Den lokala kyrkan är ett begrepp inom kristen ecklesiologi . Denna term har en skillnad i förståelse mellan ortodoxa och protestanter.
I ortodox ecklesiologi används begreppet i förhållande till en privat ( särskild ) kyrka på territoriet för en separat provins eller stat, i motsats till den universella ( katolska ) kyrkan. Inom ortodoxi betyder det vanligtvis en autocefal eller autonom kyrka inom en självständig stat.
Den administrativa uppdelningen av den universella kyrkan bygger på en territoriell princip, inte en etnisk princip. Under normala förhållanden utgör ortodoxa kristna oavsett nationalitet som bor i samma territorium en församling och tas om hand av en stiftsbiskop, för, enligt aposteln Paulus ord, i Kristus "finns det ingen grek , ingen jude , ingen omskärelse , ingen oomskuren, barbar , skyter , slavfri” ( Koloss. 3, 11). I sin territoriella indelning överensstämmer de lokala kyrkorna med den politiska och administrativa indelningen, till statens och administrativa gränser [1] .
Ärkebiskop Vasilij (Krivoshein) [2] :
Den lokala kyrkan är inte bara en del av den katolska universella kyrkan, utan dess fullständiga manifestation. Total oförminskad upptäckt på en viss plats. Det är den katolska kyrkan på en viss plats, identisk med den universella katolska kyrkan, som bara existerar i sina lokala manifestationer, men samtidigt (och här möter vi teologisk antinomi) är den inte identisk med den universella kyrkan, den är annorlunda än den. Den treenighetsmässiga analogin kan hjälpa oss att tränga in något i denna ecklesiologiska paradox. Och vi kan använda sådana analogier, eftersom kyrkans liv är en återspegling av treenighetens gudomliga liv, men vi måste göra detta med försiktighet, och komma ihåg den viktiga distinktionen att det gudomliga livet är treenigt, medan det inte finns tre lokala kyrkor, men många. Vi kan säga på detta sätt att eftersom de gudomliga personerna - Fadern, Sonen och den Helige Ande - inte är delar av den allra heligaste treenigheten, men i var och en av dem uppenbaras hela gudomligheten fullt ut, så att varje gudomlig person är en sann Gud , vi kan dock inte säga att varje person är den allra heligaste treenigheten eller är identisk med henne. På liknande sätt avslöjas den katolska kyrkans fullhet i varje lokal kyrka, som inte är "delar" av den universella kyrkan, men som dock inte helt enkelt kan identifieras med den.
Sedan 2019 har det funnits 14 autocefala lokala kyrkor och två kyrkor vars autocefala status endast erkänns av vissa kyrkor.
| Diptyk från Moskva-patriarkatet | Diptyk från patriarkatet i Konstantinopel [3] [4] |
|---|---|
| Autocefala kyrkor: | |
| Autonoma kyrkor: | |
Den ryska ortodoxa kyrkan uteslöt den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel från diptyken som svar på inblandning i UOC-MP:s territorium som förberedelse för skapandet av den ortodoxa kyrkan i Ukraina (14 september 2018) [5] , som svar på erkännande av OCU - kyrkan i Grekland (3 november 2019) [6 ] [7] , kyrkan i Alexandria (8 november 2019) [8] [9] och den cypriotiska ortodoxa kyrkan (20 november 2020) [ 10] .
Den ortodoxa kyrkan i Amerika erkänns i autocefalstatus av Moskvapatriarkatet och några andra autocefala kyrkor, mestadels slaviska, resten av de autocefala kyrkorna erkänner den ortodoxa kyrkan i Amerika som antingen en självstyrande kyrka i Moskvapatriarkatet eller en kyrka med en obestämd kanonstatus.
Gränserna för lokala kyrkor tenderar traditionellt att överensstämma med gränserna för den nationella-statliga avgränsningen, men det finns ingen bestämd norm i denna fråga. Moskvapatriarkatet , som historiskt sett alltid hade jurisdiktion inom den ryska staten och det ryska imperiet , efter Sovjetunionens sammanbrott 1991 utökar sin jurisdiktion till alla länder i det före detta Sovjetunionen , förutom Georgien och (formellt) Armenien [11] ] , samt Kina , Mongoliet och Japan . Jugoslaviens och Tjeckoslovakiens kollaps ledde inte heller till kollapsen av de respektive autocefala ortodoxa kyrkorna. Gränserna för det kanoniska territoriet kan antingen vara knutna till staternas föränderliga gränser eller till specifika territorier.
Sedan 1990-talet, i samband med kyrkoschismen i Ukraina, har begreppet felaktigt använts som en de facto synonym för den autocefala kyrkan [12] [13] [14] [15] [16] .
För de flesta evangeliska kristna förstås en lokal kyrka som en kyrklig gemenskap, som motsvarar begreppet en församling i historiska kyrkor , men oberoende i regeringen. För konservativa företrädare för protestantismen är medlemskap i en lokal kyrka ganska specifikt, vilket innebär att en kristen har fått vattendop och regelbundet deltar i kyrkans nattvard och gudstjänster (gudstjänster, bönemöten, gemenskaper, seminarier, konferenser, evangelisationsuppdrag, etc.), samt vid medlemsmöten där interna kyrkliga frågor löses gemensamt.