Judendom

Judendom , judendom ( annan grekisk Ἰουδαϊσμός ), judisk religion  är en religiös, nationell och etisk [1] världsbild som uppstod bland det judiska folket under det 2:a årtusendet f.Kr. e. För närvarande en av mänsklighetens monoteistiska [K 1] religioner och den äldsta av de för närvarande existerande [3] [4] .

Judar  är en etno-religiös grupp [5] som inkluderar de som föddes av en judisk mor och de som konverterade till judendomen. År 2018 uppskattades antalet judar över hela världen till 14,6 miljoner människor, vilket är cirka 0,2 % av jordens totala befolkning. Omkring 44,9% av alla judar bor i Israel och omkring 41,7% bor i USA och Kanada ; de flesta av resten bor i Europa  - 9,2 % [6] .

Judendomen hävdar en historisk kontinuitet som sträcker sig över 3 000 år [7] [8] .

Ursprunget till termen

Den ursprungliga betydelsen av ordet jude  är en israelit från Juda stam [9] . När Juda kungadöme efter det nordliga riket Israels fall och dess invånares fångenskap  - de tio stammarna i Israel  - förblev den enda representanten för hela folket, blev namnet "Jude" nästan identiskt med namnet "Jude". " [10] .

Termen "judendom" kommer från grekiskan. Ἰουδαϊσμός (på ryskt uttal: Judaismos), som förekommer i judisk-hellenistisk litteratur vid 1000- talets början f.Kr. e.  — i synnerhet i andra Makkabeerboken ( 2 Mack.  2:21 [11] ; 8:1 ) och betecknar den judiska religionen som motsatsen till hellenistisk hedendom. På vissa språk, tillsammans med termen "judaism", som hänvisar till den judiska religionen i en snäv mening, finns det en mer allmän term som täcker hela den judiska civilisationen, inklusive religion, i allmänhet - rysk judendom , tysk judentum , engelsk judendom eller judiska folket . På hebreiska betecknas termen "judaism" med ordet יהדות ‏‎ [yahadut], som uppstod efter den babyloniska fångenskapen : samtidigt finns det på hebreiska begreppet עברית ‏ (till exempel הפועל העברי ‏‎ "Judisk arbetare"). På jiddisch betecknas judendom traditionellt med termen ייִדישקײַט [yidishkait], som ordagrant betyder "judiskhet" (från adjektivet ייִדיש "judisk"), det vill säga det judiska sättet att leva. Ändå kallas judarnas språk hebreiska. עברית ‏‎, som "judisk", men inte "judisk".

På många språk betecknas inte begreppen "jude" och "jude" med en term, men ibland särskiljs de inte under samtalet, vilket motsvarar judendomens tolkning av judendomen som en religiös-nationell definition. På modern ryska finns det en separation av begreppen "jude" och "jude", som kommer från det grekiska språket och kulturen, vilket betecknar judarnas etnicitet respektive den religiösa delen av judendomen. På engelska finns ett ord judaic ("judisk"), som kommer från grekiskan Ιουδαίος  - ett vidare begrepp än "judar" [12] .

Symboler

I en betydande mening har Shema- bönen , iakttagandet av sabbat , kashrut och bärandet av en kippah (huvudbonad) en symbolisk betydelse i judendomen [13] .

En av de yttre symbolerna för judendomen sedan 1800-talet  är den sexuddiga Davidsstjärnan [14] . En mer gammal symbol för judendomen är Menoran , som enligt Bibeln och traditionen stod i Tabernaklet och Jerusalemtemplet . Två närliggande rektangulära tavlor med en rundad ovansida är också en symbol för judendomen, som ofta finns i prydnadsföremål och dekorationer i synagogor. Ibland är de tio budorden ingraverade på tavlorna , i full eller förkortad form, eller de första tio bokstäverna i det hebreiska alfabetet , som tjänar till den symboliska numreringen av buden.

Bibeln beskriver också fanorna för var och en av Israels tolv stammar . Eftersom det traditionellt tros att moderna judar huvudsakligen kommer från Juda stam och Juda rike som fanns på dess territorium , är lejonet  - symbolen för denna stam - också en av symbolerna för judendomen. Ibland avbildas ett lejon med en kunglig spira - en symbol för kunglig makt, som förfadern Jakob gav denna stam i sin profetia ( 1 Mos  49:10 ). Det finns också bilder av två lejon på båda sidor om tavlorna, som står "på vakt över buden".

Creed

I modern judendom finns det ingen enskild och universellt erkänd institution eller person som har auktoriteten som en källa till lag, undervisning eller makt. Rättskällorna ( halakhs ) för modern ortodox judendom  är traditioner etablerade i olika gemenskaper och rabbinska svar baserade på Tanakh (" Gamla testamentet ") och Talmud (" Oral Torah "). Halacha reglerar i synnerhet de områden av det judiska livet som regleras av straffrätt , civilrätt, familje- , företags- och sedvanerätt i andra rättssystem. Allmänt accepterad i olika strömningar av ortodox judendom är koden " Shulchan Aruch " som sammanställdes på 1500-talet av Yosef Karo , som sammanfattade den kodifierande aktiviteten hos halachiska auktoriteter i många generationer. Ashkenazi-judar accepterade det med tillägg av Moshe Isserles (Ramo), med hänsyn till ashkenasiska samfundets seder och ett antal andra, senare tillägg och kommentarer.

Huvuddrag

  1. Judendomen förkunnade monoteismen [1] [K 2] , fördjupad av läran om människans skapelse av Gud till hennes egen avbild och likhet - vars resultat är Guds kärlek till människan, Guds önskan att hjälpa människan och tilltro till den slutliga segern av god.
  2. Begreppet Gud som absolut Perfekt, inte bara absolut Förnuft och Allmakt, utan också källan till Godhet, Kärlek och Rättvisa, som agerar i förhållande till människan inte bara som Skaparen, utan också som Fadern.
  3. Begreppet livet som en dialog mellan Gud och människan, som förs både på individnivå och på folknivå (en manifestation av försynen i nationell historia) och på nivån "hela mänskligheten som helhet" .
  4. Läran om människans absoluta värde, mänskligt liv (som individ och folk, och även hela mänskligheten som helhet) - som en odödlig andlig varelse skapad av Gud till hans egen avbild och likhet, läran om det ideala syftet av människan, som består i oändlig allsidig andlig förbättring.
  5. Läran om alla människors jämlikhet i deras förhållande till Gud: varje person är en skapelse av Gud, hans bild och likhet, vägen till förbättring i riktning mot att lära känna Gud är öppen för alla, alla människor ges möjlighet att uppnå detta öde - fri vilja och gudomlig hjälp[ specificera ] .
  6. Samtidigt har det judiska folket ett speciellt uppdrag (det vill säga utvaldhet), som består i att förmedla dessa gudomliga sanningar till mänskligheten och genom detta hjälpa mänskligheten att komma närmare Gud. För att förverkliga denna uppgift slöt Gud ett förbund med det judiska folket och gav dem bud. Det gudomliga förbundet är oåterkalleligt; och det ålägger det judiska folket en högre nivå av ansvar.
  7. Judendomen uppmanar alla människor och nationer (icke-judar) att acceptera det nödvändiga minimum av moraliska förpliktelser som Torah ålägger hela mänskligheten: medan judar måste följa alla 613 instruktioner ( mitsvot ) som utdragits ur Pentateuken, en icke-jude som anses vara deltagare i det förbund som Gud slöt med Noa ( 1 Mos.  9:9 ), är skyldig att uppfylla endast Noas söners sju lagar [15] . Samtidigt är judendomen i grunden inte engagerad i missionsarbete , det vill säga den strävar inte efter proselytism ( giyur på hebreiska ) och är det judiska folkets nationella religion .
  8. Läran om den andliga principens fullständiga herravälde över materien, men samtidigt också den materiella världens andliga värde: Gud är materiens villkorslösa Herre, som dess Skapare: och han överlämnade till människan herravälde över det materiella. världen för att uppfylla sitt ideala syfte genom den materiella kroppen och i den materiella världen;
  9. Läran om Mashiachs ankomst ( Messias , ordet kommer från hebreiska מָשִׁיחַ ‏, "den smorde", det vill säga kung), när "Och de slog sina svärd till plogbillar och sina spjut till skäror; Folket kommer inte att resa svärd mot folket, och de kommer inte längre att lära sig att strida ... och hela jorden kommer att fyllas av kunskap om Herren” ( Jes.  2:4 ). ( Mashiach är en kung, en direkt ättling till kung David , och enligt judisk tradition skulle han smords till kungariket av profeten Elia (Eliyahu), som fördes till himlen levande).
  10. Läran om uppståndelsen från de döda vid tidens ände ( eskatologi ), det vill säga tron ​​att vid en viss tidpunkt kommer de döda att återupplivas i köttet och leva igen på jorden. Många judiska profeter talade om uppståndelsen från de döda, såsom Hesekiel (Yechezkel), Daniel (Daniel), etc. Så profeten Daniel säger följande om detta: "Och många av dem som sover i jordens stoft kommer att vakna upp upp, några för evigt liv, andra till smälek och skam” ( Dan.  12:2 ).

Tanakh ( Gamla testamentet )

Tanakh  - hebreiska. תנ"ך ‏‎, en förkortning som består av tre ord: " Torah" ( heb. תוֹרָה ‏‎ - "lag", "lära"), " Neviim" ( heb. נְבִיאִים ‏‎ - "profeter"), " Ketuvim ” ( Heb. כּתוּבִים ‏‎ - “skrifter”) Toran kallas annars Mose Mose Moseboken , eftersom dessa fem böcker, enligt traditionen, mottogs av Mose från den Allsmäktige på berget Sinai .

Tanakh kallas den "judiska bibeln" (bland kristna motsvarar den de kanoniska böckerna i Gamla testamentet ). Den beskriver skapandet av världen och människan, det gudomliga förbundet och buden, och det judiska folkets historia från dess tillkomst till början av den andra tempelperioden . Tanakh , liksom judendomens religiösa och filosofiska läror, tjänade som grunden för bildandet av kristendomen och islam [16] .

I olika sammanhang använder Tanakh olika namn och epitet som direkt eller indirekt betecknar Gud . Klassiska kommentatorer förklarar de olika aspekterna som är förknippade med användningen av vart och ett av dessa namn, såsom övervägande av barmhärtighetens kvalitet framför strikt omdöme, och så vidare.

Studiet av textens särdrag i samband med användningen av ett visst namn utgjorde grunden för den dokumentära hypotesen om modern bibelkritik .

Torah ( Pentateuch )

Torah (hebreiska תּוֹרָה - Torah, lit. "lära, lag"; på ashkenaziskt uttal - Toire).

Kommentar till Toran

Eftersom texten till Toran och dess sanna innebörd är ganska svår att förstå (inklusive även för dem som studerar den), försökte de vise i århundraden kommentera dess individuella bestämmelser. Vissa kommentatorer, som Rashi, har skapat kommentarer till nästan varje mening i den skrivna Toran. Enligt traditionen tog Moses emot på berget Sinai tillsammans med den skriftliga och muntliga Toran, som avslöjar en djup, dold mening, kompletterar den Skriftliga och förklarar vad som är "osagt" där. Även om det inte finns någon direkt bekräftelse av den muntliga Toran i den skriftliga Toran, säger Shemots bok (2 Mosebok): "Och Mose skrev alla Herrens ord..." (2 Mos  24:4 ).

Från generation till generation överfördes den muntliga Toran endast i form av muntlig tradition tills den skrevs ned på 200-talet i form av Mishnah, och senare i Gemara, som tillsammans utgör Talmud.

Moderna utgåvor av Talmud inkluderar kommentarer av många framstående Torah-visare från olika generationer: från Gaonerna ( Geonim ) (tidig medeltid) till 1600-talet.

En annan del av kommentarerna kom in i Midrash. Det finns midrashim i böckerna i Första Moseboken (Breshit Rabbah), Tredje Mosebok (Vayikra Rabbah) (tidiga midrashim), i Exodusboken (Shemot Rabbah).

Det finns också Tosefta (förklaringar och tillägg till Mishnah).

Historik

Idag, trots de anmärkningsvärda framgångarna för biblisk arkeologi , är Tanakh (Gamla testamentet) praktiskt taget den enda informationskällan om israeliternas antika historia. Den första personen som nämns i Tanakh för vilken det finns oberoende skriftliga bevis är Ahab , kung av Israel; det nämns i ett assyriskt brev daterat 853 f.Kr. e. [17] Samtidigt nämner två icke-bibliska källor ( stelen av kung Mesh och stelen från Tel Dan) kung Davids dynasti ( Beit David ), som enligt kronologin rekonstruerad på grundval av texten av Tanakh, borde ha levt 100-150 år före tiden genom att skapa dessa skrivna texter i sten. Mesha - stelen talar om Meshas krig med kung Omri , Ahabs far.

Judendomens historia är indelad i följande stora utvecklingsperioder:

Ursprungshypoteser

Många av forskarna är övertygade anhängare av den dokumentära hypotesen , som hävdar att Toran (Pentateuchen) fick sin moderna form genom att kombinera flera ursprungligen oberoende litterära källor, och inte helt skriven av Moses [19] [20] [21] .

Många tror att under den första tempelperioden trodde Israels folk att varje nation har sin egen gud, men deras Gud är den viktigaste Guden, det vill säga att de höll fast vid henoteism och monolatri [22] [23] . Paralleller drogs med zoroastrianism , inklusive Ahura Mazda och Jehova, dualism (Jehovah och Satan) [24] [25] [26] . Vissa hävdar att reaktionen på dualismen tvärtom var utvecklingen av strikt monoteism under den babyloniska fångenskapen. I texterna i Tanakh efter den babyloniska fångenskapen och byggandet av det andra templet började hänvisningar till Satans inblandning i fallet att dyka upp, vilket inte observerades i tidigare källor [27] . Enligt denna hypotes var det först under den hellenistiska perioden som de flesta judar började tro att deras Gud var den enda, och att deras folk förenades av en enda religion [28] .

John Day tror att ursprunget till den bibliska El, Baal, etc., kan ha rötter i den tidiga kanaanitiska religionen, baserad på en pantheon av gudar som liknar den grekiska [29] .

Ändå överger inte teologer och teologer, både från tidigare tider och på 2000-talet, försök att bevisa att monoteism alltid har varit inneboende i judiska trosuppfattningar [2] [30] [31] .

Judendomens strömningar

Modern judendom inkluderar olika "trender" eller "trender" som bildades på 1800- och 1900-talen. De största är ortodox judendom (inklusive, i sin tur, hasidim , litvaker , modern ortodoxi, religiösa sionister , etc.), reformistiska och konservativa rörelser (främst i USA och Kanada). I vissa länder kallas en strömning som ungefär motsvarar reformjudendomen liberal eller progressiv judendom, och anhängare av konservativ judendom utanför USA och Kanada kallas "masorti". Dessutom kallas anhängare av "traditionell" judendom, eller "masorti", ibland ett lager av människor (främst i Israel) som, även om de inte själva är ortodoxa, ändå iakttar många traditioner och är anhängare av ortodox judendom. En liknande situation existerade och kvarstår än i dag i fd Sovjetunionen, där majoriteten av människor som bekänner sig till judendomen inte följer alla dess föreskrifter på vardagsnivå i den ortodoxa tolkningen, men ändå inte anser sig vara andra rörelser och respekterar ortodoxa rabbiners auktoritet. Men efter Sovjetunionens kollaps uppstod också samhällen som var förknippade med den progressiva trenden i Ryssland.

Ortodox judendom

Ortodox judendom (från antikens grekiska ὀρθοδοξία  - lit. "rätt åsikt") är det vanliga namnet för strömningar inom judendomen, vars anhängare är efterföljare till den klassiska formen av den judiska religionen. Den ortodoxa judendomen anser att efterlevnaden av den judiska religiösa lagen ( Halacha ) som den är nedtecknad i Talmud och kodifierad i Shulchan Aruch är obligatorisk . Det finns flera riktningar inom ortodox judendom - litauiska , hasidism av olika slag, modernistisk ortodox judendom (från engelskan. Modern ortodox judendom), religiös sionism . Det totala antalet anhängare av ortodox judendom är cirka 4 miljoner människor [32] .

Litvaks

Representanter för den mest klassiska trenden i Ashkenazi-grenen av modern judendom.

De kallas litvaker, eftersom deras huvudsakliga andliga centra - yeshivor var belägna fram till andra världskriget , främst i Litauen (Litauen, mer exakt, Storhertigdömet Litauen inkluderade länderna i det moderna Litauen , Vitryssland , delar av Polen och Ukraina ).

"Den litauiska skolan" dök upp kronologiskt före hasidismen och religiös sionism .

Litvakerna är anhängare av Vilna Gaon (rabbi Eliyahu ben Shloyme Zalman), den store judiska talmudforskaren . Med hans välsignelse grundades den första moderna litvakiska yeshivan i Volozhin.

I Ryssland är litvaker en del av KEROOR ( kongressen för judiska religiösa samfund och ryska organisationer ).

Framstående rabbiner, vetenskapsmän och offentliga personer som tillhör den litvakiska sekten: Rabbi Yisroel Meir HaKohen ( Chafets Chaim ), Rav Shach .

Hasidism

Religiös och mystisk rörelse som uppstod på 1700-talet . För närvarande ligger hasidismens centra i Israel , USA , Storbritannien och Belgien .

Se även Chabad .

Ortodox modernism

Ortodox modernism följer alla principer för ortodox judendom, samtidigt som den integrerar dem med modern kultur och civilisation, såväl som med den religiösa förståelsen av sionismen. I Israel är hans anhängare mer än hälften av den ortodox-religiösa judiska befolkningen.

På 1800-talet skapades de första formerna av "modern ortodoxi" av rabbinerna Azriel Hildesheimer (1820-1899) och Shimshon-Raphael Hirsch (1808-1888), som förkunnade principen om Torah ve derech erets  - en harmonisk kombination av Tora med den omgivande (moderna) världen.

Religiös sionism

En annan riktning av "modern ortodoxi" - religiös sionism  - uppstod på 1850 -talet och förknippas med namnet på rabbinen Zvi Kalisher och ett antal andra rabbiner, och sedan i början av 1900-talet utvecklades det av rabbinen Avraham-Yitzhak Kook .

Under andra hälften av 1900-talet var de främsta ideologerna i r. Zvi Yehuda Cook ( Israel ) och r. Yosef-Dov Soloveichik ( USA ).

Framstående representanter för närvarande: r. Abraham Shapira (död 2007 ), f. Eliezer Berkovich (död 1992 ), f. Mordechai Elon , f. Shlomo Riskin , f. Yehuda Amital , f. Aaron Lichtenstein , f. Uri Sherky , f. Shlomo Aviner .

I det rysktalande judiska samfundet följs principerna för modern ortodoxi och religiös sionism av Mahanaim- organisationen , ledd av Ze'ev Dashevsky och Pinchas Polonsky .

Reform (progressiv) judendom

Den uppstod i början av 1800-talet på grundval av rationalismens idéer och en förändring av budsystemet – bevarandet av "etiska" bud samtidigt som man övergav "rituella" bud. Den progressiva judendomsrörelsen är en liberal rörelse inom judendomen. Progressiv judendom tror att den judiska traditionen ständigt utvecklas och får ny mening och nytt innehåll med varje ny generation. Progressiv judendom strävar efter förnyelse och reform av religiösa riter i modernitetens anda och avvisar i grunden Halakha.

Rörelsen av progressiv judendom anser sig vara efterträdaren av Israels profeters verk och följer rättvisans, barmhärtighetens och respektens väg för sin nästa. Rörelsen av progressiv judendom försöker koppla det moderna livet med den judiska läran; dess anhängare är övertygade om att judiska traditioner och judisk uppfostran vid millennieskiftet inte alls har förlorat sin relevans.

Med ursprung i Europa för cirka 200 år sedan har progressiv judendom idag mer än 2 miljoner anhängare som bor på 5 kontinenter i 36 länder. De flesta av anhängarna bor i USA , Kanada , Tyskland , England , Ryssland , Ukraina , där den klassiska reformjudendomen utvecklades, ursprungligen tänkt som en universell, och inte enbart judisk, rationell moralisk och etisk lära. Reformjudendomen erkänner som judar både icke-judar som har konverterat till judendomen (i vilken form som helst), såväl som ättlingar till judar på fader- eller moderlinjen.

I Storbritannien kallas en rörelse ideologiskt nära reformjudendomen liberal. Reformjudendomen i Storbritannien ligger ideologiskt närmare den konservativa rörelsen i USA. Tillsammans kallas de liberala, reformistiska och rekonstruktionistiska rörelserna för progressiv judendom.

Konservativ judendom

Den moderna trenden inom judendomen uppstod i mitten av 1800-talet i Tyskland , de första organiserade formerna bildades i början av 1900-talet i USA . Det var ursprungligen en utlöpare av reformjudendomen.

Konservativ judendom blev en massrörelse i USA efter massinvandringen av judar från Östeuropa, mestadels från traditionella (ortodoxa, i modern terminologi) familjer, som gick med i de befintliga reformsamhällena. De var främmande för den klassiska tyska reformjudendomen, men samtidigt tilldelade de inte samma roll till vardagslivet som de flesta ortodoxa. Som ett resultat uppstod den konservativa judendomen som en separat rörelse, men samtidigt återvände många traditionella riter under dess inflytande till reformjudendomen.

I USA finns det också ett litet skikt, preliminärt kallat konservadox, som beskriver människor vars religiösa utövning ligger mellan konservativ och ortodox (modernistisk) judendom. Ofta kommer de från ortodoxa familjer som ansluter sig till religiösa riter mindre strikt än vad som är brukligt i ortodoxa samhällen, men striktare än vad som är brukligt i konservativa, och utan de metoder som konservativa lärt sig av reformister. Ungefär samma grupp kallas ofta för "traditionella" judar (motsätter dem både de ultraortodoxa och reformisterna och den del av de konservativa som står dem ideologiskt nära). Således är utbudet av åsikter och metoder som utgör konservativ judendom ganska brett.

Rekonstruktionistisk judendom

Rörelsen, baserad på rabbi Mordechai Kaplans idéer om judendomen som civilisation, var ursprungligen en utlöpare av konservativ judendom. Inkluderad, tillsammans med reformjudendomen, i World Union for Progressive Judaism.

Andra strömningar av judendomen

Judendom i separata etno-konfessionella grupper:

Nya strömmar:

Det finns läror som kombinerar tron ​​på Jesus från Nasaret och kristendomens dogmer med inslag av judendom (liturgiska sedvänjor, symboler, seder) [33] , i synnerhet messiansk judendom och nasaretjudendom (den senare erkänner inte treenighetsläran som oförenlig med den bibliska judendomens monoteism ). , samt ersättningsteologi ).

Heliga platser

Den heliga staden är Jerusalem , där templet låg . Tempelberget , på vilket templet tornar upp sig, anses vara den heligaste platsen i judendomen . Andra heliga platser för judendomen är Makpelahgrottan i Hebron , där de bibliska förfäderna är begravda, Betlehem (Beit Lehem) - staden på vägen dit förmodern Rakel är begravd , Nablus (Sjekem), där Josef är begravd , Safed , där den mystiska läran om kabbala utvecklades och Tiberias , där Sanhedrin möttes under lång tid .

Judendomens status i Israel

Bland den judiska befolkningen i Israel (5,3 miljoner) är cirka 25 % helt observanta anhängare av ortodox judendom (varav cirka hälften är anhängare av den litauiska riktningen och hasidismen, den andra hälften är anhängare av religiös sionism), cirka 35 % är delvis observanta, men anser sig också vara anhängare av ortodox judendom . Anhängare av de konservativa och reformistiska riktningarna utgör cirka 7 % (från och med 2013) [34] .

I staten Israel är religion inte en statsreligion (det vill säga obligatorisk för medborgare), men den är inte heller skild från staten. Det finns frågor (äktenskap, skilsmässa, dödsfall, omvandling  till judendom) som är under exklusiv jurisdiktion av religiösa institutioner. Det finns också andra frågor som kan övervägas av den religiösa domstolen " Beit din " efter ömsesidig överenskommelse mellan parterna. Överklagande till Högsta domstolen är i alla fall möjligt. Vissa lagar i Israel antas på grundval av traditionell judisk lag - Halakha .

Dessutom är en ledig dag i Israel lördag , och helgdagar är alla helgdagar ( Pesach , Shavuot , Rosh Hashanah , Yom Kippur , Sukkot ) i enlighet med judendomen.

Relationer med andra religioner

Judendom och hedendom

Judendomens allmänna inställning till hedniska religioner illustrerar Aleynu Leshabeahs bön (den moderna texten skrevs av den babyloniska talmudisten Rav Aba Arika, III-talet), som kompletterar bönerna för alla tjänster i den judiska dagliga cirkeln:

Det är vår plikt att förhärliga hela världens Herre, att förkunna storheten hos universums Skapare. Ty han gjorde oss inte som världens nationer, lät oss inte vara som jordens stammar. Han gav oss inte deras arv, och inte samma öde som alla deras horder. Ty de tillber tomhet och fåfänga och ber till gudar som inte räddar <...>.

- Rysk översättning efter: " Siddur Gates of Prayer " redigerad av Pinkhas Polonsky - M., 1993, s. 144-145

Försöket att påtvinga hellenernas tro på det judiska samfundet ledde till det makkabiska kriget .

Judendom och kristendom

I allmänhet behandlar judendomen kristendomen som sitt eget "derivat" - det vill säga som en "dotterreligion" utformad för att föra de grundläggande delarna av judendomen till världens folk:

<...> och allt som hände Yeshua Ganotsri och Ismaeliternas profet , som kom efter honom, var förberedelsen av vägen för kungen Messias, förberedelsen för hela världen att börja tjäna den Allsmäktige, eftersom det sägs det: "Då skall jag lägga tydliga tal i alla folks mun, och folk kommer att åkalla Herrens namn och tjäna honom alla tillsammans" ( Sef.  3:9 ). Hur bidrog [de två till detta]? Tack vare dem var hela världen fylld av nyheterna om Messias, Toran och buden. Och dessa budskap nådde de avlägsna öarna, och bland många folk med oomskurna hjärtan började tala om Messias och om Torahs bud. Några av dessa människor säger att dessa bud var sanna, men i vår tid har de förlorat sin kraft, eftersom de bara gavs för en tid. Andra - att buden ska förstås allegoriskt, och inte bokstavligt, och Messias har redan kommit och förklarat deras hemliga betydelse. Men när den sanne Mashiach kommer och lyckas och uppnår storhet, kommer de alla omedelbart att förstå att deras fäder lärde dem falska saker och att deras profeter och förfäder vilseledde dem.

—Rambam. Mishneh Torah, Lagar om kungar och om krig, kap. 11:4 .

Det finns ingen konsensus i den auktoritativa rabbinska litteraturen huruvida kristendomen, med dess trinitära och kristologiska dogm utvecklad på 300-talet, ska betraktas som avgudadyrkan ( hednism ) eller en acceptabel (för icke-judar) form av monoteism , känd i Tosefta som Shituf (uttrycket antyder tillbedjan av den sanne Guden tillsammans med "ytterligare") [35] .

Kristendomen uppstod historiskt i judendomens religiösa sammanhang: Jesus själv ( hebreiska יֵשׁוּעַ ‏) och hans omedelbara anhängare ( apostlarna ) var judar till sin födelse och uppväxt; många judar uppfattade dem som en av de många judiska sekterna. Så, enligt det 24:e kapitlet i Apostlagärningarnas bok , vid rättegången mot aposteln Paulus , förklarar Paulus sig själv som farisé, och samtidigt kallas han på uppdrag av översteprästen och de judiska äldste "representanter för kätteriet från nasaret [K 3] " ( Apg  24:5 ).

Ur judendomens synvinkel har Jesu identitet från Nasaret ingen religiös betydelse, och erkännandet av hans messianska status (och följaktligen användningen av titeln "Kristus" i förhållande till honom) är oacceptabelt [36] . I de judiska religiösa texterna från den eran nämns det inget om en person som på ett tillförlitligt sätt kunde identifieras med Jesus .

Judendom och islam

Samspelet mellan islam och judendom började på 700-talet med uppkomsten och spridningen av islam på den arabiska halvön. Islam och judendom är båda abrahamitiska religioner , som härrör från en vanlig gammal tradition som går tillbaka till Abraham. Därför finns det många gemensamma aspekter mellan dessa religioner. Muhammed hävdade att den tro han förkunnade var ingenting annat än Abrahams renaste religion , som därefter förvrängdes av både judar och kristna [37] .

Judarna erkänner islam, till skillnad från kristendomen, som konsekvent monoteism [38] . Traditionellt fick judar som bodde i muslimska länder utöva sin religion och sköta sina inre angelägenheter [39] . De var fria att välja bostadsort och yrke [40] . Perioden från 712 till 1066 har kallats den judiska kulturens guldålder i det islamiska Andalusien (Spanien). Lev Polyakov skriver att judar i muslimska länder åtnjöt stora privilegier, deras samhällen blomstrade. Det fanns inga lagar eller sociala hinder som hindrade dem från att göra affärer. Många judar migrerade till områden som erövrats av muslimer och bildade sina egna samhällen där [41] . Det osmanska riket blev en fristad för judar som fördrevs från Spanien av den katolska kyrkan.

Traditionellt befann sig icke-muslimer, inklusive judar, i en position av trohet i muslimska länder . För dessa folk fanns det en status av dhimmis , baserad på de lagar som utvecklades av muslimska myndigheter under abbasidernas tid [42] . Genom att använda skyddet av liv och egendom var de skyldiga att erkänna islams odelade dominans på alla samhällssfärer och betala en särskild skatt ( jizya ) [42] . De var dock befriade från andra skatter ( zakat ) och befriade från militärtjänst.

Folk som bekänner sig till judendomen

Under århundradena har många grupper av judar utvecklats i den judiska diasporan, präglad av kulturella och språkliga särdrag. Många av dem talar eller talade specifika judiska etnolekter, dialekter och språk .

Se även

Kommentarer

  1. ↑ "Den centrala grundsatsen i modern judendom är den strikt monoteistiska läran om guden Jahve. Från perioden för bildandet av Talmud till våra dagar har teologer försökt bevisa att monoteism alltid har varit inneboende i judisk tro. Faktum är att även analysen av Tanakh visar övertygande att bildandet av kulten av den ende Guden börjar tidigast på 11-10-talen f.Kr. e., det vill säga perioden för uppkomsten av en enad judisk stat, och fortsätter under lång tid, och slutar slutligen under III-II århundradena f.Kr. e. Under en tidigare period utövade judarna, liksom deras besläktade semitiska stammar, polyteism och dyrkade olika gudar och andar. Prästadömet i Jerusalemtemplet spelade en speciell roll i bildandet av monoteism. Centraliseringen av kulten under Salomo, när templet blev den enda platsen för tillbedjan (offret) till Gud, ledde gradvis till att Yahweh, guden för Juda stam, först tilldelades som huvudguden och sedan som den enda guden. av alla Israels stammar (stammar) " - enligt en lärobok för universitet [2] .
  2. ↑ Vissa forskare anser att zoroastrianism är den äldsta monoteistiska religionen . Men zoroastrismens monoteism är fortfarande en kontroversiell fråga. Det finns också en åsikt att den första var atonism, förkunnad av den egyptiske faraon Akhenaton (1364-1347 f.Kr.). Men atonismens monotestitet, liksom zoroastrianismen, ifrågasätts. Dessutom finns det en version om att Moses kunde ha levt före Akhenaton (även om Moses existens inte är ett historiskt faktum), och Akhenaton lånade monoteismen från judendomen. Ett antal forskare (se t.ex. Bertrand Russell , "History of Western Philosophy") menar att judarnas religion i de tidiga stadierna av dess historia hade formen av monolatri, och monoteismen började ta form på 600-talet FÖRE KRISTUS. e. , efter att judarna återvänt från den babyloniska fångenskapen (det vill säga mycket senare än Akhenatons liv).
  3. ↑ Ordet kätteri (haireseos) på den tiden hade flera betydelser och skilde sig från sin nuvarande uppfattning Se Pitanov V.Yu. Varför kristna bekämpar kätterier . www.rspp.su. _ Hämtad: 12 november 2019.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Judendom - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  2. ↑ 1 2 Religionsvetenskap. Studiehandledning för studenter vid pedagogiska universitet  i " Google Books "
  3. ↑ Religion: Tre religioner, en gud . Arkiverad 15 mars 2018 på Wayback Machine PBS 
  4. ↑ sök i books.google.ru efter "Judaismen är den äldsta överlevande monoteistiska religionen" . Hämtad 1 augusti 2012. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  5. ↑ Se t.ex. Deborah Dash Moore , American Jewish Identity Politics , University of Michigan Press , 2008, sid. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890-1940 , Princeton University Press , 1999. s. 217; Peter Y. Medding, Values, interests and identity: Jews and politics in a changing world , Volym 11 av Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press , 1995, sid. 64; Ezra Mendelsohn, People of the city: Jews and the urban challenge , Volym 15 av Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press , 1999, sid. 55; Louis Sandy Maisel, Ira N. Forman, Donald Altschiller, Charles Walker Bassett, Jews in American politics: essays , Rowman & Littlefield , 2004, sid. 158; Seymour Martin Lipset , American Exceptionalism: A Double-Edged Sword , W. W. Norton & Company , 1997, sid. 169.
  6. ↑ Judiska världens befolkning 2018 . Hämtad 17 februari 2020. Arkiverad från originalet 5 januari 2022.
  7. ↑ Judisk religion - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  8. ↑ Rabbinsk judendom  // Ortodox uppslagsverk . - M. , 2012. - T. XXVIII: " Historiskt museum  - Yekuno Amlak ". - S. 400. - 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
  9. ↑ Rineker F. , Mayer G. Jews, Judaism // Brockhaus Bible Encyclopedia . - Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn, 1999. - 1226 sid.
  10. ↑ Judar . Arkivexemplar daterad 13 maj 2014 på Wayback Machine // Nystrom E. Bible Encyclopedic Dictionary, 1868 (reprint M .: Lokid-press, 2005)
  11. ↑ I den ryska synodala översättningen saknas termen, men kan hittas i den engelska översättningen ( King James Bible )
  12. ↑ [1] . Arkiverad 8 april 2010 på Wayback Machine . webbster, judaisk
  13. ↑ Lördag - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  14. ↑ Magen David - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  15. ↑ Laws of Noahs sons - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  16. ↑ Bibeln. Bibelns inflytande på världen och judisk kultur - en artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  17. ↑ Russell, Bertrand  - A History of Western Philosophy . Arkiverad 4 mars 2009 på Wayback Machine  - Novosibirsk: Sib. univ. förlag; Förlaget Novosib. universitet, 2001
  18. ↑ Judendomen . Arkiverad 7 juni 2012 på Wayback Machine // Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012. Judendomens historia här anses falla in i följande stora utvecklingsperioder: biblisk judendom (ca 1900-300-talet f.Kr.), hellenistisk judendom (300-talet f.Kr.-2:a århundradet e.Kr.), rabbinsk judendom (2nd-18th century CE), och modern judendom (ca 1750 till nutid).
  19. ↑ Yehezkal Kauffman, Israels religion
  20. ↑ Robert Alter Konsten av biblisk poesi
  21. ↑ EA Speiser Genesis (The Anchor Bible)
  22. ↑ John Bright A History of Israel
  23. ↑ Martin Noth Israels historia
  24. ↑ JG Rhode. Die heilige Sage des Zendvolks. 1820.
  25. ↑ Arthur Schopenhauer . Parerga und Paralipomena, vol. II, Cap. XV. Uber Religion, § 179.
  26. ↑ G. Genkel . Om Mazdaismens inflytande på judendomens utveckling // Voskhod . — 1899.
  27. ↑ Ephraim Urbach The Sages
  28. ↑ Shaye Cohen Början av judiskhet
  29. ↑ John Day. Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan , Sheffield Academic Press, 2000. - 282 s.; sid. 30-37, 68-73 . Arkiverad 26 mars 2018 på Wayback Machine .
  30. ↑ [2] . Arkiverad 16 mars 2017 på Wayback Machine A. Zubov. Religionshistoria. Idén om Gud Skaparen bland icke-läskunniga folk.
  31. ↑ Schiffman, Lawrence. Från text till tradition: A History of Judaism in the Age of the Second Temple and the Period of the Mishnah and Talmud / Per. från engelska. A. M. Sivertseva. — M.; Jerusalem: Kulturbroar: Gesharim, 2000. - 276 s. [3] . Arkiverad 26 april 2017 på Wayback Machine
  32. ↑ Daniel J. Elazar. Hur stark är ortodox judendom – egentligen? Demografin för judisk religiös identifiering. — 1991. . Hämtad 21 juni 2021. Arkiverad från originalet 24 juni 2021.
  33. ↑ Kristna - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  34. ↑ Enkät: 7,1 procent av israeliska judar definierar sig själva som reformer eller konservativa . Hämtad 6 november 2013. Arkiverad från originalet 5 oktober 2015.
  35. ↑ J. David Bleich. Divine Unity in Maimonides, the Tosafists and Me'iri (in Neoplatonism and Jewish Thought , ed. av L. Goodman, State University of New York Press, 1992), sid. 239-242.
  36. ↑ Pinkhas Polonsky. Judar och kristendom (otillgänglig länk) . www.skeptic.net . Hämtad 12 november 2019. Arkiverad från originalet 19 april 2009. 
  37. ↑ Britannica Encyclopedia , 1987, Vol. 22, S. 475 .
  38. ↑ Maimonides - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  39. ↑ Lewis, Bernard (1984). Islams judar. Princeton: Princeton University Press. S. 10, 20
  40. ↑ Lewis, s. 8, 62
  41. ↑ Polyakov, Lev. Antisemitismens historia. sid. 68-71
  42. ↑ 1 2 Bat Yeor . Historisk essä // "Dhimmi": ​​Kristna och judar under islams styre = Dhimmin: judar och kristna under islam. - Fairleigh Dickinson University Press, 1985. - ISBN 0-8386-3233-5 . Arkiverad kopia (inte tillgänglig länk) . Hämtad 30 november 2011. Arkiverad från originalet 14 januari 2012. 

Litteratur

Resurser för judendomen

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 judar
kultur
Diaspora
judendom
språk
Berättelse
etniska
grupper
europeiska judar
kaukasiska judar
Mellanösternjudar
Centralasiatiska judar
Indiens judar
Andra grupper
 judendom
Grundläggande koncept
Trons grunder
Heliga böcker
Lagar och traditioner
judisk gemenskap
Huvudströmmar
heliga platser
se även
Portal "Judaism"