärkebiskop Theophylact of Ohrid (bulgariska) . Hämtad 5 maj 2008. Arkiverad från originalet 8 februari 2009.
  45. ↑ 1 2 3 "Clemens av Ohrids grekiska liv" ed. BAN (Bulgariska vetenskapsakademin) - Sofia, 1966
  46. ↑ Life of St. Naum, daterad till 800-talet (i översättning ges publikationer och källor för livsanalys) (otillgänglig länk) . Hämtad 5 maj 2008. Arkiverad från originalet 30 juni 2017. 
  47. ↑ ”Den språkliga enheten mellan slaverna från Cyril- och Methodius-eran anges övertygande i en intressant artikel av M. Cheika och A. Lamprecht; Till stöd för sin avhandling använder de historiska, sociologiska och glottokronologiska argument. J. Bauer lade till syntetiska argument till dem. Det var denna språkliga enhet av slaverna på 800-talet som, enligt B. S. Angelov, gjorde det möjligt att skapa ett gemensamt litterärt språk för dem alla och ledde också till uppkomsten av en gemensam slavisk litteratur. Hur karakteriseras denna enhet i termer av jämförande historisk lingvistik? V. V. Vinogradov, som beskriver begreppet N. I. Tolstoj, skriver vid detta tillfälle: ”På 800-talet stod de slaviska språken, enligt A. Meie, N. S. Trubetskoy och N. N. Durnovo, fortfarande så strukturellt nära varandra till en vän, som bevarade det allmänna tillståndet för det protoslaviska språket under den sena perioden. Det är just på grund av språkets universella förekomst som Meie, som bekant, inte använde termen "protoslaviskt", utan talade om det "vanliga slaviska språket"; likväl förefaller termen "protoslavisk" oss, efter S. B. Bernshtein (Essay ..., 42-43), i större utsträckning acceptabel. ons också en liknande ställning hos P. S. Kuznetsov. ( Vereshchagin E.M. Från historien om framväxten av slavernas första litterära språk. Översättningsteknik av Cyril och Methodius Arkivexemplar av 21 oktober 2013 på Wayback Machine )
  48. ↑ Metropolitan Macarius av Moskva och Kolomna. Ryska kyrkans historia (otillgänglig länk) . Hämtad 22 maj 2011. Arkiverad från originalet 21 oktober 2013. 
  49. ↑ 1 2 3 Kravetsky A. G., Pletneva A. A. Mina tjänster i modern och modern tid: historia, poetik, semantik // Portal of the Theologian . Ru
  50. ↑ Andligt samtal, publicerat varje vecka under redaktion av ärkeprästen John Yakhontov. - St Petersburg. , 1863. - T. 17. - N:o 3. - S. 89.
  51. ↑ Citerad. Citerat från: Kherson Diocesan Gazette. — Odessa. — 15 april 1863. - Nr 8. - S. 92.
  52. ↑ Själsläkande läsning, en månatlig publikation av allmänt förståeliga verk med andligt innehåll. - M. , 1862, augusti. - S. 359.
  53. ↑ År 1885 firades millennieskiftet av ärkebiskop Methodius vila.
  54. ↑ Kyrkans bulletin. - 1886. - Nr 2. - P. 19 ( osignerad artikel av Ivan Troitsky ).
  55. ↑ K. P. Pobedonostsev och hans korrespondenter: Brev och anteckningar / Med ett förord ​​av Pokrovsky M. N. . - Volym 1, halvvolym 2. - M. - Sid. , 1923. - S. 499-500 ( Memorandum av chefsåklagare K.P. Pobednostsev daterat den 6 april 1885 till kejsar Alexander III med den sistnämndes resolution: "Jag var mycket glad att vi lyckades ta del av slavernas allmänna helgdag, och det verkar som om triumfen verkligen lyckades. <…> " ).
  56. ↑ Bulgakov S. V. Handbok för heliga kyrkoföreståndare. - K. , 1913. - S. 182.
  57. ↑ Harry Topor och Tony Routh - "Cyril och Methodius" . Yandex.Music . Hämtad 9 mars 2019. Arkiverad från originalet 8 mars 2019.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Ortodoxa helgdagar
Den huvudsakligapåsk
Tolfte
Icke tolfte
stor
Medium