Benedikt av Nursia | |
---|---|
Benedictus de Nursia | |
Fra Angelico , St. Benedict of Nursia , freskdetalj från klostret St. Mark, Florens | |
Föddes |
3 mars 480 [1] |
dog |
23 mars 547 [1] (67 år)
|
i ansiktet | högvördig |
huvudhelgedom | reliker i Monte Cassino |
Minnesdagen | 14 mars ( 27 mars ) - i den ortodoxa kyrkan, 11 juli - i den katolska kyrkan |
Attribut | Charter, abbotspö, ett gäng stavar, en sprucken bägare eller en bägare med en orm (vilket tyder på ett förgiftningsförsök), en korp med en bit bröd i näbben |
Förfaranden | " Sankt Benedictus rite " |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Benedikt av Nursia ( Benedictus av Nursia ; lat. Benedictus Nursiae ; Sankt Benedictus ; 3 mars 480 [1] , Norcia , Umbrien - 23 mars 547 [1] , Montecassino , Cassino ) - reformator av västeuropeisk monastik . grundare av den första klosterorden i Europa (på berget Cassino ; 529) med en strikt stadga , som snart blev utbredd i Västeuropa ( benediktinska munkar ), ett helgon för de katolska och ortodoxa kyrkorna (i den ortodoxa traditionen rankades han bland de helgon [2] ). Europas himmelske beskyddare .
Nästan den enda informationskällan om livet för St. Benedict är boken "Dialoger" av St. Gregorius den store , påven av Rom.
Konstnärligt - symboliskt avbildad antingen i benediktinernas svarta dräkter, eller i Camaldulmunkarnas vita dräkter , och hållande staven , ett instrument för att driva ut demoner och straffa munkarna [3] .
Benedikt var son till en ädel romare från Nursia . Som ung skickades han till Rom för att studera, men utan att slutföra sina studier lämnade han staden tillsammans med en grupp fromma människor, flydde från huvudstadens rörelse och bosatte sig i Affida (moderna Affila ) , en plats i bergen, som ligger nära Subiaco . Det är känt att han vid denna tidpunkt var omkring 20 år gammal, och att hans tvillingsyster Scholastica redan vid den tiden hade ägnat sig åt Gud .
Efter en tid insåg Benedict att han ville bli en eremit . Ett tillfälligt möte med munken Roman, från klostersamhället som ligger nära Subiaco , hjälpte honom. Munken visade Benedictus en grotta nära en konstgjord sjö vid floden Anio och gick med på att ta med mat till eremiten. Under de tre år som Benedictus levde i grottan var han tempererad både fysiskt och andligt. Hans berömmelse växte, folk började vallfärda till grottan för att se eremiten; och munkarna från Vicovaro , en av de omgivande klosterbosättningarna, övertalade efter abbotens död Benedikt att leda deras samhälle. Det blev inget bra av detta, Benedikt hade för strikta idéer om klosterlivet som samhället inte gillade. Som ett resultat tvingades han lämna denna plats och återvända till grottan efter att ha blivit nästan förgiftad.
Efter hand bildades i Benedikts sinne idéer om hur klosterlivet skulle ordnas. Han delade in sina elever, vilkas antal vid den tiden växt mycket, i 12 grupper, som var och en var underställd sin rektor, och Benedictus behöll rätten till allmän tillsyn.
Omkring år 530 tvingade avundsjuka och intriger från lokala munkar och präster Benedictus att flytta söderut, till ett berg nära Cassino , där han grundade det berömda klostret Monte Cassino , som senare erkändes som det första officiella klostret i Europa. De kloster som fanns innan dess var bara spontana klosterbosättningar och samhällen, utan all organisation, struktur och regler. Benedikt skapade för första gången ett kloster som en systeminstitution som hade en tydlig struktur, regler, stadga . Han förvandlade den hedniska helgedomen som fanns på berget till ett kristet tempel och omvandlade de lokala invånarna till kristendomen . Snart spred sig klostrets rykte över hela regionen, antalet bröder i samhället ökade dramatiskt.
Enligt legenden återuppväckte Benedictus sonen till en bonde från en grannby med en bön , som förde den avlidne pojken till klostret [4] .
Det var för Monte Cassino-gemenskapen, som lade grunden till orden, senare kallad Benediktinerorden , som Benedikt sammanställde sin berömda " St. Benedictus rite " omkring 540 , som blev grunden inte bara för benediktinerna, utan för all västerländsk klosterväsende. Stadgan baserades till stor del på de östra stadgarna för Pachomius den store och Basil den store , men den innehöll ett antal specifika särdrag.
Död St. Benedictus 547 vid klostret Monte Cassino grundade han . 1964 proklamerade påven Paulus VI St. Benedikts beskyddare av Europa . Dagen för hans minne i den katolska kyrkan - 11 juli , i den ortodoxa kyrkan (under namnet St. Benedictus) - 27 mars .
Stadgan för St. Benedictus ( lat. Regula Benedicti ) införlivar kreativt traditionen av forntida gallisk klosterväsende, klosterväsendet i St. Augustinus och österländsk klosterväsende, med vilken St. Benedikt träffades genom skrifterna av St. Basil den store och St. John Cassian . En av källorna till St. Benedictus stadga var också den anonyma klosterstadgan "Lärarens bestämmelser" ( lat. Regula magistri ) [5] . I allmänhet är stadgan för St. Benedictus är mycket praktisk och betonar klostersamfundets dagliga behov och plikter, både i gudstjänst och i ekonomiska aktiviteter. "Vi måste upprätta en avdelning för gudstjänst" - "Constituenda est ergo a nobis dominici schola servitii." Därför uttrycks en munks aktivitet med ordet "militare" - "tjäna"; och stadgan är inget annat än "lex, sub qua militare vis" - lagen, okränkbar och oföränderlig, precis som lagen om militär disciplin är oföränderlig. Den "heliga regeln" innehåller allt som behövs för Herrens krigare; detta är "charter-mentorn". Benedictus regel är avsedd för majoriteten, för det genomsnittliga folket, som har som mål att utbilda dem i klosteridealets anda [6] . Principen om kinovia (medborgerlig monasticism) och principen om monastisk autonomi betonas mycket starkt i stadgan . Starkt betonat i stadgan är behovet av att odla ödmjukhet , vilket enligt Benedict är viktigare än sträng botgöring . Utträde från världen förstås bland annat som klostrets materiella oberoende från omvärlden, så munkarnas personliga fattigdom ska inte innebära klostrets fattigdom. Munkarnas liv bestäms av gudstjänster, fysiskt arbete, läsning av den heliga skrift och kyrkans fäders verk , men huvuddelen av bönerna bestäms in i minsta detalj av stadgan, och individuellt arbete är begränsat till extrema gränser: endast en testad ankarit kan lita på sin styrka .
Stadgan för St. Benedictus följs till denna dag av benediktinerna , cistercienserna , trappisterna , olivenerna och i allmänhet också kartusianerna , med sina speciella regler.
72 regler från stadgan är allmänt kända.
St. Benedikt är avbildad i svarta klosterkläder. Ikonografiska symboler: en stadga, en abbots stav, ett gäng stavar, en sprucken bägare eller en bägare med en orm (som indikerar ett förgiftningsförsök), en korp med en bit bröd i näbben. De första bilderna av St. Benedictus går tillbaka till 800-talet .
Påven Paul VI utnämnde Benedikt till Europas skyddshelgon 1964 [7] . År 1980 förklarade påven Johannes Paulus II honom som medbeskyddare av Europa tillsammans med Cyril och Methodius [8] . Dessutom är han speleologernas beskyddare [9] .
I den allmänna romerska kalendernfram till 1970 firas hans festdag den 21 mars, dagen för hans död, enligt vissa manuskript från Martyrologium Hieronymianum och Bede . Eftersom hans dag denna dag alltid hindras av iakttagandet av den stora fastan , flyttade 1969 års upplaga av den allmänna romerska kalendern hans dag till den 11 juli, ett datum som förekommer i några galliska liturgiska böcker från det sena 800-talet som en fest för att hedra hans födelse. Det finns en viss osäkerhet om ursprunget till denna semester [10] . Följaktligen, den 21 mars, nämner den romerska martyrologin i en och en halv rad att detta är dagen för Benedikts död och att hans åminnelse firas den 11 juli, och den 11 juli talar sju rader om honom och nämner traditionen. , han dog den 21 mars [11] .
Den anglikanska kyrkan har inte en enda universell kalender, utan en egen helgonkalenderpubliceras i varje provins. Nästan alla av dem firar Sankt Benedikts dag den 11 juli.
I den ortodoxa kyrkan firas minnet av St. Benedictus den 14 mars ( 27 mars ) och infaller alltid under stora fastan , så gudstjänsten till Benedikt kombineras med gudstjänsten från fastanstriodionen . Minnet av Benedikt är en av de dagliga helgdagarna . Själva gudstjänsten direkt till Benedictus består av tre stichera av den andra rösten på "Herre, jag har kallat", och en kanon av den andra rösten, skriven på 900-talet av munken Joseph . Kanonens hörnsten : "Jag kommer att föra en sång till den vise Benedikt" ("Ὕμνον προσάξω τῷ σοφῷ Βενεδίκτῳ"). Troparion saknas. I marsslaviska Menaion finns en kontakion av sjätte tonen, i den moderna grekiska Menaion finns ingen kontakion.
Denna religiösa medalj kom ursprungligen från ett kors för att hedra Saint Benedict. På ena sidan av medaljen avbildas den helige Benedikt som håller den heliga regeln i sin vänstra hand och ett kors i sin högra. På ena sidan av den står en korp, på den andra en skål. På medaljens yttre fält står orden "Må hans närvaro stärka oss i vår döds stund" ( latin Eius in obitu nostro praesentia muniamur ). På andra sidan av medaljen finns ett kors med initialerna CSSML på den vertikala remsan, vilket betyder "Låt det heliga korset vara mitt ljus" ( lat. Crux Sacra Sit Mihi Lux ), och på den horisontella remsan - initialerna NDSMD , vilket betyder "Låt ingen orm vara min prins" ( Latin Non Draco Sit Mihi Dux ). Initialerna CSPB står för "Cross of the Holy Father Benedict" ( latin: Crux Sancti Patris Benedicti ) och finns på korsets inre hörn. I de flesta fall kan inskriptionen "PAX" (fred) eller Christogrammet "IHS" hittas överst på korset . På kanten av medaljen på denna sida finns initialerna Vade retro, Satana VRSNSMV , som betyder "Gå bort från mig, Satan, fresta mig inte med din fåfänga" ( lat. Vade Retro Satana, Nonquam Suade Mihi Vana ), sedan ett mellanslag, följt av initialerna SMQLIVB , vilket betyder "Ondskan är vad du erbjuder, drick själv detta gift" ( lat. Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas ) [12] .
Denna medalj präglades första gången 1880 för att fira minnet av det fjortonde århundradet av Benedikts födelse och kallas även Jubileumsmedaljen; dess exakta ursprung är dock okänt. 1647, under en trolldomsprocess i Natternberg nära Mettens klosteri Bayern vittnade de anklagade kvinnorna om att de inte hade någon makt över Metten, som stod under korsets beskydd. Undersökningar grävde fram flera målade kors på väggarna i klostret med bokstäverna som nu finns på Sankt Benedikts medaljer, men deras betydelse har glömts bort. Så småningom hittade de ett manuskript, skrivet 1415, som visar Benedictus som håller en skriftrulle i ena handen och en stav som slutar med ett kors i den andra. På bokrullen och staven skrevs de fullständiga orden av initialerna som fanns på korsen. Sedan började medaljerna präglas i Tyskland, som sedan spreds över hela Europa. Denna medalj godkändes först av påven Benedikt XIV i hans tjurar den 23 december 1741 och den 12 mars 1742 [12] .
Benedict har också varit målet för många numismatiker över hela världen. En av dem är ett österrikiskt mynt på 50 euro från serien "Christian Religious Orders", utfärdat den 13 mars 2002.
Den tidiga medeltiden har kallats "benediktinernas århundraden" [13] . I april 2008 kommenterade påven Benedikt XVI om Sankt Benedikts inflytande på Västeuropa . Påven sa att "genom sitt liv och arbete hade Sankt Benedikt ett grundläggande inflytande på utvecklingen av den europeiska civilisationen och kulturen" och hjälpte Europa att komma ur "historiens mörka natt" som följde på Romarrikets fall [ 14] .
Benedikt bidrog mer än någon annan till utvecklingen av klosterväsendet i väst. Hans "Ustav" var grunddokumentet för tusentals religiösa samfund under medeltiden [15] . Än i dag är Sankt Benedikts regel den mest utbredda och inflytelserika regel som används av kloster och munkar, mer än 1 400 år efter att den skrevs. Idag representeras den benediktinska klosterfamiljen av två grenar: Benediktinerförbundet och cistercienserna [16] .
En basilika byggdes på Benedictus och Scholasticas födelseplats på 1400-talet. Ruinerna av deras familjehem grävdes ut under kyrkan och bevarades. Jordbävning 30 oktober 2016fullständigt förstörde basilikans struktur, som ett resultat av vilket endast den främre fasaden och altaret förblev stående [17] [18] .
Den romersk-katolska kyrkans historia | |
---|---|
Allmän |
|
Kyrkans start | |
från Konstantin den store till Gregorius I | |
Tidig medeltid |
|
Högmedeltiden | |
Sen medeltid | |
Reformation / Motreformation |
|
Barocktiden till den franska revolutionen | |
1800-talet | |
1900-talet |
|
XXI århundradet | |
Efter land och region |
|
|