Glas , prof. ichos [1] (av grekiskan ἦχος - lit. eko, eko; senare även ljud, ljud; melodi, sång) - en polysemantisk term som används i ortodox (liksom i all östkristen) liturgi och ortodox musik.
Med tanke på att en av de äldsta ensångerna , bevarad i papyrus nr 466 i John Ryland-biblioteket sjöngs till den första plagaltonen, såväl som omnämnandet av röster (ήχοι) i berättelsen om Abba Pamvo, vi kan med viss försiktighet anta att födelsen av de bysantinska ichos, eller rösterna, kunde ha börjat så tidigt som före nikena eran på grundval av det gamla modala systemet. Ett indirekt bevis på detta är bevis på att under tiden för patriarkatet Severus av Antiokia (512-519) användes osmos redan i Antiokia . Om det är sant, borde oktoich-systemet ha genomgått en lång bildningsperiod före början av 600-talet [2] .
I bysantinsk musikteori är rösten (a) samma som den modala skalan; (b) ett slags modalt läge, med en specifik uppsättning (typiskt modala) kategorier och funktioner. Åtta sådana röster tolkades som ett enda system och kallades osmoglas eller octoich .
I forntida rysk kyrkomonodi kallas enligt traditionen ett komplex av stabila melodiska formler, de så kallade "sångerna", eller " kokiz " en röst; i denna tolkning identifieras rösten av ett komplex av sånger. "Rösttänkande i Rysslands sångkonst har länge studerats utifrån formuleringssynpunkt, medan rösternas modala egenskaper erkändes som abstrakta, inte relaterade till den gamla ryska rösten, som motsatte sig den bysantinska, eller" grekiska ”” [3] . S. V. Smolensky [4] anses vara grundaren av sångteorin om rösten , efter att ha uttalat det i kommentarerna till hans utgåva av Alexander Mezenets ABC av Znamenny Singing 1888 [5] . En liknande synpunkt under första hälften av 1900-talet representerades av V. M. Belyaev , enligt vilken grunden för den äldsta znamenny-sången är "åtta grupper av melodiska vokalsånger. Antalet sånger i varje röst med sina varianter når flera tiotal” [6] . Under 2000-talet finns bland anhängarna av sångteorin kompositören och kulturforskaren V. I. Martynov [7] . Yu. K. Arnold och D.V. Allemanov motsatte sig sångteorin redan på 1800-talet . Motståndare till den traditionella idén betraktar den gammalryska rösten som ett (modalt) läge. Som I. E. Lozovaya noterar , "formularitet och den modala skalastrukturen hos rösten i sångövningar står inte emot varandra; de är oupplösligt sammanlänkade” [3] . Det finns dock ingen enighet mellan forskare om att bygga en modell av det gamla ryska läget. Således utvecklades den teoretiska modellen för det gamla ryska läget ("vardagsläget") av Yu. N. Kholopov och hans elev G. S. Bychkova (Fedorova) på 1980-talet och med hänsyn till både melodiska formler och andra kategorier och funktioner i läge (inklusive, skala ), accepteras inte utanför hans skola [8] .
I polyfonisk musik (i den form som detta ord används i modern rysk-ortodox tillbedjan) är rösten en integrerad melodimodell, harmoniserad enligt reglerna för klassisk-romantisk tonalitet . På basis av sådana modeller (kollektivt kallade " vardagsliv ") i den moderna rysk-ortodoxa kyrkan sjungs många bönetexter - stichera , troparia , irmos , etc. [9]
Tonerna av ortodox kyrkasång är typologiskt relaterade till katolikernas psalmtoner .
![]() |
|
---|