Liturgiskt år i den romerska riten

Det liturgiska eller kyrkliga året är en uppsättning olika händelser som kyrkan minns under året. I den moderna katolska kyrkan (latinsk rit) bestäms kyrkoåret av den nya kyrkokalendern som infördes av påven Paulus VI i motu proprio Mysterii paschalis, publicerad den 14 februari 1969. Det huvudsakliga dokumentet som beskriver reglerna för att konstruera kyrkkalendern är "Allmänna normer för det liturgiska året och kalendern". I framtiden kommer artikeln specifikt att behandla den moderna kalendern, med länkar, vid behov, även till den gamla, förreformerade kalendern.

Liturgiska cykler

I den romerska riten, som i många andra, kan det liturgiska året representeras som en serie kapslade cykler, inklusive minnet av vissa högtider eller helgon. I synnerhet kan följande cykler urskiljas i den romerska riten:

Den dagliga cykeln, det vill säga sekvensen av tjänster som utförs under dagen. Övervägande av denna cykel ligger utanför ramen för denna artikel, för mer om detta se Timmarnas liturgi .

Veckocykel . Enligt gammal tradition är varje dag i veckan tillägnad något helgon eller händelse. I traditionen från den romerska riten bildades följande initiationer:

• Söndag - Kristi uppståndelse och den heliga treenigheten
• Måndag - Helig Ande och själar i skärselden
• Tisdag - Heliga änglar
• Onsdag - Saint Joseph
• Torsdag - heliga gåvor
• Fredag ​​- Kristi passion och hans heliga hjärta
• Lördag - till det allra heligaste Theotokos och hennes obefläckade hjärta

I modern praktik har två av dessa invigningar bevarats huvudsakligen: fredagen, som dagen för minnet av Herrens lidanden på korset (avhållsamhet från kött föreskrivs denna dag), och söndagen, som dagen för uppståndelsen av Kristus från de döda. En gudstjänst för att hedra det Allra Heligaste Theotokos kan också utföras på lördag.

månadscykel . Varje månad på året har också sina egna dedikationer i den traditionella kalendern:

• Januari - Jesu namn
• Februari - Heliga familjen
• Mars - Sankt Josef den förlovade
• April - heliga gåvor
• maj - den välsignade jungfru Maria
• Juni - Jesu heliga hjärta
• Juli - Kristi heliga blod
• Augusti - till Jungfruns obefläckade hjärta
• September - Marias sju sorger
• Oktober - Rosenkransen av det allra heligaste Theotokos
• November - Åminnelse av de döda
• December - Obefläckad befruktning

I modern praxis har främst fyra av dem bevarats. Maj och oktober är tillägnade det allra heligaste Theotokos, juni till Jesu heliga hjärta och november till åminnelse av de avlidna.

årscykel . Årscykeln, det vill säga händelseförloppet som minns under året, består av två semestercykler - mobil och orörlig. Mer om dem kommer att diskuteras nedan. Generellt sett består årscykeln av flera delar (som kallas "tid" (tempus) i de liturgiska böckerna) enligt följande:

• Advent  - börjar 4 söndagar före jul
• Julperiod - från jul till trettondetondagens högtid ( söndag efter trettondagen )
• Ordinarie period (tempus per år) - innan fastan börjar
• Fastan - från askonsdagen till påsk onsdag
• Easter Triduum  - de tre sista dagarna av Stilla veckan och den första dagen av påsk särskiljs vid en speciell tid som kallas Holy Easter Triduum
• Påskperiod - från påsk till pingst
• Ordinarie period – Ordinarie period återupptas efter pingst från den vecka då den avbröts av början av stora fastan och slutar med Kristus Konungens triumf  – den sista söndagen före adventsstarten .

Dessutom finns det flera fler cykler förknippade med den liturgiska läsningen av Skriften. Således bestäms läsningen av Skriften vid mässan på vardagar av en tvåårscykel (jämna och udda år), och på söndagar av en treårscykel (år A, B, C). Avläsningar under läsningstimmen kan ske på ett- eller tvåårscykel. Psaltaren vid timernas liturgi läses i 4 veckor.

Liturgisk dag

Före reformerna i mitten av 1900-talet började den liturgiska dagen i den romerska riten, enligt gammal tradition, på kvällen föregående dag (som det fortfarande är i den bysantinska riten ). Efter 1969 års reform förenklades denna praxis, och nu motsvarar den liturgiska dagen kalenderdagen (från midnatt till midnatt). De enda undantagen är söndagar och högtider , vars firande börjar kvällen innan.

Holiday rangordnar

I den moderna romerska riten finns följande kategorier av högtider (listade i stigande högtidlighetsordning):

Vardag (feria) . Inga högtider eller helgonminnen firas den här dagen. Till skillnad från den bysantinska riten finns det dagar i den romerska kalendern där inga helgon firas. Detta betyder inte att det inte finns några helgon i kalendern den här dagen, de firas helt enkelt inte vid gudstjänster (vilket naturligtvis inte hindrar detta helgon från att firas där han är lokalt vördad, eller på annat sätt vördad).

Vissa ferias kan ha ett privilegierat värde. På sådana dagar kan det inte finnas några andra helgdagar eller åminnelser. Till exempel askonsdagen , helgen och påskveckorna.

Minne (memoria). Minnet kan vara obligatoriskt(memoria obligatoris)och valfritt, valfritt(memoria ad libitum). I det andra fallet får tillbedjare välja om de vill fira detta minne eller inte. Minnet är vanligtvis tillägnat helgon, även om det finns undantag [1] . Gudstjänst på en sådan dag skiljer sig inte mycket från vardagen. Psalmodin läses som en vanlig sådan, men psalmen, en kort läsning medansvar,antifoneromBenedictusochMagnificat, petitioner ochsamling är till minnets ära.

Den typ av minne som ofta används i kalendern före reformen, såsom Recollection (commemoratio) , saknas i den aktuella kalendern, men de lagstadgade rubrikerna innehåller fortfarande ett omnämnande av det. Åminnelsen genomförs (efter behag) på "för-oktaven" (17-24 december) och julens oktav och på vardagarna i stora fastan, vilka dagar har företräde framför minnet av helgonen. I detta fall tillkommer helgonet vid läsningstimmen egen läsning med ansvar och samlingen läses, medan på Matins och Vespers efter läsning av den ordinarie samlingen läses antifonen (på Benedictus eller Magnificat) och samlingen. till helgonet.

Holiday (festum). På helgdagarna har gudstjänsten en annan, festlig karaktär. Vid timernas liturgi (förutom dagtid) är allt för semestern, i slutet av läsningstimmenTe Deum. Gloriasjungs vid mässan, läsningarna av Skriften är tillägnade högtiden.

Firande (solemnitas) . Årets viktigaste helgdagar är bland firandet (även ur gudstjänstsynpunkt kan alla söndagar hänföras till dem). Firandet av firandet börjar kvällen innan (samtidigt utförs de så kallade "första vesperna"), hela gudstjänsten för timliturgin är för högtiden, inte två läsningar av Skriften, som vanligt, men tre, läses vid mässan, läs Credo . Om firandet infaller på en fredag ​​avbryts den traditionella abstinensen den dagen.

De mest betydande firandet kan firas med en oktav . Oktav (av latin octo , åtta) betyder en fest i åtta dagar. Denna sed har sitt ursprung i Gamla testamentet (t.ex. 4 Mosebok 29, 12-38), jfr. även efterfester och högtider i den bysantinska riten. I den traditionella romerska riten hade många stora högtider en oktav, och vissa oktaver överlappade till och med varandra. I mitten av 1950-talet reducerades antalet firanden med en oktav till de tre viktigaste - jul , påsk och pingst, och efter 1969 - till två: påsk och jul.

Fasta helgdagar

Fasta helgdagar är de som är bundna till kalendern, det vill säga de infaller varje år på samma dag. Årets viktigaste helgdagar och några berömda helgon presenteras i denna tabell [2] :

Rörliga helgdagar

Helgdagar kallas mobila, vars firande beror på datumet för påsk [8] , så under olika år faller de på olika dagar. De huvudsakliga mobilhelgerna anges i denna tabell (Inom parentes anges, i förkortad form, veckodagen då denna helgdag infaller).

Det finns också flera rörliga helgdagar och ett firande vars datum beräknas i förhållande till julen.

• 5 söndagar före jul - Kristi kungens högtid . firande
• 4-1 söndagar före jul - 1-4 söndagar i advent
• Söndag i födelseoktav - Heliga familjen. Semester. Om det inte finns någon söndag i julens oktav, firas högtiden den 30 december
• Söndag efter trettondagen - Herrens dop . Semester. Slutet på julperioden [11]

Överlägg och överföringar

I den romerska riten, till skillnad från till exempel den bysantinska riten, finns det inget sådant utvecklat system för att kombinera olika helgdagar som infaller på samma dag. I regel, om något minne eller helgdag infaller på en söndag eller annan dag av särskild betydelse, ställs denna helgdag antingen in helt eller skjuts upp till en annan dag. Om det infaller på firandets söndag har det företräde framför söndagen; men under speciella tider på året ( fastan, påskperioden , advent ) har söndagen företräde och firandet flyttas till en annan dag. Så, till exempel, firandet av bebådelsen, om det infaller på en av söndagarna i stora fastan, skjuts upp till nästa måndag, men om det infaller på Stilla veckan eller Ljusa veckan, skjuts det upp till perioden efter slutet av Bright Week och äger rum på tisdag.

Även mobilsemester skjuts ibland upp, men av en annan anledning: en semester som infaller på en arbetsdag kan flyttas till nästa söndag. Detta förklaras av den sk. ”pastoral nödvändighet” och syftar till att ge möjlighet att närvara vid högtidsgudstjänsten till personer som arbetar denna dag. Till exempel kan söndagen efter dem överföras till Himmelsfärden, Kristi kropps triumf, från fasta helgdagar - Epiphany. Det är upp till den lokala biskopskonferensen att avgöra vilka högtider som flyttas. I Ryssland, på allmän kyrkonivå, praktiseras inte sådana överföringar (förutom överföringen av Kristi kropps högtidlighet till söndagen [12] ), men speciella fall är möjliga när, till exempel, i en viss församling, tempelfesten överförs till nästa söndag.

Obligatoriska helgdagar

Ett antal helgdagar i den katolska kyrkan är bland de sk. "obligatoriska" helgdagar (andra namn: "föreskrivna helgdagar", eller "subgravi", från latin sub gravi poena , vilket anger graden av skuld hos den som inte håller dessa helgdagar). På dessa dagar måste varje katolik delta i en högtidsmässa. Dessa helgdagar inkluderar alla söndagar på året, såväl som 10 av följande lista, även om den lokala biskopskonferensen kan göra justeringar av denna lista, som att flytta några av dessa helgdagar till söndagar.

• 8 december – Jungfru Marias obefläckade avlelse
• 25 december - Jul
• 1 januari - Jungfru Marias högtidlighet
• 6 januari - Trettondagshelgen
• 19 mars - St. Josef den trolovade
• 40:e dagen efter påsk - Kristi himmelsfärd
• 60:e dagen efter påsk - Kristi allra heligaste kropp och blod
• 29 juni - St. apostlarna Petrus och Paulus
• 15 augusti - Upptagande till himlen av den heliga jungfru Maria
• 1 november - Alla helgons

Se även

• Liturgiska färger i den romerska riten

Anteckningar

1. ↑ Till exempel har inträdet i den allra heligaste Theotokos kyrka, som firades som en helgdag före reformen (mer exakt, duplex majus ), i den moderna kalendern en minnesgrad.
2. ↑ Calendarium Romanum (1969). — Typis Polyglottis Vaticanis. - S. 76-80
3. ↑ I den romerska riten är den huvudsakliga händelsen som firas på trettondagen tillbedjan av männen. Herrens dop brukade firas på Teofaniens oktav, nu, efter avskaffandet av oktaven, på söndagen efter Teofanien.
4. ↑ Heliga Cyril, munk, och Methodius, biskop. Europas beskyddare, slavernas upplysare. Semester. 14/02/2019 . Hämtad 15 september 2019. Arkiverad från originalet 7 november 2018. (obestämd)
5. ↑ Sankt Benedictus av Nursia. 07/11/2019 . Hämtad 15 september 2019. Arkiverad från originalet 9 november 2018. (obestämd)
6. ↑ Den katolska kyrkan kommer att hedra Maria Magdalena i nivå med apostlarna . Sibirisk katolsk tidning (11 juni 2016). Hämtad 22 december 2019. Arkiverad från originalet 26 februari 2021. (obestämd)
7. ↑ 30 november. Sankt Andreas den förste kallade, apostel, Rysslands främsta beskyddare. Firande . Hämtad 13 september 2019. Arkiverad från originalet 25 februari 2019. (obestämd)
8. ↑ Påsken i den romersk-katolska kyrkan bestäms enligt beslut av det första ekumeniska rådet, den första söndagen efter den första fullmånen efter vårdagjämningen. Samtidigt tas både fullmånen och dagjämningen som astronomiska, verkliga, varför den katolska påsken ofta inte sammanfaller med den ortodoxa påsken.
9. ↑ Före reformen började åminnelsen av Kristi lidande den föregående söndagen, som kallades den första söndagen i passionstiden (tempus passionis).
10. ↑ Dominica in albis [deposition] - "Söndag [tar av] vita [kläder]", ett eko av den tidiga kristna traditionen, när de nydöpta bar vita kläder till påsk i 8 dagar och tog av dem just den söndagen. Quasimodo - enligt de första orden i ingångshymnen av denna dag ("Quasi Modo geniti infantes, alleluia: rationabiles, sine dolo lac concupiscite, alleluia, alleluia", jfr 1 Petrus, 2, 2). The Day of Divine Mercy är en helgdag som introducerades av påven Johannes Paulus II år 2000 baserad på uppenbarelserna från St. Faustina Kowalska.
11. ↑ Före reformen 1969 varade julperioden 40 dagar, fram till presentationsfesten. Nu slutar det liturgiskt med trettondagens högtid, men utanför liturgin i vissa länder eller församlingar firas den fortfarande i 40 dagar.
12. ↑ Pezzi, Pavel. Obligatoriska datum för helgdagar och andra evenemang i den katolska kyrkan i Ryssland . Konferens för katolska biskopar i Ryssland (15 maj 2020). Hämtad 8 november 2021. Arkiverad från originalet 8 november 2021. (ryska)

Länkar

• Orden för den latinska ritens mässa (otillgänglig länk) . Hämtad 24 april 2007. Arkiverad från originalet 22 april 2012.  (obestämd)  Vissa liturgiska böcker, inklusive den allmänna instruktionen för det romerska missalet (inklusive de allmänna normerna för det liturgiska året och kalendern) och den romerska kalendern
• Missalmässa 1962 Tridentinsk mässa