Bonifatius VIII

Bonifatius VIII ( lat.  Bonifatius PP. VIII ), i världen - Benedetto Caetani ( ital.  Benedetto Caetani ; ca 1235  - 11 oktober 1303 ) - Påve från 24 december 1294 till 11 oktober 1303 . Detta är den siste påven som försökte praktisera läran om kyrkans makt över sekulära. Bonifatius VIII:s misslyckanden i denna verksamhet förklaras främst av förändringen i den politiska situationen. Istället för det feodala fragmenterade Västeuropa fick Bonifatius VIII möta de allt mäktigare centraliserade staterna - Frankrike och England .

Biografi

Benedetto föddes omkring 1235 i Anagni , 50 km sydost om Rom. Han var den yngste sonen i en obetydlig adlig familj, Caetani eller Gaetani. Han tog sina första steg i en andlig karriär när han skickades till franciskanerklostret i Velletri , där han placerades under sin farbror, Fra Leonardo Patrasso . Han blev snart kanon för katedralen i Anagni. År 1252 , när hans farbror Pietro Caetani blev biskop av Todi , gick Benedetto till honom och började en juridisk utbildning där. Benedetto glömde aldrig sina rötter i Todi, och beskrev senare staden som "hemmet för hans tidiga ungdom", staden som "fostrade honom". 1260 blev Benedetto kanon i Todi. Senare i livet uttryckte han upprepade gånger sin tacksamhet till Ananya, Todi och hans familj.

År 1264 blev Benedetto en dignitär av den romerska Curia , där han tjänstgjorde som sekreterare åt kardinal Simon de Brion, den blivande påven Martin IV . Dessutom följde han med kardinal Ottobone Fieschi, den blivande påven Adrian V , till England 1265 - 1268 för att undertrycka baronernas uppror mot kung Henrik III . I England blev han rektor för St Lawrence's Church i Northamptonshire . Vid Benedettos återkomst från England är ingenting känt om honom under de kommande åtta åren, sedan skickades han till Frankrike för att övervaka insamlingen av tionde 1276 , och blev sedan en påvlig notarie i slutet av 1270-talet. Under denna tid samlade Benedetto på sig sjutton förmåner , 1281 fick han rang av kardinaldiakon med titulär diakonat San Nicola i Carcere , och tio år senare kardinalpräst med titeln kyrkan Santi Silvestro e Martino ai Monti , senare blev kardinal Protopresbyter . Som kardinal agerade han ofta som påvlig legat i diplomatiska förhandlingar i Frankrike, Neapel, Sicilien och Aragon.

Celestine V abdikerade den 13 december 1294 i Neapel, där han stod under beskydd av kung Karl II av Sicilien . Det finns en legend att Benedetto Caetani var ansvarig för att Celestine abdikerade, och övertygade honom om att inte en enda person på jorden kan gå igenom livet utan synd. En samtida, Bartholomew av Lucca, som var närvarande i Neapel i december 1294 , uppgav att Benedetto Caetani bara var en av flera kardinaler som uppmanade Celestine att avgå [6] . Celestine V lämnade i alla fall tronen och Benedetto Caetani valdes i hans ställe som påve Bonifatius VIII. Konklaven började den 23 december 1294, tio dagar efter Celestines avgång, i strikt överensstämmelse med de regler som fastställdes av påven Gregorius X vid det andra konciliet i Lyon 1274 . Benedetto Caetani valdes på julafton den 24 december och vigdes till biskop av Rom den 23 januari 1295 . Han återvände omedelbart till Rom, där han kröntes i basilikan St. Peter. En av hans första handlingar som påve var fängslandet av sin föregångare i slottet Fumone i Ferentino , där han dog året därpå.

Konflikter på Sicilien och Italien

När kung Federigo III fick sin tron ​​efter Pedro III :s död , försökte Bonifatius avråda honom från att acceptera tronen på Sicilien. När Federigo insisterade påtvingade Bonifatius en bannlysning på honom och på ön Sicilien 1296 , och förbjöd katolska präster att utföra riterna. Varken kungen eller folket svarade på detta förbud [7] . Konflikten fortsatte tills Caltabellota- fördraget undertecknades 1302 , enligt vilket Federigo III erkändes som kung av Sicilien och Karl II av Anjou  som kung av Neapel. Som förberedelse för korståget beordrade Bonifatius Venedig och Genua att underteckna en vapenvila, men de slogs mot varandra i ytterligare tre år och avvisade påvens krav.

Bonifatius införde också ett förbud mot Florens och bjöd in den ambitiösa Karl av Valois , bror till kungen av Frankrike, att komma till Italien år 1300 för att avsluta den svart-vita Guelph -fejden . Charles ingripande gjorde det möjligt för de svarta guelpherna att störta de regerande vita guelferna, vars ledare, inklusive poeten Dante , dömdes till exil.

Bonifatius VIII nådde viss framgång i politiska intriger relaterade till kampen om kunglig makt i Tyskland . Ett försök att blanda sig i anglo-franska relationer misslyckades. För att förbereda sig för ett nytt krig införde kung Filip IV av Frankrike och kung Edward I av England en skatt på prästerskapet i sina länder utan påvens samtycke, vilket bröt mot den praxis som hade utvecklats på 1200-talet. Bonifatius VIII svarade med tjuren " Clericis laicos ", som förbjöd sekulära härskare att beskatta prästerskapet utan påvens tillstånd, under smärta av bannlysning. Men prästerskapet i Frankrike och England föredrog att underkasta sig sina kungar snarare än påven, och Bonifatius VIII vågade inte tillämpa bannlysning.

Konflikt med Filip IV

En ny impuls till Bonifatius VIII:s ambitioner gavs av innehavet år 1300 av det första jubileumsåret , då mer än 200 tusen [8] pilgrimer kom till Rom . Konflikten med den franske kungen blossade upp igen efter att de kungliga ämbetsmännen arresterat och fängslat en av biskoparna och inte tillät honom, som var brukligt i sådana fall, att vända sig till kyrkodomstolen. År 1302 dök den påvliga tjuren " Unam Sanctam " upp, där Bonifatius VIII mest fullständigt beskrev sin uppfattning om påvens överhöghet över någon sekulär makt. Där formulerades teorin om "två svärd" : påven håller två svärd i sina händer, varav det ena symboliserar andlig och det andra världslig makt. Enligt Bonifatius VIII bör kungar tjäna kyrkan på påvens första order, som har rätt att straffa de sekulära myndigheterna för alla misstag, och påven lyder inte någon av folket. Som svar sammankallade Filip IV generalständerna (med deltagande av prästerskapet), som fördömde påven och anklagade honom för allvarliga brott, inklusive kätteri , och krävde att påven skulle ställas inför domstolen i ett kyrkoråd . Bonifatius förberedde för publicering den 8 september tjuren "Super Petri solio", där han bannlyste kungen från kyrkan och befriade sina undersåtar från trohetseden. Philip och hans rådgivare vidtog åtgärder för att förhindra detta.

Ett slag i ansiktet på Anagni: legender och fakta

Filip IV skickade sin nära medarbetare Guillaume Nogaret till Italien med en avdelning för att fånga Bonifatius VIII och leverera honom till Frankrike. Den 7 september 1303 belägrade en armé under ledning av Nogare och Sharra Colonna, en gammal fiende till påven, påvens residens i Anagni. Väl i påvens palats krävde Nogaret hans avgång, Bonifatius VIII svarade att han "helst skulle dö". Som svar ska Colonna ha slagit Boniface utan att ta av sig tallrikshandsken. Parallellt finns det en sådan version av legenden, reflekterad till exempel i Lozinsky : "Nogara, om vilken de sedan sa att han slog Boniface VIII, vilket visade sig vara ödesdigert för honom" [9] .

Krönikörer nämner inte ett slag i ansiktet eller annat våld, med undantag för restriktioner för rörelse:

• "eftersom Gud behagade skydda den heliga påvliga värdigheten, gjorde ingen intrång på påven och vågade inte räcka upp en hand mot honom" [10] [11] .
• "Rivalerna till påven Bonifatius, som trodde att de hade hittat en lämplig tid och plats för sin skurkaktiga plan, bröt sig in i hans palats i staden Anagni och höll påven själv i förvar i flera dagar. Till slut, frigiven till frihet, kom han till Rom och dog på tredje dagen, förgiftad under fängelse, enligt väldigt många ” [12] .
• ”Han sände sin kyrkoherde från Frankrike, som med ett stort följe följde med James, en lekman från Colonnas hus, som bar titeln kardinal och en tidigare bror till nämnda kardinaler, och de grep herr Pope i hans egen person i Anagni, i september månad, den 7; men den 9 släpptes herrepåven av herrkardinal Matteo Rubeo och begav sig till Rom och stannade där till den 29:e dagen i den namngivna månaden och dog ” [13] .
• ”Manuskriptet från Abbey of St. Alban lämnar den mest detaljerade redogörelsen för händelserna i september 1303 i Anagni. Dessutom, som R. Fawtier visade i sitt arbete, går detta manuskript tillbaka till ett meddelande som sammanställdes den 27 september 1303 av ett ögonvittne till dessa händelser, en förtrogen till biskopen av Lincoln, William av Handleby. Detta manuskript visar tydligt att armén som attackerar Anagni består av två delar - den ena skickad av den franske kungen, den andra - exkommunicerad av Bonifatius från kyrkan, kolonns kardinaler. När Schiarra Colonna tar sig till påven överöser han honom med "förolämpande ord", och hans krigare hotar honom. "Och när påven tillfrågades om han ville avsäga sig påvedömet, sa han ständigt att han inte gjorde det och hellre tappade huvudet och talade på sitt vulgära språk:" Ec le col, ec le cape ", vilket betyder" Här vyya, här är huvudet. Schiarra ville döda påven helt och hållet, "men andra förbjöd honom att tillfoga påven någon kroppsskada" [14] .

Med största sannolikhet är käftsmällen en legend. I och för sig, tillfångatagandet av påven, möjligheten av olydnad mot honom var redan ett moraliskt slag i ansiktet. Precis som Canossa symboliserar perioden för den påvliga maktens högsta makt, så symboliserar Anagni perioden av hennes impotens.

Död

Nogare misslyckades med att få ut påven från Ananya. Bonifatius släpptes ur fångenskapen efter tre dagars fängelse av sina landsmän. Han dog den 11 oktober 1303 [15] . Det finns versioner om att han begick självmord genom att bita sina ådror i armen eller slå hans huvud mot väggen [16] . "Iller säger att Bonifatius blev rasande, gnagde sin stav, slog huvudet mot väggen och sedan hängde sig" [17] . Men forskare (till exempel kardinal Wiseman ), som förlitar sig på Giacomo Grimaldi , hävdar att när graven öppnades 1605 hittades kroppen intakt, tillståndet för händer och huvud uteslöt båda dessa versioner [15 ] [18] . Bonifatius VIII:s nederlag i kampen mot den mäktige kungen av Frankrike innebar kollapsen av påvedömets politiska ambitioner. Perioden av påvarnas fångenskap i Avignon började , när de var marionetter i händerna på den franska monarkin .

Postum rättegång

Efter starten av påvens fångenskap i Avignon 1309 gick påven Clement V med på en postum rättegång i Grosso, nära Avignon . Rättegången mot Bonifatius genomfördes, och de insamlade bevisen bekräftade påstås Bonifatius VIII:s kätterska domar och anklagelser om sodomi [19] . Innan domen dömdes övertalade Klemens Filip att ta upp frågan om Bonifatius' skuld vid konciliet i Wien 1311 . När konciliet sammanträdde dök tre kardinaler upp för att vittna om den döde påvens ortodoxi och moral. De två riddarna kastade ner sina handskar i avsikt att försvara Bonifatius ära i en duell, men ingen accepterade utmaningen, och rådet förklarade ärendet avslutat [20] . Clement V gav ut tjuren "Rex gloriae virtutem" som förbjöd att återvända till denna fråga.

Begravning och uppgrävning

Bonifatius VIII:s kropp begravdes 1303 i påven Bonifatius IV :s kapell . I början av 1600-talet revs kapellet. Kroppen togs bort 1605 , och resultaten av gravens öppnande registrerades av Giacomo Grimaldi. Enligt honom placerades tre kistor i graven (den ena inuti den andra) - den första var gjord av trä, den mellersta var gjord av bly och den inre gjord av furu. På kroppen bevarades resterna av kyrkokläderna - långa strumpor som täcker ben och lår, en kassock, en kassock av svart siden och ringar. Efter uppgrävning och undersökning transporterades kroppen av Bonifatius VIII, liksom Bonifatius IV, till Vatikanens grottor [15] .

I litteratur

Dante var en oförsonlig fiende till Bonifatius VIII. I denna påve såg han en hatare av det fria Florens och den främste boven i hans exil. Han hädar honom genom Chacko (A., VI, 69), Nicholas III (Art. 55-57), Guido da Montefeltro (A., XXVII, 70-111), Bonaventure (R., XII, 90), Cacchagvida ( detta är farfars farfar till Dante, den första dokumenterade förfadern) (R., XVII, 49-51), aposteln Petrus (R., XXVII, 22-27) och Beatrice (R., XXX, 148) . Dante placerar Bonifatius i helvetets åttonde cirkel som en Simonist .

Bonifatius VIII nämns både i Boccaccios "Casibus från virorum illustrium" (bok 9), och i Boccaccios " Decameron " (andra novellen på den tionde dagen), såväl som i " Gargantua och Pantagruel " av Francois Rabelais bland andra påvar, kungar och kejsare som lever ut en eländig tillvaro i helvetet (den andra boken, avsnittet med Epistemons död och uppståndelse).

Extra

Bonifatius VIII var en beskyddare av Giotto och astronomen Giovanni Campano .

Han grundade Sapienza-universitetet i Rom .

Under hans ledning utfördes ett arbete för att kodifiera och förena den kanoniska lagen "Liber Sextus", vilket resulterade i en ny samling kanoner, inkluderade i " Corpus juris canonici ".

När inkvisitoriska domstolen (18 november 1297) utfärdade en tjur, enligt vilken judarna förklarades "inflytelserika", med tanke på deras rikedom, vilket öppnade utrymme för alla möjliga övergrepp och våld mot judarna, vände sig de senare till Bonifatius för skydd, och han utfärdade en speciell tjur "Exhibitia nobis" (13 juni 1299) förklarade judarna, trots sin rikedom, "impotentes", utom bara för dem som verkligen njöt av värdet. Till exempel använde Bonifatius tjänster av en judisk läkare, Isaac [21] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 autori vari Encyclopedia of Popes  (italienska) - 2000.
2. ↑ 1 2 BeWeB
3. ↑ 1 2 Unionslista över artistnamn  (engelska) - 2015.
4. ↑ 1 2 Pas L.v. Genealogics  (engelska) - 2003.
5. ↑ Tosti, 1886 , sid. 37.
6. ↑ Annales ecclesiastici, 1871 , sid. 129-151, anno 1294.
7. ↑ Katolsk uppslagsverk
8. ↑ Leo Taxil. helig julkrubba
9. ↑ Lozinsky, 1986 , sid. kapitlet "PAPPER I FRANKRIKE FÅNGENHET".
10. ↑ Villani, 1997 , sid. bok 8, kap. 63.
11. ↑ Villani, 1991 .
12. ↑ Melk Annals .
13. ↑ ANNALES GROTTOR ,.
14. ↑ Andersen, .
15. ↑ 1 2 3 Reardon , sid. 120–123.
16. ↑ Chamberlain, 1969 , sid. Europas Herre.
17. ↑ Schaff, 2009 , sid. 24.
18. ↑ Wiseman, 1888 , sid. 529-530.
19. ↑ Brundage, 1990 , sid. 473.
20. ↑ Durant, 1950 , sid. 816.
21. ↑ Boniface // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Litteratur och källor

• Andersen, V.V. . "En smäll i ansiktet på Anagni".
• Villani, Giovanni . Ny krönika . — Vostlit, 1997.
• Lozinsky S.G. Påvedömets historia . - M., 1986.
• Schaff, Philip . Den kristna kyrkans historia . - S.-Pb., 2009. - T. Volym VI. Medeltida kristendom.
• Boccaccio Giovanni. Prinsarnas fall (Casibus virorum illustrium) . - Washington: Carnegie Institution of Washington, 1923. - T. I. - 350 sid.
• Brundage, James. Lag, sex och kristendom i det medeltida Europa. - University of Chicago, 1990. - T. I.
• Chamberlain, Eric Russell. De onda påvarna . - London: Dorset Press, 1969. - S. 529-530.
• Durant Will Trons tidsålder. - 13. - Washington: Carnegie Institution of Washington, 1950. - T. I.
• Henry Hart Den latinska kristendomens historia. - London: JOHN MURRAY, 1903. - V. VII. — 518 sid.
• Reardon, Wendy. Påvarnas död. Omfattande redovisningar inklusive begravning, begravningsplatser och  epitafier . — McFarland .
• Tosti Luigi Storia di Bonifazio VIII e de' suoi tempi/ Redigerad av Henry Bergen. - Roma: Tipografia della Camera dei Deputati, 1886. - T. I. - 350 sid.
• Villani Giovanni. Nuova Cronica di Firenze . - Parma, 1991. - S. 610. - 1644 sid.
• Wiseman, Nicholas. Uppsatser i olika ämnen . - London: T. Baker, 1888. - S. 529-530.
• ANNALES GROTTOR . - Vostlit.
• Baronii, Caesaris (red). Annales ecclesiastici . — 1871.
• Den kristna kyrkans dokument. — London, Oxford, New York, 1967.
• Melk Annals. HEILIGENKREUTZ FORTSÄTTNING .

Länkar

• Boniface, Popes // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Bonifatius VIII // Orthodox Encyclopedia

Ordböcker och uppslagsverk	Biografiska italienare Stor dansk Stor katalanska Stor norsk Stor ryss Great Soviet (1 upplaga) Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron italienska Larussa Litauisk universal Litet Brockhaus och Efron Ortodox ortodox teologisk Kroatisk Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Treccani Universalis
Släktforskning och nekropol	Hitta en grav
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 4008296 BNC : a10473312 BNE : XX861533 BNF : 12128117z CiNii : DA12719085 CONOR : 222814819 GND : 118513257 ICCU : RMLV021129 ISNI : 0000 0001 2124 2007 J9U : 987007258844905171 LCCN : n79056773 NKC : js20020115035 NLA : 35863280 NLP : A12426854 NSK : 000056089 NTA : 070333718 NUKAT : n98032660 LIBRIS : wt794z4f4342435 SUDOC : 029716721 VcBA : 495/21220 , 495/359398 VIAF : 23416912 WorldCat VIAF : 23416912 ULAN : 500332133 RNB : 7760985