Karaiter

karaiter
Modernt självnamn karaj, karajlar
karaj, karajlar
Antal och intervall
Totalt: ▼ ~ 2000

Beskrivning
Språk språken i bosättningsländerna, karaite
Religion Karaimism [9]
Besläktade folk Krymchaks
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Karaiter ( Karaim . Krimdialekt : singular qaraj , pl. qaraylar ; Trakai-dialekt : singular karaj , plural karajlar ; från andra hebr. קָרָאִים ‏‎ Karaim - "läsare") - en liten etnisk grupp med ursprung i turkiska [10] - , talande anhängare av karaimism i Östeuropa [11] .

Det karaitiska språket tillhör Kypchak- gruppen av turkiska språk . Den lexikaliska sammansättningen av det karaitiska språket kännetecknas av ett betydande antal hebraismer . Det finns nordliga ( Trakai ), sydliga ( galiciska ) och krimdialekter . Krimdialekten i det karaitiska språket skiljer sig markant från dialekterna för karaiter i Litauen och västra Ukraina.

För närvarande har alla dialekter i det karaitiska språket, med undantag av Trakai, praktiskt taget försvunnit [12] .

Etymologi

Ordet "Karaim" kom i bruk på 800-talet och användes ursprungligen för att beteckna en religiös grupp [13] . I det ryska imperiet angavs religion oavsett nationalitet. I Sovjetunionen angavs nationalitet istället för religion. I den sovjetiska turkologin tilldelades följaktligen termen "karaiter" namnet på den karaitiska ethnosen [14] .

På modern ryska definierar detta ord etnicitet oavsett religion, mycket mindre ofta - konfessionell tillhörighet, oavsett nationalitet. Följande termer används för att namnge representanter för den karaitiska etniska gruppen:

Karaiernas utseende på Krim

Eftersom karaiterna i sitt talade språk, muntliga folklore, vardagliga seder och levnadssätt liknade de omgivande turkiska folken [18] , bekände karaierna ändå traditionellt karaism - en religion relaterad till judendomen eller tolkad som en sekt av judendomen, använde det hebreiska språket i affärskorrespondens, vetenskapliga arbeten, liturgi och gravskrift.

I detta avseende finns det två huvudversioner av karaiernas ursprung: semitiska och khazarer. Båda förblir fortfarande föremål för vetenskapliga diskussioner och utesluter inte helt varandra, vilket stöds av ett antal antropologiska studier som bevisar å ena sidan skillnaden mellan judar och karaiter [19] [20] , men å andra sidan, en liknande skillnad mellan krim- och litauiska karaiter [ 21 ] , samt likheter mellan europeiska och medelhavskaraiter [ 19 ] .

Semitisk (judisk) teori

Enligt denna teori härstammar karaiterna från en etnolingvistisk [22] eller etno -konfessionell [23] [24] [25] grupp av judar som bekände sig till karaitisk judendom . Denna teori delades till fullo av karaiterna själva fram till slutet av 1800-talet [26] [27] [28] För närvarande kritiseras den judiska teorin skarpt av de karaitiska ledarna [29] , i åtskilliga samtida karaitiska publikationer avvisas det betonas av den karaitiska gemenskapen [30] . Samtidigt ansluter sig några karaiter [31] [32] [33] till denna teori . Dessutom finns det bevis för att några av dess anhängare tvingas avstå från att uttrycka sina åsikter offentligt [34] . Nyligen har anhängare av denna version dykt upp på Krim [33] [35] och Ukraina [24] .

Khazar (turkisk) teori

Enligt denna teori är karaiterna ättlingar till kazarerna  , ett turkiskt nomadfolk från 700-1000 - talen , som konverterade till judendomen och vars bosättningsområden inkluderade Krim.

Argument
  • Enligt ett antal antropologer från 30-talet av XX-talet finns det en likhet mellan tjuvas och karaiterna [36] [37] och därmed med kazarerna .
  • Enligt turkologen N. A. Baskakov , "var karaiterna en del av Bulgaro-Khazar, Ouzo-Pecheneg, och först senare - i Kipchak-Polovtsian stamunion med det dominerande Kypchak-språket" [38] .
  • Antropologiska studier visar skillnader mellan judar och karaiter [19] [20] .
Kritik

[39] [40]

  • Före tillkomsten av Khazar-teorin fanns det ingen tradition som kopplade samman karaiterna med kazarerna [41] .
  • Antropologiska studier visar, tillsammans med skillnaden mellan judar och karaiter, en liknande skillnad mellan krim- och litauiska karaiter [21] och kan därför förklaras av 1000 år av genetisk isolering [19] [42] .
  • Karaitiska och khazariska språk  är turkiska , men karaiter tillhör Kypchak-gruppen , och Khazar tillhör förmodligen den bulgariska gruppen , därför finns det ingen nära relation mellan dem [43] .
  • Khazar-judendomen var troligen talmudisk , och Talmud är inte erkänd i karaismen .
  • Khazarerna försvann på 1000-talet, och det första skriftliga omnämnandet av Krim-karaiterna går tillbaka till 1200-talet (se nedan i avsnittet " Historia ").
  • Antropologiska studier visar likheter mellan litauiska och medelhavskaraiter [ 19] , genetiska studier visar också närvaron av Mellanösterngener i karaiter liknande de hos judar [44] .
  • Inom arkeologin har de etniska kazarernas monument ännu inte en allmänt accepterad identifikation, vilket ställer tvivel på slutsatserna om den antropologiska kopplingen mellan karaiterna och kazarerna [45] .
Distribution

Denna teori lades fram 1846 av den ryske orientalisten V. V. Grigoriev , som var omedveten om förekomsten av hebraismer på det karaitiska språket [16] . Det blev allmänt känt under andra hälften av 1800-talet [46] [47] .

Khazarteorin utvecklades aktivt av Seraya Shapshal . Under villkoren för frigörelse från den judiska gemenskapen accepterade de karaitiska nationalisterna huvudbestämmelserna i denna teori [48] .

På 1900-talet erkändes Khazar-teorin officiellt av den sovjetiska vetenskapen [49] , moderna sekulära ledare för karaiterna, som förnekade all koppling till judarna och judendomen [50] , och förekommer även indirekt i den moderna formeln för själv- identifiering av karaiterna (se avsnittet " Självidentifiering ").

Till skillnad från sekulära ledare var många religiösa karaiter skeptiska till Khazar-teorin [41] [51] . Samtida ledare för de religiösa karaiter i exil kritiserar också denna teori [52] [53] .

För närvarande delas den turkiska teorin inte av majoriteten av moderna forskare [54] [55] .

Syntetisk teori

Enligt denna teori är krim-karaiterna en produkt av en blandning av karaitiska judar och den kazar-bulgariska befolkningen på Krim, omvandlade från rabbinism till karaism [40] .

Karaitiska intellektuella från 1800-talet, i synnerhet Yufuda Kokizov och Ilya Kazas , försökte kombinera Khazar-teorin med den traditionella semitiska i en eller annan form [48] . I. I. Kazas trodde att vilken nationalitet som helst "organiserad från sammanslagning med andra stammar, absorberad och assimilerad", och var emot tillämpningen av teorin om "blodsrenhet" [56] . Enligt hans åsikt bör både de kazariska och semitiska teorierna objektivt övervägas i tvisten om karaiernas etnogenes. Även om Kazas själv höll fast vid den semitiska teorin om karaiternas ursprung [57] , och förkastade Khazar-teorin som helhet och ansåg att den var "för djärv", betonade han att "karaiterna är halvblodiga semiter" [58] .

Karaiernas uppkomst i Östeuropa

Karaite tradition

Enligt karaitisk tradition ledde storhertigen av Litauen Vytautas flera hundra karaiter och tatarfamiljer från Krim till storfurstendömet Litauen . Denna version är erkänd av regeringen i det moderna Litauen.

Kritik:

"Kuman-Kipchak" teori

Denna teori har lagts fram av forskare som Dan Shapira , Peter Golden och Golda Akhiezer .

Enligt denna teori:

Argumentation:

Antropologi

Akademikern A. A. Kunik talade om behovet av kraniologiska studier av karaiterna 1876 :

Det skulle vara önskvärt för erfarna naturvetare att jämföra karaiternas skallar, såväl som skallen från andra antika Krimjudar ( Krymchaks i Karasu-Bazaar, etc.) med skallarna hos judarna i det antika Polen . Om en märkbar skillnad hittas mellan dessa skallar, bör det förväntas i skeletten, i mentala förmågor, etc. Tills sådana frågor är klarlagda är det för djärvt att känna igen eller ens anta i Krim-karaiterna ättlingarna till khazarerna, på grund av bristen på historiska bevis [67] .

År 1880, i Bakhchisarai, gjorde en fullvärdig medlem av Imperial Russian Geographical Society , K. S. Merezhkovsky , kraniologiska mätningar av 20 manliga karaiter [68] .

År 1880 undersökte den ryske antropologen K. N. Ikov 30 karaitiska kranier från Merezhkovskys utgrävningar på en kyrkogård i Josaphat-dalen nära Chufut-Kale . Ikov använde också mätningar av 20 karaiter som gjordes av samma antropolog Merezhkovsky. Baserat på dessa studier kom Konstantin Ikov till slutsatsen att karaiterna är brachycephalic och inte tillhör semiterna [69] .

Barnskallar från utgrävningarna av K. S. Merezhkovsky 1882 undersöktes av läkaren i medicin E. A. Pokrovsky , som noterade utplattningen av den occipitala delen eller lutningen av nackknölen åt den ena eller andra sidan, vilket förklaras av att barn binds till vaggor utövade bland karaiterna [70] .

Karaiternas kraniala suturer studerades av läkaren A. M. Fortunatov [71] .

År 1904 studerade Yulian Talko-Grintsevich de antropologiska parametrarna för de litauiska karaiterna [72] .

År 1910 genomförde antropologen Witold Schreiber antropologiska mätningar av de karaitiska barnen i Galicien och kom fram till att rasmässigt har de mer gemensamt med den finsk-ugriska gruppen än med semiterna [73] .

År 1912 genomförde S. A. Weissenberg en jämförande analys av karaiernas, krymchaksens och judarnas antropologiska drag och kom utifrån antropometriska mätningar fram till slutsatsen om den yttre likheten mellan judar och karaiter [74] .

År 1928 genomförde S. S. Zabolotny en jämförande analys av blodtyperna hos karaiterna på Krim och Krymchaks i jämförelse med judarna, på grundval av vilken han drog slutsatsen att karaiterna hör mer till den turkiska än till den semitiska gruppen [75 ] .

År 1932, baserat på en studie av blodtyperna hos karaiterna i Vilnius och Trakai, drog Mikhail Reiher-Sosnowski [76] slutsatsen att de polska karaiterna stod mycket närmare tjuvaserna och andra turkiska folk än judarna [36 ]

1934 kom Corrado Gini [77] , efter att ha studerat karaiterna i Polen och Litauen i alla fyra samhällen (i spetsen för en storskalig antropologisk expedition på uppdrag av Tredje rikets inrikesministerium ), till slutsatsen att de polsk-litauiska karaiterna är antropologiskt släkt med tjuvaserna och därmed med kazarer och kumaner [37] . Under den tyska ockupationens år publicerades liknande slutsatser av J. Czekanowski [78] och F. Steiniger [79] .

År 1963 noterade A. N. Pulyanos i allmänhet det västasiatiska utseendet hos karaiterna i Litauen, och noterade några mongoloida drag hos Trakai-karaiterna [80] .

År 1965 drog V. D. Dyachenko, efter att ha analyserat resultaten av den ukrainska antropologiska expeditionen (1956-1963) och det material han samlade in omkring 42 karaiter i Litauen, slutsatsen att karaiterna hade ett autoktont ursprung och deras närhet till södra Kaukasus, södra Kaukasien. Mindre Asien och Mellanöstern [81] .

År 1968 jämförde K. Fried, I. Landau, T. Cohen och A. Goldschmidt vid University of Jerusalem fördelningen av ABO-blodtyper i 247 karaiter av egyptiskt ursprung som bor i Israel med fördelningen av ABO i den omgivande egyptiska befolkningen i Kairo, judar i Bagdad, Sefardiska , Ashkenazi- judar och litauiska karaiter , hitta en viss likhet mellan karaiter i Egypten och Litauen mot bakgrund av skillnader från andra befolkningsgrupper och på grundval av detta dra slutsatsen att de europeiska karaiter huvudsakligen är etniska ättlingar till Medelhavskaraiterna [19] .

År 1971, akademiker V.P. Alekseev , baserat på en kraniologisk studie av parametrarna för befolkningen i Khazar-staden Sarkel ( Nedre Don ), karaiter från utgrävningarna av K.S. (Krim) stammar (som sarmaterna , Sarmato-Alans, Alans , goter och möjligen greker ) [20] . Men på grund av det faktum att monumenten från de etniska kazarerna inom arkeologin ännu inte har en allmänt accepterad identifikation, är giltigheten av denna bedömning fortfarande ifrågasatt [45] .

Genetik

Under 2005-2013 studerades de genetiska signaturerna hos 28 karaiter som bor i länderna i Östeuropa, främst på Krim. Baserat på denna forskning drog Kevin Alan Brook slutsatsen att östeuropeiska karaiter är av övervägande Mellanöstern ursprung och är närmast Ashkenazi , Sefardiska och östliga judar, egyptiska karaiter, snarare än den icke-judiska befolkningen i Mellanöstern och Kaukasus [44 ] [82] . Karaiterna kännetecknas av frånvaron av en "stor" Y-kromosomal haplogrupp . Haplogrupperna G2a-P15 , J1-M267 , J2-M172 utgör totalt mer än hälften av karaiternas genpool . Därefter kommer haplogrupperna R1a-M198 , C3 , E1b , T och L [83] .

Självidentifiering

Definitionen av ordet "Karaim" var ett av huvudmålen för det karaitiska prästerskapets kongress den 18-27 juni 1917. Två alternativ föreslogs och den andra formuleringen godkändes [84] .

Karaiter är människor som tillhörde den karaitiska religionen, oavsett ursprung [85]

Karaiter är människor som bekänner sig till den karaitiska religionen och utgör en speciell, historiskt utvecklad nationalitet (samtidigt förstås karaiter som de karaiter som bor på Krim och gränsar till dem under lång tid, även före annekteringen av Krim. halvön till Ryssland, ingå äktenskap med dem och kontinuerligt mata dem karaiter i Konstantinopel, egyptiska, Jerusalem, Bagdad, syriska och litauiska). [85]

Vid den nationella karaitekongressen i Evpatoria den 28 augusti 1917 antogs följande definition [86] :

Karaierna, som är de ursprungliga invånarna på Krim, representerar en speciell nation förenad av en gemensam tro, blod, språk och seder, som sedan urminnes tider har upprätthållit en oskiljaktig andlig förbindelse med sina Konstantinopel, Jerusalem och egyptiska medreligionister.

År 2003 antog den nationella kongressen för Krim-karaiterna i Ukraina en uppdaterad formulering [87] :

Crimean Karais (Crimean Karaites-turks) är ursprungsbefolkningen på Krim, förenade av ett gemensamt blod, språk och seder, medvetna om sin egen etniska identitet, släktskap med andra turkiska folk, kulturell identitet och religiös självständighet. Han har speciella känslor för Krim, som för sitt historiska hemland, en vänlig läggning mot andra folk och bekännelser, respekterar deras självidentifiering.

Bland Krim-karaiterna fortsätter diskussionerna än i dag om definitionen av denna term [88] [89] .

Relationer med judar

Under mycket av sin historia skilde sig karaiterna åtminstone inte från den judiska kultursfären [26] [92] . Efter annekteringen av de territorier som bebos av karaiter till det ryska imperiet, uppenbarade sig en tendens bland karaiter att motsätta sig judarna. Från och med 1900-talet [93] har denna trend intensifierats ännu mer. Följande faktorer bidrog till detta:

  • emancipation : i det förrevolutionära Ryssland jämställdes karaiterna i rättigheter med de ortodoxa, medan ett antal restriktioner infördes för judar från de västra provinserna . Således legaliserades skillnader i rättigheter mellan den judiska och karaitiska befolkningen;
  • språklig assimilering : det hebreiska språket ersattes i tillbedjan av det karaitiska språket, och det karaitiska språket ersattes i vardagslivet av ryska [94] ;
  • övergången från den karaitiska intelligentian till kristendomen;
  • läran om karaismens avjudaisering av S. M. Shapshal.

Idag upprätthåller karaiter som bor i länder i det postsovjetiska rymden ett skarpt motstånd mot judar, även om det är svårt att bedöma förekomsten av denna stereotyp [32] [95]

Karaiterna bör inte förväxlas med Krymchaks , som bekänner sig till klassisk judendom, såväl som med en del av subbotnikerna , som bekänner sig till karaism [96] . Under det stora fosterländska kriget dödades de flesta av Krymchaks av tyskarna. Karaiterna, med sällsynta undantag [65] [97] , skonades av nazisterna (se #Nazi_Germany ).

Följande etniska grupper som bekänner sig till karaismen betraktar sig själva som en del av det judiska folket [98] :

Förfalskning av historien

Krim-karaiterna [99] [100] och specialister på Krims historia känner igen många fakta om avsiktlig förvrängning av karaiernas historia och religion [101] . Samtidigt anklagar båda sidor varandra för personligt intresse [102] [103] .

Nyckelfrågan är karaiernas etnogenes och självidentifiering. Ämnets relevans förklaras av politiska konsekvenser [104] .

Assimilering

För närvarande är det största hotet mot det karaitiska folkets existens assimilering. Huvudfaktorer:

Emancipation

Ryska imperiet

Även under Katarina II slogs det fast att restriktionerna för ryska medborgare i den judiska tron ​​inte gäller karaiterna. Karaierna hade skattelättnader, de fick, till skillnad från judarna, förvärva markegendom, vilket gjorde att de kunde bli stora jordägare och industrimän.

Österrike-Ungerska riket

Karaiterna i Galich uppnådde faktisk jämlikhet med de kristna efter uppdelningen av Polen och övergången till Galicien under Österrikes styre ( 1772 ).

Nazityskland

Hitlers makttillträde i Tyskland och införandet av antijudisk lagstiftning fick karaiterna i Berlin 1934 att ansöka till det nazistiska tyska inrikesministeriet om att karaiter inte skulle erkännas som judar på grund av deras juridiska status i Ryssland. Ministeriet stödde delvis deras begäran och noterade att karaiterna inte tillhör det judiska religiösa samfundet. Samtidigt kom inte nazisterna till en entydig slutsats angående "rasklassificeringen" och "rasbiologiska egenskaper" hos "karaitiska sekten" [109] [110] . Under andra världskriget gav flera framstående judiska vetenskapsmän - M. Balaban ( 1877 - 1942 ), Z. Kalmanovich ( 1881 - 1944 ) och I. Shiper (1884-1943) - oberoende av varandra de tyska ockupationsmyndigheterna slutsatsen att Karaiter är inte rasistiska judar, vilket räddade karaiterna från massförstörelse [111] [112] . På grund av det faktum att de relevanta orderna i början av kriget inte hann träda i kraft, dog många karaiter i Riga [97] , Krasnodar [113] , Odessa och Cherson under masslikvideringen av judar [65] .

Under tyskarnas ockupation av Krim, när faran för att bli fullständigt utrotad hängde över karaiterna, på grund av deras inkludering i den judiska nationen av ockupanterna, hittade S. M. Khodzhash dokument i det centrala Simferopol-arkivet att karaierna var en oberoende turk. etnisk grupp.

I september 1938 gjorde Semyon Ezrovich Duvan en resa till Berlin och talade till inrikesministern angående fastställandet av karaiernas etniska ursprung och religion. Han fick hjälp av den ryska emigrantbyrån och biskop Serafim av Berlin och Tyskland [114] . Den 5 januari 1939 skickades en förklaring till S. Duvan från Tysklands statliga rasbyrå, enligt vilken den karaitiska etnin inte identifierades med judarna [110] . Denna förklaring nådde också den egyptiska karaitergemenskapen i Kairo, där Tuvia Simcha Levi Babovich (ursprungligen från Krim) var haham, för att rädda karaiterna även där, om de tyska trupperna skulle ta Egypten.

Historik

Krim-khanatet

Karaisamhället i huvudstaden i Krim -khanatet, Solkhat (nu Stary Krym ) och Cafe (nu Feodosia ), fanns på 1200-talet [115] .

I början av XV-talet . Karaiterna nämndes av den tyske resenären Johann Schiltberger [40] i hans beskrivning av Kafa . Enligt Garkavy bosatte sig karaiterna på Krim "på 1200-talet. tillsammans med östjudar, talmudister (Krymchaks)... [Firkovich samlade] en mängd manuskript och dokument... [och försökte bevisa] att karaiterna levde på Krim redan före Kristi korsfästelse” [49] .

Krim-karaiternas huvudsakliga centrum var Chufut-Kale [46] ; redan på 1800-talet bestod dess befolkning nästan uteslutande av karaiter.

Storfurstendömet Litauen

Enligt den karaitiska traditionen återbosatte den litauiske prinsen Vitovt 383 karaitiska familjer från Krim till Trakai , och senare till Lutsk och Galich [ 116 ] efter Krimfälttåget 1218/1392/1397 ? år. Därifrån bosatte sig karaiterna senare i andra städer i Litauen, Volhynia och Podolia .

Andra världskriget

Karaiterna deltog i det stora fosterländska kriget . Bland dem: kapten av 3:e rangen Yevgeny Efet , Röda arméns soldat David Pasha . Det finns kända fall av karaiter som hjälpte sina judiska grannar, som de gömde i sina hem eller lämnade dokument till sina döda släktingar [117] [118] .

Karaitiska samhällen i det nuvarande utvecklingsstadiet

Karaiter i Ukraina

Karaiter, tillsammans med Krymchaks och Krim-tatarer , är de facto erkända som det autoktona folket på Krim .

I början av 2000-talet motsatte sig det ryska samhället Krim att Verkhovna Rada i Ukraina antog lagförslag om ursprungsbefolkningar, vars företrädare trodde att "försök att anta en sådan lag inte skulle bidra till konsolideringen av samhället, utan skulle leda till konfrontation och ytterligare avgränsning längs nationella linjer, men redan fastställda på lagstiftningsnivå" [119] . Enligt den ukrainska filosofen och religionsforskaren Irina Bogachevskaya ,

Den otillräckligt balanserade ståndpunkten för "karaismens" ideologer har redan lett till det faktum att om det tidigare på teoretisk nivå fanns inga tvivel om att både karaiterna och krymchaks är gamla autoktona etniska grupper på Krimhalvön, idag, med överföringen av Detta problem för lagstiftning och politiker, funderar många på konsekvenserna av vad beviljandet av rättigheter för "urbefolkningar" till vissa och fråntagandet av dessa rättigheter för andra kan leda till.

- I. V. Bogachevskaya. Moderna omvandlingar av den etnokulturella identifieringen av Krim-karaiterna [119]

Ett upprepat försök från Verkhovna Rada att officiellt erkänna karaiter och krymchaks som ursprungsbefolkningar i Ukraina gjordes 2015, men motsvarande "utkast till resolution om uttalandet från Verkhovna Rada i Ukraina angående bevarandet av identiteten och kulturarvet för Ukraina. Krim-karaiterna (Karays) och Krymchaks i Ukraina” fick inte det erforderliga antalet röster folkets ställföreträdare. Projektet som lämnades in igen 2016 nådde inte sessionssalen [120] [121] .

Som ett resultat av händelserna 2014 ( annekteringen av Krim till Ryska federationen ) är karaiterna som bor på Krim under Ryska federationens jurisdiktion , som de facto har kontrollerat Krims territorium sedan mars 2014.

Demografi

Enligt uppgifter som tillhandahållits av B. S. Bebesh, en medlem av styrelsen för Krim National Cultural Society of Karaites, bodde 2003 320 karaiter i Simferopol; i Evpatoria - 260; i Feodosia - 100; i Bakhchisaray - 57, i Kharkov - 30; i Odessa - 100; i Nikolaev - 40; i Dnepropetrovsk - 20; i Galich - 10 [122] .

National Societies

I juli 2014 hölls en konferens för karaitiska samhällen i Ukraina från städerna Berdyansk , Dnepropetrovsk , Melitopol , Nikolaev och Kharkov på Melitopol National Cultural Karaite Centre "Kale" . Konferensdeltagarna beslutade att skapa en sammanslutning av Karaite Societies of Ukraine [123] . Också i Kiev finns ett karaitiskt nationellt-kulturellt samhälle "Dogunma" [124] .

Tidningar

Sedan 1996 har tidningen Krim Karaites emellanåt publicerats i Simferopol, som täckte Krim Karaites nuvarande liv och historia, innehåller annat material. Sedan 1996 har högtidsgudstjänster med jämna mellanrum hållits på gården i Kenassa i Simferopol [125] . I Melitopol fanns det under flera år en karaitesida kopplad till tidningen Melitopol Vedomosti .

För närvarande publiceras det ryskspråkiga tillägget "Kyrym karaylar" till tidningen "Kyrym" i Simferopol [126] .

Religion

Karaitiska religiösa organisationer i Ukraina verkar i Kharkov och Kiev. Kenassabyggnaden i Dnepropetrovsk revs i slutet av 1960-talet [127] .

Se även:

Karaiter från Lutsk och Galich

I början av 1900-talet var livet för karaiterna i Lutsk och Galich ganska aktivt. Så 1914 publicerades ett nummer av den sociohistoriska, litterära och vetenskapliga månaden "Sabah" (på ryska) i Lutsk, och 1931-1938 publicerades tidskriften " Karaj Awazy " ("Karaitens röst") (på det karaitiska språket, i latinsk litteratur). Efter andra världskrigets slut utövade karaiterna i Lutsk och Galich, som före detta polska medborgare, sin rätt att återvända, de flesta av dem lämnade till Polen. I början av 2000-talet fanns inte en enda karait kvar i Lutsk, mindre än fem av dem bodde i Galich.

Karaimerna i Galich och Trakai lyckades "bevara detta [karaitiska] språk i den form som det existerade för fem och ett halvt sekel sedan" [128] .

I byn Zalukva, i förorterna till Galich, har en gammal karaitisk kyrkogård bevarats [129] .

Kända karaiter från Lutsk och Galich var: Alexander Mardkovich (poet och utgivare av tidningen "Karaj Awazy"), Zachary Isaac Abragamovich (poet) och Abraham Firkovych .

Karaiter i Ryssland

Demografi

Enligt folkräkningen 1989 bodde 449 karaiter i RSFSR [130] .

Enligt resultaten av 2002 års allmänna folkräkning levde 354 karaiter i Ryska federationen [131] , inklusive 138 karaiter som bodde i Moskva och Moskvaregionen , och 53 karaiter i St. Petersburg .

Enligt den senaste folkräkningen 2010 bor 205 karaiter i Ryska federationen , inklusive 89 i Moskva, 22 i St. Petersburg och 18 i Moskva-regionen. Dessutom angav endast tre personer att de kunde det karaitiska språket [132] .

National Societies

Karaitiska sällskap är organiserade i Ryssland, som leder kulturellt, utbildnings- och välgörenhetsarbete:

  • Regional offentlig organisation "Nationell-kulturell autonomi för karaiterna i staden Moskva" [133]
  • St. Petersburgs nationella kulturcentrum för karaiterna [134]
  • Rostovs regionala offentliga organisation av det nationellt-kulturella karaitesamhället "Dogunma" [135]

Från 1994 till 2013 publicerades månadstidningen " Karaite Vesti " på ryska [136] i Moskva , böcker om karaitiska ämnen publiceras med jämna mellanrum, inklusive 6 volymer av " Karaiernas folkencyklopedi ".

I samband med annekteringen av Krim till Ryska federationen inleddes processen för omregistrering av Krim-nationellt-kulturella karaitiska samhällen enligt rysk lag. Hittills verkar den offentliga organisationen "Regional National-Cultural Autonomy of the Crimean Karaites of the Republic of Crimea", Union of Public Organisations of Karaites of the Republic of Crimea och den regionala offentliga organisationen "Karaim Community of Crimea" på territoriet av Republiken Krim, och i Sevastopol den regionala offentliga organisationen "National-Cultural Society of Karaites of Sevastopol "Fidan" [137] .

Enligt 2014 års folkräkning fanns det 535 karaiter i Krim federala distriktet [138] . Den 25 juni 2014 skickade Republiken Krims statsråd en inlaga till Ryska federationens regering med ett förslag om att inkludera Krim-karaiter och Krymchaks i den förenade listan över ursprungsfolk i Ryska federationen [138] . Enligt chefen för Institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin , akademiker Valery Tishkov , finns det " inga tillräckliga skäl " för att inkludera karaiterna och Krymchaks i denna lista [139] [140] .

Personligheter

Bland de välkända karaiterna finns scouten, diplomaten och historikern Iosif Romualdovich Grigulevich , kompositören Samuil Moiseevich Maykapar , den offentliga figuren Solomon Samoilovich Krym , skådespelaren Sergei Tongur , volleybollspelare , olympisk mästare, Honored Master of Sports Marina Kumysh , översättare av medeltida litteratur Ana Samolovich Bobovich .

Mikhail Sarach , en karaitisk filantrop och ideolog från den karaitiska nationella rörelsen, tog en aktiv del i livet för de karaitiska samhällena  : han gav betydande ekonomiskt stöd till "blodsbröderna" och hans åsikter om ursprunget till karaiter och karaiter. religionen hade ett märkbart inflytande på utvecklingen av karaiernas etniska identitet.

Religion

Karaitiska religiösa organisationer verkar i Bakhchisaray, Evpatoria, Simferopol och Feodosia.

Karaitiska tomter har bevarats på judiska kyrkogårdar i Sankt Petersburg, Rostov-on-Don , Taganrog och Samara . Separat från den judiska (bredvid) Karaite-kyrkogården har bevarats i Sevastopol . De karaitiska kyrkogårdarna i Evpatoria och Feodosia är i ett förstört tillstånd. Den karaitiska kyrkogården i Moskva (en del av den judiska Dorogomilovsky-kyrkogården ) revs under åren av sovjetmakten. En liten Karaite sektion verkar på Danilovsky muslimska kyrkogården [141] .

Förutom etniska karaiter bor etniska ryssar som bekänner sig till karaismen i södra Ryssland och i Rostov-on-Don.

Se även:

Karaiter i Litauen

Karaiter har levt kompakt i vissa områden i Litauen sedan medeltiden i bosättningar med en blandad befolkning (kristna, judar , tatarer ). Icke desto mindre kan karaitiska författares uttalanden att karaiterna var de enda icke-kristna i Storfurstendömet som åtnjöt alla fördelarna med Magdeburglagen också hittas hos ryska historiker [142] .

Mindre än 250 karaiter bor i det moderna Litauen i tre organiserade samhällen: Vilnius (cirka 150 personer), Trakai (färre än 50 personer), Panevezys (färre än 30 personer). Det finns aktiva karaiter i Vilnius och Trakai ( kenasse i Panevezys revs under sovjettiden). Det finns karaitiska kyrkogårdar (i Vilnius finns en gemensam tatarisk-karaitisk kyrkogård , uppdelad i två delar). Karaite State Ethnographic Museum verkar i Trakai . Då och då publiceras böcker om karaitiska ämnen på litauiska eller med parallell text på litauiska och karaitiska ( latinska skriftspråk). En komplett bönebok för karaiter på karaispråket har publicerats. Det moderna karaitesamhället i Litauen bedriver aktivt kulturellt och socialt arbete.

Karaiter i Polen

Det finns 346 karaiter i dagens Polen (2011 års folkräkning). Det finns karaitergrupper i Warszawa , Krakow , Wroclaw och Gdansk .

Det finns flera karaitiska organisationer. Huvudorganisationen är Union of Polish Karaites. En kvartalsvis polskspråkig tidskrift Awazymyz ("Vår röst") [143] publiceras och det karaitiska förlaget Bitik fungerar. En separat Karaite kyrkogård finns bevarad i Warszawa . De moderna karaiterna i Polen uppfattar sig själva som en etnisk gemenskap och har förlorat, till största delen, sin religiösa självidentifikation. Det finns inga aktiva religiösa samfund, även om Karaite Religious Union of Polen formellt existerar . Under de senaste åren har intresset för unga människor med karaitiska rötter för sin historia och kultur vuxit markant.

Karaiter i exil

Efter oktoberrevolutionen emigrerade en viss del av Krim-karaiterna tillsammans med Wrangels trupper från Ryssland till Polen, Frankrike, Tyskland och Turkiet (Istanbul), samt till Ungern [144] , Tjeckoslovakien, Jugoslavien och Bulgarien [ 144] 145] .

Karaiter i Frankrike

Frankrike var ett av de viktigaste emigrationscentrumen för Krim-karaiterna efter oktoberrevolutionen. I slutet av 1930-talet uppskattades deras styrka till 300, som huvudsakligen bodde i Paris , Nice och Marseille . Det fanns organiserade karaitiska samfund, välgörenhetsorganisationer och kultursällskap. Gazzanens uppgifter utfördes av F. S. Farumda .

Under andra världskriget förföljdes inte karaiterna av de tyska ockupationsmyndigheterna. Men i den zon som kontrollerades av Vichyregeringen förföljdes karaiterna till en början på lika villkor som judarna, men under påtryckningar från Nazityskland tvingades Vichyregimen att acceptera den tyska synen på folkets ursprung [ 146] . Efter kriget var Frankrikes karaiter föremål för assimilering av det ryska samfundet och den franska majoriteten, emigration till USA, Kanada och Storbritannien ägde rum. I det moderna Frankrike kan det totala antalet karaiter uppskattas till flera dussin personer, mestadels äldre, som bor i Paris eller utspridda längs Côte d'Azur . Det finns inga organiserade samhällen och karaitiska organisationer.

De troende karaiterna i Frankrike ansluter sig mest till ortodoxi eller katolicism . Bland dem:

  • Aleksey Aronovich Babadzhan (1902-1980), psalmist i kyrkan av den heliga Guds moder i Paris [147] ;
  • makarna Iosif Semyonovich och Elizaveta Moiseevna Duvany, i Argentina, konverterade till ortodoxi och gifte sig i en kyrka [148] ;
  • Mikhail Ilyich Lopato (1907-1986) var värd för ärkeängeln Mikaels kyrka i Cannes (Frankrike) [149] ;
  • Natalya Markovna Pampulova (född 1937), ikonmålare, kyrkoledare [150] ;
  • Mikhail Semyonovich Sarach , välkänd filantrop och grundare av "Karaite People's Encyclopedia" [151] .

Den äldre generationen karaiter upprätthåller aktiva band med karaiter i Ukraina och Ryssland och ger dem materiell hjälp. Den mest kända medlemmen av samhället var den karaitiska filantropen och offentliga figuren Mikhail Sarach .

Karaiter i USA

USA är nu hem för ett litet antal karaiter från Östeuropa och det är där administrationen av International Institute of Crimean Karaites ligger . Den mest kända medlemmen i samhället är Valentin Kefeli (professor-biolog, tidigare chefredaktör för tidningen Karaite News ).

Karaiter i Israel

På 1990-talet ska omkring 500 karaiter och medlemmar av deras familjer ha immigrerat till Israel från länderna i före detta Sovjetunionen, främst Ukraina. Bland dem finns kompositören Avraham Kefeli , Turkologen Olga Prik , familjen till pedagogen David Gumush , en släkting till grundaren av läran om avjudaisering av karaismen S. M. Shapshal, Yuri Shapshal [152] .

Karaierna lyder under " lagen om återvändande ", som garanterar alla judar i världen och deras ättlingar, såväl som medlemmar av deras familjer, rätten att återvända till staten Israel och att få israeliskt medborgarskap. I Israel anses karaiterna vara en del av det judiska folket (eftersom judar är erkända som människor som bekänner sig till judendomen, oavsett rabbinsk eller karaitisk övertygelse och oavsett kommunikationsspråk), och ortodoxa judar (" rabbinister ") talar om karaiter. som felande judar. Därför, enligt denna lag, har personer av karaitiskt ursprung (inklusive barnbarn till karaiter) rätt till repatriering och israeliskt medborgarskap på lika villkor som judar.

Äktenskap som ingåtts enligt de traditioner som antagits av karaiterna anses vara lagliga ur den rabbinska Halakhas synvinkel , men skilsmässor gjorda enligt dessa traditioner erkänns inte av rabbinerna . Därför förbjöd vissa halachiska auktoriteter, som började med Maimonides , äktenskap mellan karaiter och rabbinister: eftersom ett barn som inte föddes från en man till en gift (ej frånskild) kvinna är en mamzer (det vill säga oäkta). Trots detta accepterade Israels överrabbinat synpunkten från den välkända moderna halachiska auktoriteten Ovadia Yosef [153] , som tillät äktenskap mellan rabbinister och karaiter som gick med på Halakhas föreskrifter. Karaiter och rabbiner kan, liksom andra medborgare i Israel, ingå civila äktenskap utomlands eller på ambassader i Israel, dessa äktenskap har full civil likhet med religiösa äktenskap.

Karaiter från före detta Sovjetunionen bosatte sig i hela Israel. De största samhällena finns i Ramla , Ashdod , Tel Aviv . Under de senaste decennierna har karaitiska ungdomar assimilerats under inflytande av den israeliska kulturen. Karaiter utför obligatorisk militärtjänst i paritet med judar.

Se även

Kommentarer

Anteckningar

  1. ↑ All-ukrainsk folkräkning 2001 . Hämtad 7 maj 2014. Arkiverad från originalet 21 mars 2014.
  2. ↑ Enligt den allukrainska befolkningsräkningen 2001 , genomförd före Ukrainas förlust av kontroll över territorierna i den autonoma republiken Krim och Sevastopol 2014, med deras faktiska annektering till Ryssland. Enligt resultaten av folkräkningen 2001 var antalet karaiter i dessa regioner 671 respektive 44.
  3. ↑ Ludność. Stan i struktura demograficzno-społeczna.Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011. . Hämtad 18 april 2013. Arkiverad från originalet 17 april 2013.
  4. ↑ 1 2 2009 nationella folkräkningsresultat arkiverade 2 juni 2021 på Wayback Machine (Se: rar Arkiverad 29 april 2014 på Wayback Machine )
  5. ↑ Allrysk folkräkning 2010 . Hämtad 5 maj 2014. Arkiverad från originalet 16 mars 2013.
  6. ↑ Enligt den allryska befolkningsräkningen 2010 , genomförd innan den faktiska annekteringen av republiken Krim och Sevastopols territorier till Ryssland 2014. Enligt resultaten av Crimean 2014 census var antalet karaiter i dessa ämnen 500 respektive 35 personer - se Folkräkning i Krim Federal District Archival kopia av 11 augusti 2017 på Wayback Machine
  7. ↑ Litauisk folkräkning 2021 efter etnicitet  (eng.) . Statistik Litauen . Hämtad 5 april 2022. Arkiverad från originalet 3 april 2022.
  8. ↑ Resultat av 2009 års folkräkning av befolkningen i Vitryssland Nationell sammansättning
  9. ↑ Enligt den karaitiska religionens lagar upphör alla som har bytt till en annan religions sköte att betraktas som karaiter: "För att komplettera bilden av den karaitiska befolkningens rörelse under det senaste året bör det noteras att sedan dagen för kuppen och samvetsfrihetsförklaringen, har 10 personer fallit bort från karaiteismen, efter att ha gått över till andra religioner. Och 1 konverterat till ortodoxi, 1 - antik ortodox undervisning (gamla troende), 1 - lutherdom, 1 - armenisk -Gregoriansk lära, 3 - judendom, 1 - islam och 2 konverterade till icke-konfessionella stater. 4 före detta karaiter accepterades tillbaka i sin inhemska tros famn som vid en tidpunkt konverterade till kristendomen" ("News of the Karaite Spiritual Board" , 1917, nr 2, s. 4). Karaiters övergång till kristendomen och andra religioner var inte massiv, utan skedde i enstaka fall bland vita emigrantkaraiter i Västeuropa, som bodde i ett främmande land. (Citat: "... Det finns nästan ingen intelligentsia bland K.: på grund av striktheten i rituella frågor, konverterar intelligenta ungdomar till kristendomen." // EEBE / Karaites ), och under efterföljande år i exil . Bland dem finns nyckelfigurer som Semyon Ezrovich Duvan och den viktigaste karaitiska filantropen M. S. Sarach
  10. ↑ Denna formulering är en kompromiss mellan motstridiga AI:er, varav en del betraktar karaiterna som ett folk ( Turkic peoples of Crimea: Karaites. Crimean Tatars. Krymchaks - Moskva, 2003. - 459 sidor. Arkivexemplar av 8 december 2014 på väg tillbaka Maskin ISBN 5-02-008853- 6 , Big Explanatory Dictionary of the Russian Language. - 1:a upplagan: St. Petersburg: Norint S. A. Kuznetsov. 1998] ), och den andra delen är en etnolinguistisk grupp eller etnisk gemenskap ( Electronic Jewish Encyclopedia Arkivexemplar daterad 20 januari 2018 på Wayback Machine , Encyclopedia of Ukrainian History, Volym 4, C.102-105 Arkiverad 30 juli 2020 på Wayback Machine ) beroende på teorin om karaiernas ursprung som de ansluter sig till (se artikel ). Formuleringen etnisk grupp , som generaliserar båda definitionerna, antogs utifrån resultaten av diskussionen .
  11. ↑ Per definition inklusive Litauen
  12. ↑ Idag talas den enda levande varianten av karaim i Litauen. Även om den är mycket hotad, är de två andra stora sorterna, de på Krim och Halich, praktiskt taget utrotade. // Csató, Eva Á. och Nathan, David (2007) "Multiliteracy, tidigare och nutid, i Karaim-samhällena." Språkdokumentation och beskrivning, 4. s. 207-230. Arkiverad 21 december 2013 på Wayback Machine
  13. ↑ Etymologin för ordet " Karaim " kommer från det hebreiska verbet kara ( hebreiska קרא ‏‎ läs) (se KARAIM • Large Russian Encyclopedia - elektronisk version Arkiverad 6 mars 2019 på Wayback Machine ) associerat med det hebreiska namnet på skrifterna "Mikra" ( Heb. מקרא ‏‎) Pluralisformen av substantivet karay (ordagrant "läsare") som härrör från det har formen karaim ("läsare"). På grund av det faktum att kopiering av sådana egennamn till ryska tar formen: serafer, nefilim, keruber, har pluralformen på ryska fått formen av KARAIM.
  14. ↑ 1 2 Musaev K. M. Karaispråkets grammatik. Fonetik och morfologi. - M .: Nauka, 1964 - S. 6
  15. ↑ Bogdan G. T. Inte karaiter, utan karaiter // Izv. Crimean Republican Museum of Local Lore 1994, nr 6, C. 77-79
  16. ↑ 1 2 Citat: "... Vi noterar bara att dialekten i det tatariska språket , som talas av de ryska karaiterna, inte innehåller den minsta blandning av judiska ord, frasvändningar eller några andra spår av språket som deras förfäder borde ha talat, om dessa förfäder definitivt var judar. ... dessa omständigheter ofrivilligt antyder: ... åtminstone i våra ögon ... karaiter ... ättlingar till de Khazar-turkar som, som ni vet, bekände Mose lag och ägde Krim från den 8:e till den 11:e århundradet ”Publicerad i: Grigoriev V.V. Judiska religiösa sekter i Ryssland Arkiverad 14 maj 2014 på Wayback Machine . // Tidskrift för inrikesministeriet. - SPb., 1846. Del 15. - S. 11-49
  17. ↑ M. Kizilov. Karaiernas (Karaims) ankomst till Polen och Litauen // Archivum Eurasiae Mediiaevi, Vol. 12 (2002-2003)
  18. ↑ Citat: “... Karaierna, som levde i många århundraden under tatarernas styre, antog från dem inte bara språket, utan också kläder, livsstil, viss vidskepelse och många vardagliga seder. För sextio eller sjuttio år sedan, i sitt utseende, skilde de sig nästan inte från tatarerna, bara deras typ, som avsevärt avvek från den mongoliska typen, fördömde deras olika ursprung. Heminredning, husgeråd, kök - de hade allt på tatariskt vis.. Till och med kenas, enligt deras inredning, såg ut som moskéer. Publicerad i: Kazas I. I. Allmänna anteckningar om karaiterna // Karaiernas liv. - M., 1911. - Prins. 3-4, augusti-september. — s. 37-72 Arkiverad 11 april 2021 på Wayback Machine
  19. ↑ 1 2 3 4 5 6 K. Fried, I. Landau, T. Coen och A. Goldschmidt. Om några genetiska och polymorfa egenskaper hos Karaite-samhället. // הרפואה . Journal of Medical Trade Unions in Israel. Volym LXXV nr 12 15 december 1968, sid. 507-509. Genetiskt laboratorium vid hebreiska universitetet. Adassah University Hospital, Jerusalem. på hebreiska. Rus. översatt av Abraham Kefeli (Ashdod 2002).
  20. ↑ 1 2 3 V. P. Alekseev . Essä om ursprunget för de turkiska folken i Östeuropa i ljuset av kraniologiska data // i samlingen: "Frågor om etnogenesen för de turkisktalande folken i Mellersta Volga-regionen" - Kazan: USSR Academy of Sciences, 1971. - sid. 232-271.

    Karaierna är kopplade till kazarerna genom direkt och omedelbar genetisk succession, de kommer från kazarerna, och inte från de gamla judarna, som de etniskt inte har något gemensamt med.

    Cit. enligt V.P. Alekseev. På jakt efter förfäder  - M., red. Sovjetryssland, 1972. Se även: V.P. Alekseev. Vilka är vi? Arkiverad 23 juni 2007 på Wayback Machine // In Search of Ancestors. Antropologi och historia - M .: Sovjetryssland, 1972, C. 272, 273, 284-288
  21. ↑ 1 2 Ibid. Citat: De litauiska karaiterna flyttade till Trakai på 1300-talet, och under 600 år kunde både Krim- och Trakai-karaiterna, med all isolering av deras livsstil och endogami, inte påverkas av lokalbefolkningen. I vilket fall som helst, i förhållandet mellan ABO-blodgrupper, skiljer sig båda grupperna åt. När det gäller den genetiska kontakten med lokalbefolkningen i förhållande till den södra Krimgruppen, som vi kommer att se senare, kan vi tala med säkerhet. Arkiverad 19 april 2014 på Wayback Machine .
  22. ↑ Citat: "Bara de krimska och litauisk-polska karaiter förvandlades till en speciell etnolinguistisk grupp." Publicerad i: Karaites Archived 20 januari 2018 at the Wayback Machine // Electronic Jewish Encyclopedia
  23. ↑ Chefredaktör: Doktor i filologi V.Yu. Mikhalchenko. Etno-konfessionell grupp // Ordbok över sociolingvistiska termer. - Ryska vetenskapsakademin. Institutet för lingvistik. Ryska akademin för språkvetenskaper . - M. , 2006. .
  24. ↑ 1 2 Karaites arkivkopia daterad 26 maj 2021 på Wayback Machine // Encyclopedia of the History of Ukraine, Volym 4, C.102-105
  25. ↑ Citat: "De östeuropeiska karaiterna är en turkisktalande etno-konfessionell grupp och en judisk sekt. Fram till 1800-talet ansågs karaierna vara en del av det judiska folket, men därefter konstruerade de sin egen etniska identitet, för vars skapelse historisk mytologi spelade en nyckelroll. Källa: Mikhail Nosonovsky. Europeiska resenärer och Krim-karaiter Arkiverade 1 juli 2014 på Wayback Machine
  26. ↑ 1 2 Citat: ' Kommer från Abrahams avkomma, Israels folk, bekänner vi, karaiter, Mose lag' . Namnet "karaim" kommer från roten till verbet "karo" (קָראׁ) – "läsa", ordet "karai" (קָרָאִי) är adjektivet "läsa", "karaim" (קָרָאִים) är plural av "läsa" ”, det vill säga att hålla sig till de heliga skrifterna. Vi kallas också "Bene Mikra" (בְּנֵי מִקְרָא), d.v.s. "Söner till den Heliga Skrift". För att hålla fast vid den exakta innebörden av den Heliga Skrift, accepterar vi inte några tolkningar som inte bekräftas i själva den Heliga Skrift. Sålunda bevarar vi Mose lag som den var före tillkomsten av Talmud bland Israels folk . Epitetet "Karaim" (קָרָאִים) började vi fästa på oss själva från tidpunkten för Talmuds framträdande, för att skilja från Talmudisterna Publicerad i: Duvan Y. Catechism, grunderna för den karaitiska lagen. Guide till att lära ut den karaitiska ungdomens laggud Arkiverad 26 maj 2021 på Wayback Machine . - St Petersburg, 1890.
  27. ↑ Karaiernas ursprung i böcker och texter av karaitiska forskare . Hämtad 15 maj 2016. Arkiverad från originalet 16 mars 2016.
  28. ↑ Karaitiska teologers verk ger flera versioner av karaiters utseende på Krim:
    • 1. Den äldsta versionen går tillbaka till 700-talet f.Kr. - profeten Jesajas livstid. Den assyriske kungen Salmonassor intog Israels huvudstad, Samaria, och skickade Israel till Media (bevis på karaiten haham Yuguda Ha-Mossi). Där bodde de fram till 474 f.Kr., då den persiske kungen Cambyzus erövrade det assyriska riket. Han gav frihet åt Israels söner som bodde där. Några av dem begärde att Cambysus skulle bosätta sig på Krimhalvön. Han gav dem klartecken, och de, efter att ha flyttat till Krim, bosatte sig i "Sela ha-Yugudim" (Kyrk-Yer, Chufut Kale).// S. Beim . Minne av Chufut Kale. - Odessa, 1862. - 82 sid.
    • 2. År 389 regerade den bysantinske kejsaren Theodosius, svärson till kejsar Valentine, i Konstantinopel. Han älskade karaierna mycket, och de, som var förtryckta i Persien, flyttade till Konstantinopel och Adrianopel. Och därifrån, efter kejsarens död som älskade dem, flyttade de till Krim, där de levde med genueserna i fred och harmoni.// Mordechai of Sultan . Zeher chaddikim. - Warszawa, 1920. - S. 101-102. — 125 sid. "År 4148, vilket är år 388 för kristna på kejsar Theodosius tid, som var svärson till kejsar Valentine, och invigdes i Konstantinopel det nämnda året, på denne kejsarens tid. , från Karaiter som bor i Persien, som är där från den babyloniska fångenskapen, de reste sig därifrån de flyttade till staden Adrianopel, men efter ett tag flyttade de därifrån till staden Konstantinopel, där de bor till denna dag. den eran, från tid till annan, från staden Adrianopel, flyttade de gradvis till Krimhalvön och bosatte sig i staden Solkhat, som nu kallas Gamla Krim. Eftersom rumeernas (kristna) makt på jorden då var stärktes, makten på Krim övergick i händerna på härskarna i Konstantinopel, och genueserna bodde där. Och karaierna bodde sedan där på Gamla Krim med genuerna i grannskapet med kärlek, tillgivenhet, fred och frid, utan att orsaka skada, så att genueserna älskade karaiterna mycket, och de fick fred. Och eftersom vidarebosättningen av karaiter från Adrianopel fortsatte i många år, det finns inget exakt datum för detta, och vi kommer inte att kunna säga och säga exakt hur många år som har gått sedan de slog sig ner i Solkhat" (Memory of the Righteous Rabbi Mordechai Sultensky, kapitel 33). היינו כי בשנת קמ״ח לאלף החמישי שהיא שנת שפ״ח לנו צרים בימי הקיסר טיאודוסיא שהיה חתנו של הקיסר ואלענטינוס אשר התקסר בקוסטנטינא ב-הנזכרות הן בימי הקיסר הזה מהקראים הדרים במלכות פרם אשר היו שמים מגלות בבל קמו ונעתקו משם ובאו למלכות יון לעיר ארריאני. שמה, אך באורך הימים נעתקו משם לעיר קונסטנטינפילית היום אשר עד המה דרים שם, לאורך הימים הם מעיר אדרוגופולי נעתקו על דרך ההזדמנות גם לחצי אי קירים ויתישבו בעיר סולכט אשר נקראת כעת קירים ישן כי משגברה יד הרומיים אז בארץ בא גם חצי אי. קירים תחת שלטון קסרי קוסדינא והיו דרים שם אנשי גינובא וישבו הקראים אז בקירים ישן עם גיגובא בשכונה באהבה וחבה ושלוה והשקט בבעיה הפגיעות קונקרטיות שהן גינובייצי היו אהובות על הקראים מאד ושלום היה להם ביב, ומפני שהעתק הקראים מאדרינופלי לסולכט var lite små och många dagar så många. לא נודעה לנו בבירור שנת התקתם בהדיא עד שנוכל לומר ולהגיד בפירוש כמה שנים מלאו לישיבתם בקירים וסולכט ➞+➞ ➞+➞(זכר צדיקים מאת הר"ר מרדכי סולטנסכיי, פרק ל"ג)
    • 3. År 742 (enligt M.I. Artamonov - år 655) gick kazarerna in på Krim. Khazar Khaganate bestod av flerspråkiga nomadstammar förenade av den judiska Khagan (från hebreiska כהן - präst eller prins) och den judiska eliten. Khazar-karaiterna, efter att ha blandat sig med sina medreligionister, som tidigare bodde på Krim, utgjorde en gemenskap med dem.
    • 4. Syftar på tidpunkten för tatarernas tillfångatagande av Krim. Enligt denna version inkluderade tatarerna Kyrk-stammen, som bosatte sig i Kyrk-Yer. Denna stam tog med sig karaitiska familjer från Olga-Saray (Ak-Saray på Volga) från Mamai-Babai. Det är möjligt att dessa familjer flyttade till Volga från staden Tabriz och den intilliggande Karaite Turkic-talande byn Koy, som ligger på Azerbajdzjans territorium. Även om det också är möjligt att de representerade resterna av Khazar Kaganate, som gick med i horden.
    • 5. En ny våg av nybyggare anlände från Persien. Enligt historiska data tog Sinan av Khoja Chelebi i slutet av 1400-talet med sig från Persien flera karaitiska familjer: Feruz, Masuda och andra Krim-karaiters efternamn kom från Sinan själv: Sinani, Chelebi, Khoja.
    • 6. På 1600-talet flyttade en stor grupp karaiter från Turkiet till Chufut-Kale, vilket framgår av monumenten på den intilliggande kyrkogården: Arhoroply bat Yuguda Fuki (d. 1668), Frosin bat Yosef Chaddyk (d. 1671), Pumiya bat Eliya Afida (d. 1672)// Abraham Firkovich. Avne Zikkaron. .
    • 7. I Josafats dal finns också fler fornminnen av invandrare från landet Uch (Uch - området mellan Syrien i norr och Idumea i söder (1 Mos. 10-23, Yer. 25-20, Lamentations Yer) 4-21, Job 1:1).(Moshe Gibbor d. 989)), landsförvisade från Mankerman = Kiev (Hanna bat Yaakov d. 909, Daniel ben Yeshua d. 883), karaiter från Trok och Lutsk, Jerusalem, länderna Alans och Gagras, etc. .
  29. ↑ "Karaiernas turkiska ursprung har otvetydigt bevisats av antropologiska studier. Därför är alla andra versioner av karaiernas ursprung (tyvärr fortfarande cirkulerande i litteraturen och har en egen karaktär), byggda endast på en fri tolkning av frågor om historia och religion, ohållbara och ibland till och med avsiktligt förfalskade.” // K. A. Efetov . Krim-karaiterna arkiverade 5 september 2009 på Wayback Machine
  30. ↑ Se till exempel A. A. Babadzhan, "Publications about the Crimean Karaites or the History of one" camel "", i tidningen "Kyrym" nr 22 (1190), 19 mars 2008
  31. ↑ Kefeli Abraham. karaiter. En förklarande broschyr om historien om karaiterna på Krim och grunderna för den karaitiska religionen. — Ashdod, 2002.
  32. ↑ 1 2 ”Vi, karaierna, har inte en gemensam syn på vårt ursprung, om vårt lilla men stora folks etnogenes ... Dessutom finns det en fruktansvärd splittring bland oss ​​om åsikter om ursprunget. Vissa säger: "Vi är turkar, Karai", andra säger, "Vi är judar." Det finns praktiskt taget en tom vägg, vissa vill inte höra andra. Det handlar om direkta förolämpningar ..” // Webbplats för Moscow Karaite Society Arkivexemplar av 10 november 2013 på Wayback Machine
  33. ↑ 1 2 Webbplatsen för Theodosian Karaite Vyacheslav Elyashevich . Hämtad 19 juni 2015. Arkiverad från originalet 19 juni 2015.
  34. ↑ se till exempel M. Ya Choref
  35. ↑ 1 2 Memetov A. OM DET SÅ KALLADE "TURKISKA FOLKET" PÅ KRIM Arkiverad den 19 oktober 2011. // Vetenskapliga anteckningar från Tauride National University. V. I. Vernadsky. Serien "Filologi. Social kommunikation". Volym 22 (61). nr 3. 2009, s. 172-178.
  36. ↑ 1 2 Citat: “... Vad gäller de turk-tatariska folken så finns det en mycket större likhet mellan dem och de polska karaiterna än mellan de senare och judarna, här står tjuvaserna uppenbarligen närmast de polska karaiterna både vad gäller av dominansen av "B"-gruppen och i en mindre andel av "A"-gruppen, likaså, och en betydande andel av "O"-gruppen (blod). Michal Reicher-Sosnowski. Om blodgrupperna hos karaiterna i Vilnius och Trakai = Sur les grupes sanguines des Caraimes de Wilno et de Troki // Anthropologie, Prag, 1932, nr 9, s. 259-267.
  37. ↑ 1 2 Corrado Gini. Karaiter från Polen och Litauen = I Caraimi di Polonia e Lituania // Genus, June, Vol. II nr. 1-2. Roma, 1936, s. 1-56.
  38. ↑ Citat: "Data från det karaitiska språket indikerar att karaiterna konsekvent var en del av sådana stamunioner som Xiongnu, Bulgaro-Khazar, Uz-Pecheneg och först senare - i den kipchak-polovtsiska stamunionen med det dominerande kypchakspråket, vars huvuddrag är karaiter bevarade i moderna dialekter. Källa: Karaite-Rysk-Polsk ordbok.Moskva: Ryska språket, 1974. S. 6.
  39. ↑ Golden P. B. Prestationer och framtidsutsikter för Khazar-forskning // Khazars. Khazarer. M.-Jerusalem, 2005.
  40. ↑ 1 2 3 Citat: "Det är möjligt att karaiernas judar blandade sig med resterna av den Khazar-bulgariska befolkningen på Krim, som bekände sig till den judiska religionen, och spred sin lära bland dem […] det enda argumentet till förmån för Khazaren. ursprunget till karaiterna är deras språk, nära polovtsian-oguz, från vilket de drar slutsatsen att kazarerna- karaiterna , efter att ha behållit sin religion, blandade sig med polovtserna. Vissa går ännu längre och tror att kazarerna från allra första början inte var rabbiner , utan karaiter , för att styrka vilket, som vi har sett, det finns absolut inga uppgifter i våra källor. Det måste erkännas att mycket är fortfarande oklart i karaiernas historia. Källa: Artamonov M. I. History of the Khazars Arkivkopia daterad 10 mars 2016 vid Wayback Machine  - Leningrad, 1962 - s. 447.
  41. ↑ 1 2 Citat: "... ett ganska starkt argument för att de [karaiterna] inte är av samma ursprung som kazarerna, kan också vara frånvaron av några legender om kazarerna bland karaiterna ... Vi får inte tillåta ett helt folk att helt glömma sina förfäder." Publicerad i: Kazas I. I. Allmänna anteckningar om karaiterna // Karaiernas liv. - M., 1911. - Prins. 3-4, augusti-september. — s. 37-72 Arkiverad 11 april 2021 på Wayback Machine
  42. ↑ Ingifte mellan karaiter och rabbiner upphörde på 1100-talet
  43. ↑ Erdal M. Khazar språk // Khazars, lör. artiklar M., 2005; Khazar språk - artikel från Great Soviet Encyclopedia . ; Artamonov M. I. Khazarernas historia. M., 2001. P.66.
  44. ↑ 1 2 Kevin Alan Brook, "The Genetics of Crimean Karaites," Karadeniz Araştırmaları No. 42 (Sommar 2014): s. 69–84, pdf Arkiverad 28 mars 2020 på Wayback Machine
  45. ↑ 1 2 Pletneva S. A. Uppsatser om Khazars arkeologi. M., 1999. P.4., Efterord av V. Ya. Petrukhin, P.226
  46. ↑ 1 2 Citat: "Karaiterna, som en kvarleva av hela folket av kazarerna som en gång dominerade Krim, fördrevs därifrån av ett annat, om än besläktat turkiskt folk, bosatte sig i sin gamla befästning ... Chufut Kale." Publicerad i: Smirnov V. D. Arkivexemplar daterad 8 januari 2009 på Wayback Machine Tatar-Khan-etiketter från samlingen av Tauride Academic Archival Commission // Proceedings of the Tauride Academic Archival Commission, 1918, nr 4, s. 1-19 .
  47. ↑ Mikhailova D. Khazars teori om ursprunget till karaiterna i det ryska imperiet i skrifter av icke-karaitiska forskare från mitten av 1800-talet - början av 1900-talet // Tirosh - verk om judaika / red. redaktör M. Chlenov . - M. , 2007. - Utgåva. VIII. - S. 176-184. — 266 sid. — ("Judaica Rossica"). - ISBN 978-5-98604-093-6 .
  48. ↑ 1 2 Gammal M. Karaiter i det ryska imperiet // ed. I. Bartal, I. Lurie Det judiska folkets historia i Ryssland: monografi. - M . : Bridges of Culture / Gesharim, 2012. - S. 221 . — ISBN 978-5-93273-348-9 .
  49. ↑ 1 2 Karaiter // Italien - Kvarkush. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1973. - S. 836-837. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 11).
  50. ↑ Sarach M.S. , Kazas M.M. Anthropology and demography of the Karaites-Turks // Karaite People's Encyclopedia . - Moskva: LLC "Tortuga-Club", 2000. - T. 6 , nr. Karaite hus. Del I. - S. 27 . — ISBN 5-201-14258-6 .
  51. ↑ Citat: ”... Ingen av de hittills kända historiska fakta från karaiernas liv ger obestridliga bevis för att det turko-tatariska språket, som för närvarande är vanligt förekommande bland karaiterna, är deras modersmål, vilket t.ex. det ryska språket är för de folk av den slaviska stammen som bebor större delen av det ryska imperiet, det franska språket för det franska, det japanska språket för japanerna, etc. Tvärtom, i historien kan man fånga upp sådana fakta som ger, om än indirekt, indikationer på att tatarernas vilda horder i tider långt ifrån oss tog våra fridfulla förfäder i besittning och att det under deras inflytande skedde en påtvingad eller frivillig ersättning av vårt inhemska antika bibliska språk med tatarisk ... ". David M. Kokizov ryska språket eller tatariskt // Karaite life. - M., 1911. - Bok 2,, juli. — s. 34-36 Arkiverad 23 maj 2021 på Wayback Machine
  52. ↑ "Gå tillbaka till dina rötter, till vår religion! Leta inte efter karaismen i teorierna om karaiernas turkiska ursprung, som är en taktik för överlevnad under fascismen! Och även under åren av ockupationen av Krim av nazisterna hölls gudstjänster på det gamla hebreiska språket i Evpatoria! Och ingen, inte ens i denna fruktansvärda tid, tänkte stänga de historiska minnesinskrifterna på samma språk på gården till Evpatoria kenasses! -- Abraham Kefeli //. Shchegoleva T. De huvudsakliga etno-kulturella aspekterna av karaitisk journalistik och tillståndet i Krim-karaiterna i slutet av XX - tidiga XXI århundraden // Tirosh: Works on Judaica / ed. ed. E. Rempel, V. Chlenov. - Moskva, 2003. - Utgåva. 6 . - S. 226-227 .
  53. ↑ "Vi, de moderna karaiter-upplysningarna, som återuppväcker det andliga arvet från de "ryska karaiterna från Gamla testamentets religion" (det vill säga karaiter i hela Östeuropa, tidigare under det ryska imperiets styre), är nära idéer från de karaitiska upplysningarna från 1800- och början av 1900-talet - dynastin Lutsk, Sultan , dynastin Babovichi, Firkovich , Shishman om etnogenesen av Europas karaiter som en biblisk-turkisk-persisk gemenskap - det vill säga resterna av bibliska Israel i den manliga linjen och proselyter - som konverterade till karaismen från andra folk, blandade med kvinnor bland turk-kyptjaker och kazarer och perser-tater. Samtidigt är vi helt främmande för de analfabeter, antivetenskapliga och helt enkelt okunniga idéer-fantasierna hos de nuvarande pan-turkist-populisterna som inte riktigt kan, till skillnad från sin andliga ledare Shapshal , inte ett enda karaitisk språk (inte bara hebreiska och arabiska, på vilka tusentals karaitiska texter, men till och med turkiska!), och skriver sina amatörantivetenskapliga artiklar huvudsakligen på ryska eller andra slaviska språk, och hävdar att moderna karaiter uteslutande är ättlingar till hedniska kazarer. "The Khazar trace", hur lockande det än kan vara var det i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet - förklarar inte hela det komplexa komplexet av etnogenesen hos karaiterna, och speciellt karaiterna i Östeuropa. Denna teori klarar inte testet av modern lingvistik och genetik. Alla turkiska språk och dialekter som använts av karaiterna under deras historia tillhör undergrupperna Kypchak och Oguz i den turkiska språkgruppen, och inte till den kazariska, utan ur DNA-synpunkt, karaiterna i Östeuropa har inte bara turkiska, utan även Mellanösterngener .. "/ / Gershom Kiprischi . Föreläsning 7. Om karaiters självidentifiering. Del 3 Arkiverad 25 april 2017 på Wayback Machine
  54. ↑ "Frågan om karaiters utseende i Östeuropa (Krim, Polen och Litauen) sedan 1800-talet. väcker debatt i den vetenskapliga litteraturen. Under denna period bildades ett antal teorier för att förklara karaiernas utseende på Krim. Alla dessa teorier utvecklas i två huvudriktningar. Den första riktningen, som är dominerande i moderna vetenskapliga kretsar , betraktar karaiernas judar, både religiöst och etniskt. Representanter för den andra riktningen hävdar att karaiterna etniskt sett inte är judar, utan ättlingar till kazarerna, Polovtsy och andra turkiska folk. // Tatyana Shchegoleva. Karaiter från Krim: historia och nuvarande tillstånd i samhället. Tidskrift "Jews of Eurasia" nr 1 (8) januari - mars 2005 Arkiverad 27 mars 2014 på Wayback Machine
  55. ↑ Citat: "Den andra vägen för tillvägagångssätt, som, på grund av de specifika karaiernas aktiviteter, mestadels stöds av forskare i Östeuropa, är relaterad till omvandlingen av karaiernas identitet. Forskare tenderar att acceptera teorin om karaiernas khazariska ursprung och tillämpa den i sina studier. På grund av dess begränsningar — den kritiska tillämpningen av detta förhållningssätt till karaiernas historia före 1900-talet. är logiskt sett nästan omöjligt - karaitestudierna är inte tillräckligt utvecklade i denna region. Och under de senaste decennierna lockar detta tillvägagångssätt ännu färre anhängare – med undantag för mer av beskrivande karaktär, journalistiska initiativ, som stöds av den litauiska karaiterna. Medan det khazariska tillvägagångssättet är ganska kritiskt bedömt av det akademiska samfundet » Dovile Troskovaite.Identity in Transition: The Case of Polish Karaites in the first half of the 20th century.//University of Klaipeda (Litauen) 2013 Arkiverad 23 februari 2014 på Wayback Maskin s.210
  56. ↑ Citat: Vi [karaiter] anser det inte på något sätt förödmjukande för oss själva att härstamma inte bara från kazarerna, utan också från de mest utstötta pariaerna<..> inget aristokratiskt ursprung kan ge dygder som inte finns bland oss ​​eller dölja våra laster. Källa: Prokhorov D. A. "Han som lärde ut föreskrifterna om sanning, godhet och mänsklighet ..." Ilya Ilyich Kazas. Biografisk skiss (1832-1912)]. - Simferopol: Antikva, 2008. - S. 62
  57. ↑

    ... Hur det än må vara, visar det sig nu vara obestridlig och historisk sanning att de nuvarande krimkaraiterna, och därför de litauiska, volhyniska och galiciska karaiterna härstammade från dem, är direkta ättlingar till en speciell gren av judarna, som skilde sig från sina bröder i gamla tider, även före den babyloniska eran, fångenskapen, och trängde in i dagens Rysslands gränser från Centralasiens djup. De antog tatariska språket, efter att redan ha korsat Kaukasus, i nuvarande södra Ryssland, öppet för invasionen och dominansen av tatarerna från urminnes tider; men den speciella karaktären av deras religiös-nationella utveckling, främmande och därför fientligt inställd till rabbinismen, tog de uppenbarligen med sig från Persien.
    Kazas I. I. Allmänna anteckningar om karaiterna // Karaiernas liv. - M., 1911. - Prins. 3-4, augusti-september. — s. 37-72
  58. ↑ Se essäerna "Word of Protection" och "Are Karaite Jews" publicerade som svar på artiklar av motståndare i tidningarna "Odessky Vestnik" och "Vedomosti of the Odessa City Administration"
  59. ↑ 1 2 G. Akhiezer, D. Shapira, "Karaiter från Litauen och Volhynia-Galicien fram till 1700-talet." // Peamim 89 (2001), sid. 19-21 (på hebreiska) . Hämtad 13 juli 2021. Arkiverad från originalet 15 april 2021.
  60. ↑

    …ובשנת 1218 תתקע“ח לאלף החמשי וויטולט דוכוס הגדולים של ליטא ערך מלחמה על הסטארים והשיג באי קרים ונלחם וישב שבי ויקח עמו מקירים 483 familjer קראים ויוליכם לליטא ויצוו יבנה להם עיר ויקרא אותה הטראק החדש וייתן להם כתב חרות ושדות ואדמה ויושיבם בעיר 330 ההיא 330 ……

    (

    ”... År 1218 gick den store litauiske prinsen Vitovt i krig mot tatarerna och nådde ön Krim, slogs, tog tillfånga och tog 483 karaiterfamiljer med sig och ledde dem till Litauen och beordrade att bygga en stad åt dem, kallad det Nya Troki och gav dem frihet, åkrar och mark och bosatte 330 familjer i denna stad ...”). lägg till Авраам Фиркович // СЕФЕР ​​АВНЭ ЗИКАРОН С.252— Вильна 1872 Архивная коп архивная от 29 сентября коп от 29 сентября компания от 29 сентября компания נר״ ו.)

  61. ↑ Citat: "... Och det var 4978, det vill säga 1218 av den kristna eran, gick storhertigen av det litauiska landet vid namn Witold Jagiellon , son till drottning Bona, i krig med krimtatarerna och efter att ha besegrade dem, kom till Krim och tog det rika bytet och tog många tatarer i fångenskap. Och när han lämnade Krim, tog han med sig 483 karaitiska familjer, kallade efternamn på deras språk, som bodde i Solkhat, det vill säga på Gamla Krim, och förde dem till sitt land, till Litauen. Av dessa 483 familjer bosatte han sig 330 i staden Troki , som ligger 4 parsanger från staden Vilna , och tilldelade dem land och gav dem stora privilegier. Han bosatte de återstående 153 familjerna i Panevezhes och gav dem allt som gavs till dem som bosatte sig i Troki...” Mordechai of Sultan // Zeher Tzadikkim (”Till minne av de rättfärdiga ”) Arkivexemplar av 2 april 2015 på Wayback-maskin
  62. ↑ Konopatsky Ibrahim, "Vitryska tatarer: folkets och kulturens historiska öde." . Hämtad 26 november 2012. Arkiverad från originalet 29 juli 2012.
  63. ↑ "... dubbla exilar från Palestina och Krim gav sig av för att vandra runt i världen, och en liten del av dem, lockade till Litauen av storhertigen av Litauen Witold, nådde till och med Vitryssland" // Meir Ezofovich Arkivexemplar av 4 mars , 2018 på Wayback Machine Eliza Ozheshko , 1878
  64. ↑ Citat: "I början av 1400-talet gav den litauiske prinsen Witold, efter att ha låtit en betydande del av Krim-karaiterna bosätta sig i länderna i Litauen och Volhynien som var föremål för honom, dem privilegier, bekräftade och sedan fyllda på av polen. Kings.” // Gamla privilegier för de litauiska-Volyn-karaiterna, utdragna från handlingarna från slottet Lutsky 1791 Arkivkopia daterad 23 maj 2021 vid Wayback Machine .
  65. ↑ 1 2 3 4 Förlorade stammar, fariséer och ättlingar till kazarerna, Golda Akhiezer, Lechaim (180), april 2007 . Hämtad 12 februari 2010. Arkiverad från originalet 8 mars 2022.
  66. ↑ Karaiter i Ukraina . Hämtad 30 november 2012. Arkiverad från originalet 19 april 2014.
  67. ↑ Kunik A. A. Tokhtamysh och Firkovich. Angående tvisten om två förvrängda judiska inskriptioner och två fiktiva kronologier  // Notes of the Imperial Academy of Sciences . - St Petersburg. , 1876. - T. 27 , nr. 2 , nr 3 . - S. 60 .
  68. ↑ Rapport om en antropologisk resa till Krim 1880 / [K. S. Merezhkovsky, Ph.D. I. R. G. O.]. - [S:t Petersburg]: typ. V. Bezobrazov, [1881]. - s. 120
  69. ↑ Till karaiernas antropologi // Karaiernas liv. - 1912. - Nr 12 . - S. 36-43 .
  70. ↑ Pokrovsky E. A. Fysisk utbildning av barn bland olika folk, främst Ryssland. - M . : typ. A. A. Kartseva, 1884. - S. 160-161.
  71. ↑ Fortunatov A. M. Material om frågan om sekvensen och proceduren för att stänga kraniala suturer hos utlänningar i Ryssland. - St Petersburg. , 1889. - S. 15.
  72. ↑ Talko-Hryncewicz J. Karaimi v. Karaici litewscy // Materiały anthropologiczno-archeologiczne i etnograficzne. — T.VII. - Krakow, 1904. - S. 44-100.
  73. ↑ Schreiber, Witold. Anthropology of Christian, Jewish and Karaite Children in Galicien = Badania nad antropologią dzieci chrześcijańskich, żydowskich i karaimskich w Galicyi. – Warszawa: Nakł. Towarzystwa Naukowego Warszawskiego; skł. gl. wksig. E. Wende, 1910. - S. 129.
  74. ↑ Weisenberg S. Karaites och Krymchaks i antropologiska termer . — Rysk antropologisk tidskrift. - 1912. - XXXII. s. 38-56.
  75. ↑ Citat: "... Karaiter och Krymchaks skiljer sig redan sinsemellan när det gäller blodtyper ... Författaren medger möjligheten att klassificera karaiter som en turkisk grupp och tillhandahåller data inte bara om judar, utan också om olika turkiska folk. Fördelningen av blodgrupper bland karaiterna, och i ännu större utsträckning bland Krymchaks, skiljer sig markant från den för araberna, som anses vara rena semiter, och från var och en av de undersökta kategorierna av judar. Zabolotniy S.S. Blodgrupper i karaiterna och Krimchaks // Bulletin från den postindustriella kommittén. Vivchannya krov'yanih gruppering med honung. sektioner av Kharkivs vetenskapliga förening - Charkiv, 1928. - S. 33-39; 10-12; 12-22
  76. ↑ Mikhail Reiher-Sosnowski (1888-1973) - polsk antropolog av judiskt ursprung, ordinarie professor vid Vilnius universitet, 1945-1947. arbetat i ledande befattningar vid Medicinska Akademien i Gdansk .
  77. ↑ Corrado Gini (1884-1965), professor vid universitetet i Rom (1925), grundare och ordförande för "Comitato italiano per lo studio dei problemi della popolazione" (Committee for the Study of the Question of Nationalities, 1929). Författare till boken "Fascismens vetenskapliga grunder" (1927)
  78. ↑ Czekanowski J. Z zagadnien antropologii Karaimow // Mysl Karaimska, Ser. Nu. - T. 1. - Wroclaw, 1947
  79. ↑ F. Steiniger. Karaites and Tatars of the Eastern Lands in Photographs = Steiniger F. Bieder von Karaimen und Tataren im Ostland  // Natur und Volk. - Berlin: Senckenbergische Naturforschende Gesellschaft, 1944. - Nr 10 . - S. 39-48 .
  80. ↑ A. N. Pulyanos. Till antropologin för karaiterna i Litauen och Krim  // Antropologiska frågor. - Moskva: Moscow State University. M.V. Lomonosov. Institutet för antropologi, 1963. - Nr 13-15 . - S. 116-134 .
  81. ↑ Dyachenko V.D. Antropologiskt lager för det ukrainska folket Arkivexemplar av 9 mars 2022 på Wayback Machine . - K., 1965. - S. 97
  82. ↑ Kevin Alan Brook, Leon Kull och Adam J. Levin, "The Genetic Signatures of East European Karaites", 28 augusti 2013, [1] Arkiverad 27 oktober 2017 på Wayback Machine
  83. ↑ Agdzhoyan A. T. Genpoolen från den inhemska Krim genom markörer för Y-kromosomen, mtDNA och genomomfattande paneler av autosomala SNP Arkiverad kopia av 14 februari 2019 på Wayback Machine , 2018
  84. ↑ D. A. Prokhorov. Krim-karaiternas offentliga, nationellt-kulturella föreningar och organ för konfessionellt självstyre 1917-1920. // Material om arkeologi, historia och etnografi i Tavria. Problem. XV-C.573-621 . Hämtad 11 januari 2010. Arkiverad från originalet 24 juni 2013.
  85. ↑ 1 2 Nyheter om Tauride och Odessa Karaite Spiritual Board. - 1917. - Nr 3. - 10 juli - C. 6
  86. ↑ Nyheter om Tauride och Odessa Karaite Spiritual Board - 1917. - Nr 5-6. - 1 november - S. 8
  87. ↑ Om karaiterna på webbplatsen för Center for Information and Documentation of the Crimean Tatars Arkivexemplar av 18 augusti 2009 på Wayback Machine
  88. ↑ David Tiriyaki . Nyheter från Evpatoria // Caraimica # 5 - International Institute of Crimean Karaites: Simferopol, Ukraina - Slippery Rock, USA: 2007 - S. 46
  89. ↑ "Begreppet Karaylar, en pseudo-panturkisk rysktalande grupp människor som på konstgjord väg skapades av halvhedningar-semi-ateister på 1900-talet, kommer att förknippas med en kort period av mörker och villfarelse i historien om karaiterna i Östeuropa... I betydelsen pan-turkism hos de moderna karaiterna i Östeuropa har vi att göra med ett verkligt fenomen. Om det till och med i Polen och Litauen fortfarande finns några människor som kan läsa det karaite-tatariska språket, förstå det, ett språk som ligger nära språket i den medeltida Codex Cumanicus , så finns det praktiskt taget inga sådana människor i Ryssland och Ukraina, förutom för dem som behärskar det krimtatariska språket från krimtatarerna som återvänt från exil i Uzbekistan, där de senare fördrevs av Stalin. Genom att definiera sig själva som mytiska "Karais" och inte som karaiter-turkar, betonar de samtidigt sin separation och isolering både från judarna och till och med från karaiter i Mellanöstern och från de som står dem närmast i språket ( som de dock, för det mesta känner de inte själva!) Krim- och litauiska tatarer, karachais, kumyker och andra kyptjaker genom att tillhöra språkgruppen av folk (nämligen till kypchakerna och inte till den kazariska grenen av de turkiska språken"// Gershom Kiprischi . Föreläsning 7. Om karaiternas självidentifiering del 3 Arkiverad 25 april 2017 på Wayback Machine
  90. ↑ Citat: "...dess kupol var ursprungligen översållad av en sköld av David, men borttagandet av detta emblem beordrades för några år sedan av den lokala hakham [dvs. Szapszał] som smackar för mycket av traditionell judendom. Den kränkande symbolen finns dock fortfarande kvar på järnporten, från vilken den knappast kunde avlägsnas utan att orsaka en iögonfallande fläck...” Publicerad i: ISRAEL COHEN, Vilna, Philadelphia 1943, s. 463-464
  91. ↑ Serafim, Peter Heinz. Das Judentum im Osteuropäischen Raum Arkiverad 7 mars 2019 på Wayback Machine , 1938 "...126. Das Wappen der Karaimen am Eingang zu ihrer "Kenessa" i Troki bei Wilna..."
  92. ↑ Kaplanovsky I. Z. En vän till människor. Moralisk undervisning till karaiernas ungdomar med texterna från de stora författarna av heliga böcker. - Odessa, 1886.
  93. ↑ Dovile Troskovaite.Identity in Transition: Fallet med polska karaiter under första hälften av 1900-talet.//University of Klaipeda (Litauen) 2013 . Hämtad 14 februari 2014. Arkiverad från originalet 23 februari 2014.
  94. ↑ Citat: "... För närvarande ersätts det tatariska språket bland krim-karaiterna av det ryska språket, så att den yngre generationen, särskilt i icke-krimska städer, nästan inte förstår det, och på själva Krim är det används bara hemma i fattiga, dåligt odlade familjer." Kazas I. I. Allmänna anteckningar om karaiterna // Karaiernas liv. - M., 1911. - Prins. 3-4, augusti-september. — s. 37-72 Arkiverad 11 april 2021 på Wayback Machine
  95. ↑ Kirgiziska Karaite A. Mashkevich var en av grundarna och den första ordföranden (2002-2011) för den euroasiatiska judiska kongressen .
  96. ↑ A. Lvov. Fallet med karaiernas böneböcker . Hämtad 4 februari 2010. Arkiverad från originalet 8 februari 2010.
  97. ↑ 1 2 [2] Arkiverad 17 december 2013 på Wayback Machine Percy Gurwitz Die Schuld am Holocaust
  98. ↑ Isabel Kershner , "Ny generation av judisk sekt tar upp kampen för att skydda plats i det moderna Israel" Arkiverad 26 maj 2021 på Wayback Machine , New York Times 4 september 2013.
  99. ↑ "Vetenskapen i frågan om karaiter ... är förfalskad till den grad av fräckhet, och det finns ingen som kan stoppa detta fenomen. Medvetandet om detta är fruktansvärt deprimerande och väger tungt för själen. Var ska man leta efter en väg ut? Vem ska hjälpa? (1986-03-18)
    "Vi måste snarast bekämpa förvrängningen av information om karaiternas ursprung och historia innan de publiceras, eftersom efterföljande invändningar inte ens har en procent av värdet av att undertrycka publicering." (1990-09-15)
    "... de [förfalskarna] kommer inte att sakta ner för att" sluka "oss - karaiterna -" levande "... Därför ber jag och uppmanar er att vidta alla möjliga åtgärder nu för att förhindra de (...) i frågan om att förfalska vår historia och ursprung går på den gröna vägen; låt jävlarna åtminstone snubbla över våra rimliga invändningar. (1990-09-15). // A.Polkanova Symyt Kushul Arkivexemplar av 23 december 2018 på Wayback Machine
  100. ↑ Citat: "Försök att tillskriva krimkaraiterna främmande etnicitet och religion, blanda etniska krimkaraiter med karaiter i religionen, förvränga historien - kränka nationella känslor och skapa förutsättningar för nationella och religiösa konflikter." Publicerad i: Karai (Krimkaraiter). Historia, kulturer, helgedomar. - Simferopol, 2000. - 56 sid.
  101. ↑ Andrey Malgin . judar eller turkar. New Elements in the Identity of Karaites and Krymchaks in Modern Crimea (2002) Arkiverad 23 maj 2013 på Wayback Machine
  102. ↑ Citat: "Det är nödvändigt att återigen påpeka behovet av en extremt grundlig analys av alla budskap från många karaitiska författare från 1800- och 1900-talen. (A. Firkovich, M. Sultansky, A. Leonovich, S. Shapshal, S. Shishman, A. Zaionchkovsky, etc.). Tyvärr tenderade de flesta av dessa författare att förvränga, turkisera och romantisera karaiernas historia för att passa deras egna nationalistiska intressen. Publicerad i: Mikhail Kizilov, "Ilyash Karaimovich and Timofey Khmelnitsky: blood feud that never happen", Karadeniz Araştırmaları, Cilt: 6, Sayı: 22, Yaz 2009, s.43-74 Arkiverad 26 april 2018 på Wayback Machine .
  103. ↑ Citat: "Det har länge varit känt om V. Naumenkos och hans sionistiska beskyddares personliga intresse av att förstöra allt som har samband med Krim-karaiterna." Publicerad i: Juft Kale monument försämrats. Del II - "Balta Tiymaz" Arkiverad 18 april 2014 på Wayback Machine
  104. ↑ Citat: "Avslöjandet av den pseudohistoriska karaktären av "dokumentet" om Timothy Khmelnitsky är också oerhört viktigt ur synvinkeln av den nuvarande politiska situationen på Krim, när den ukrainska regeringen försöker bevisa med krok eller skurk. den historiska "lagligheten" av den illegala annekteringen av halvön till den ukrainska SSR av Nikita Chrusjtjov 1954." Publicerad i: Mikhail Kizilov, "Ilyash Karaimovich and Timofey Khmelnitsky: blood feud that never happen", Karadeniz Araştırmaları, Cilt: 6, Sayı: 22, Yaz 2009, s.43-74 Arkiverad 26 april 2018 på Wayback Machine .
  105. ↑ Kushul S. Karaiternas sociala liv på Krim på 20- och 30-talen . Hämtad 14 maj 2014. Arkiverad från originalet 15 maj 2014.
  106. ↑ Husmuseet i Marina Tsvetaeva . Hämtad 22 december 2013. Arkiverad från originalet 1 oktober 2013.
  107. ↑ Unforgotten Graves (Russian Abroad: Obituaries 1917-1979) / Ryska statsbiblioteket; Comp. V. N. Chuvakov. - M .: Pasjkov hus: T. 1. A-V. 1999; T. 2. G-Z. 1999) (Ibid., T. 4. L-M. 2004)
  108. ↑ "Fullständigt förvandlade staden Evpatoria ..." // "Evpatoria Time" . Datum för åtkomst: 17 oktober 2014. Arkiverad från originalet 17 oktober 2014.
  109. ↑ Nehemia Gordon. Karaiter i Förintelsen? Ett fall av felaktig identitet . Hämtad 10 oktober 2012. Arkiverad från originalet 1 april 2014.
  110. ↑ 1 2

    ... Karaisekten är inte att betrakta som en judisk religiös gemenskap enligt paragraf 2, paragraf 2 i den första förordningen till rikets medborgarskapslag. Karaiernas rasidentitet kan dock inte fastställas generellt, eftersom raskategoriseringen av en individ inte kan fastställas utan ... hans studie av hans förfäder och rasbiologiska egenskaper.

    Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Karaisekten bör inte betraktas som en judisk religiös gemenskap i den mening som avses i punkt 2, punkt 2 i den första förordningen till rikets medborgarskapslag. Det kan dock inte fastställas att karaiter i sin helhet är av blodrelaterad stam, för raskategoriseringen av en individ kan inte fastställas utan … hans personliga härkomst och rasbiologiska egenskaper. Källa: Dr. von Ulmenstein till S. Duvan, 1939-05-01, tysk - MS LMAB F. 143, nr. 1081, fol. 44
  111. ↑ Artikel "Karaites" i Electronic Jewish Encyclopedia . Hämtad 3 augusti 2020. Arkiverad från originalet 20 januari 2018.
  112. ↑ Karaiter: vilka är de? // MEOC webbplats . Hämtad 5 maj 2008. Arkiverad från originalet 18 juli 2010.
  113. ↑ Officiell webbplats för Moscow Karaite Society . Hämtad 30 november 2012. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  114. ↑ "Bevis" för det senare, se artikeln " Anhängare av Karaism "
  115. ↑ Citat: ”Det allra första beviset på existensen av ett karaitersamhälle på Krim, som går tillbaka till 1278. I år besökte den bysantinske karaiten Aaron ben Joseph a-Rofe (ca 1250-1320) Solkhat. I sin bok "Sefer Ha-Mivkhar" ("Boken över utvalda verk") rapporterar vetenskapsmannen att 1278 ägde en kalendertvist rum mellan de karaiter och rabbanitiska samhällena i Solkhat. Inte mindre uråldrigt är det karaitiska samhället Kaffa (moderna Feodosiya): data från indirekta källor gör det möjligt för forskare att betrakta 1292 som det år då den karaitiska synagogan i Kaffa grundades." Källa: Tatyana Shchegoleva. Karaiter från Krim: historia och samhällets nuvarande tillstånd // TIDSKRIFT "JEWS OF EURASIA" nr 1 (8) januari - mars 2005 Tevet - Adar II 5765 Arkivexemplar av 27 mars 2014 på Wayback Machine
  116. ↑ Tadeusz Czacki , Kazimierz Jozef Turowski. Rozprawa o Żydach i Karaitach Arkiverad 6 april 2015 på Wayback Machine  - Nakładem Wydawn. Biblioteka Polskiej, 1860; Pierwszy raz drukowana 1807 r. w Wilnie u Józefa Zawadzkiego" - C. 178]
  117. ↑ Sh. Spektor, "Karaiter i Europa under nazisternas styre enligt dokument från Tyskland", Peamim 29 (1986), sid. 90-108 (på hebreiska)
  118. ↑ Brev Fishgoit (Yevpatoria) // Black Book  / ed. V. Grossman , I. Ehrenburg . - Jerusalem: "Tarbut", 1980. - S. 251. - 547 sid.
  119. ↑ 1 2 Bogachevskaya I. V. Moderna omvandlingar av den etniska och kulturella identifieringen av Krim-karaiterna // Karaj kiuńlari : dziedzictwo narodu karaimskiego we współczesnej Europie. - Wrocław: Bitik, 2004. - S. 286-294 . - ISBN 83-920068-0-1 .
  120. ↑ Boris Babin. Korinnі igri navkolo Krim  (ukr.) . Ukrainsk sanning (25 mars 2019). Hämtad 3 juni 2019. Arkiverad från originalet 3 juni 2019.
  121. ↑ Natalya Patrikeeva. Ursprungsbefolkningar i Ukraina: Försvara rättigheter och bevara kultur . Krim. Verkligheten (9 augusti 2018). Hämtad 3 juni 2019. Arkiverad från originalet 3 juni 2019.
  122. ↑ V. S. Glagolev Filosofiska och religiösa aspekter i studien av Karaites arkivkopia av 7 oktober 2008 på Wayback Machine // Religion och kultur: Ryssland. Öst. Västra: Lör. Konst. / Ed. E. A. Torchinova. - St. Petersburg: S:t Petersburgs förlag. un-ta, 2003, sid. 231-250.
  123. ↑ Karayami i Ukraina förena sig för räddningens skull . Hämtad 2 september 2014. Arkiverad från originalet 3 september 2014.
  124. ↑ Dekret av Ukrainas president nr 226/2007 om utnämning av de suveräna städerna i Ukraina . Datum för åtkomst: 16 februari 2018. Arkiverad från originalet 17 februari 2018.
  125. ↑ Mangubi T. M. Another Karaite holiday. // Karaite News nr 25, 1996
  126. ↑ Krim-karaiter. Arkivexemplar daterad 12 juni 2008 på Wayback Machine // Qyrym Qaraylar. Ryskspråkig bilaga till tidningen "Kyrym"
  127. ↑ I Dnepr var det inte möjligt att rädda stadens mest mystiska tempel (Foto) , Vistі Prydniprov'ya  (7 april 2020). Arkiverad från originalet den 24 juli 2020. Hämtad 24 juli 2020.
  128. ↑ Musaev K. M. Grammatik för det karaitiska språket. Fonetik och morfologi. — M.: Nauka , 1964. — S. 6.
  129. ↑ Galina Dobosh. Galiciska karaimi: Endast två förlorade arkivexemplar daterade 1 mars 2014 på Wayback Machine // Radio Liberty [23.09.2008]
  130. ↑ Folkräkning för hela unionen 1989. Den nationella sammansättningen av befolkningen i Sovjetunionens republiker . Hämtad 23 juni 2009. Arkiverad från originalet 4 januari 2012.
  131. ↑ Lista över alternativ för självbestämmande av befolkningen som finns i folkräkningsbladen på frågan "Din nationalitet" . Hämtad 23 juni 2009. Arkiverad från originalet 2 oktober 2013.
  132. ↑ Lista resultaten av 2010 års allryska befolkningsräkning i förhållande till de demografiska och socioekonomiska egenskaperna hos enskilda nationaliteter . Hämtad 3 oktober 2012. Arkiverad från originalet 13 maj 2020.
  133. ↑ Karaite Society of Moscow
  134. ↑ Karaiternas nationella kulturcentrum för St. Petersburg . Hämtad 14 september 2022. Arkiverad från originalet 17 februari 2018.
  135. ↑ Nationella föreningar i Rostov-on-Don och regionen . Hämtad 2 september 2014. Arkiverad från originalet 3 september 2014.
  136. ↑ "Karaite News" . Hämtad 5 november 2014. Arkiverad från originalet 23 december 2014.
  137. ↑ Data från Unified State Register of Legal Entities Arkiverad 17 augusti 2020 på Wayback Machine
  138. ↑ 1 2 Averin A. N. , Ponedelkov A. V. , Vorontsov S. A. , Goloborodko A. Yu. Urbefolkningar i de södra och nordkaukasiska federala distrikten: nationell sammansättning och språk // Vetenskap och utbildning: ekonomi och ekonomi; företagande; lag och förvaltning. - Rostov-on-Don: Stiftelsen för stöd till utbildning och vetenskap i Rostov-regionen, 2018. - Nr 4 (95) . - S. 128 . — ISSN 2219-0279 .
  139. ↑ Karaiter och Krymchaks . valerytishkov.ru . Hämtad 8 mars 2019. Arkiverad från originalet 8 mars 2019.
  140. ↑ Evgenia Koroleva. Karaierna är ett folk utan status . ktelegraf.com.ru _ Crimean Telegraph (1 februari 2016). Hämtad 8 mars 2019. Arkiverad från originalet 13 mars 2019.
  141. ↑ Safarov M. A. Tatarers interetniska kontakter med judar och karaiter i Moskva under 1930-1960-talet (baserat på berättande källor) . — Vetenskapliga arbeten om judiska studier. Proceedings of the XVIII International Annual Conference on Jewish Studies. - M .  : "Sefer", 2011. - T. II. - S. 222. - (Akademisk serie; häfte 35).
  142. ↑ G. V. Vernadsky. Ryssland under medeltiden Arkiverad 20 januari 2009 på Wayback Machine
  143. ↑ Awazymyz. Pismo historyczno-społeczno-culturalne Karaimów . Hämtad 24 februari 2019. Arkiverad från originalet 10 mars 2019.
  144. ↑ Album " Arkiv över Dmitri Penbecks familj " -- sammanställt av V. Penbek - Simferopol-Slippery Rock, 2004. - C. 24
  145. ↑ Kropotov V.S. Krim-karaiternas militära traditioner  - Simferopol, 2004. - C. 75
  146. ↑ Michel Kefeli. Karaimi we Francji: [ polska. ] // Awazymyz . - 2007. - Nr 3 (17) (grudzień). — S. 8.
  147. ↑ Babadzhan Alexey Aronovich . Webbplatsen för kulturcentret "House-Museum of Marina Tsvetaeva" . Tillträdesdatum: 24 juli 2020.
  148. ↑ Oförglömda gravar: Ryska utomlands: dödsannonser 1917-1997: i 6 volymer  / Rysk stat. b-ka . Avd. belyst. ryska utomlands; komp. V. N. Chuvakov  ; ed. E.V. Makarevich . - M .  : Pashkov house, 1999. - T. 2: G-Z. - S. 441. - 647 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 5-7510-0170-2 (vol. 2).
  149. ↑ Oförglömda gravar: Ryska utomlands: dödsannonser 1917-1997: i 6 volymer  / Rysk stat. b-ka . Avd. belyst. ryska utomlands; komp. V. N. Chuvakov  ; ed. E.V. Makarevich . - M .  : Pashkov house, 2004. - T. 4 : L-M. - S. 213. - 699 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 5-7510-0278-4 (vol. 4).
  150. ↑ Pampulova Natalya Markovna . Webbplatsen för kulturcentret "House-Museum of Marina Tsvetaeva" . Tillträdesdatum: 24 juli 2020.
  151. ↑ Sarach Mikhail Semyonovich . Webbplatsen för kulturcentret "House-Museum of Marina Tsvetaeva" . Hämtad 24 juli 2020. Arkiverad från originalet 3 juni 2021.
  152. ↑ Mikhail Kizilov. Karaiter i Galicien: En etnoreligiös minoritet bland ashkenazimerna, turkarna och slaverna, 1772-1945 (Studia Judaeoslavica) sid. 340
  153. ↑ ביYP אומר חלק ח, אבן הפּזר סימן י"ולט; מכתו שפורס אצל: מיכאל קורי-kanoner, som är personliga av הקראים, ירו minsthet, 129; הובא ג אצל: בümpa לאו, 'nder מרתי אינווס אω exakt en gång להזיר β quite Liu least leastmpur', inom: מרוכי בר -ular (ωורך), אתגר הYNON 12, Jerusalem 1999, s. 226, s. 226, s. 226 , s. 2226, s. 2226, sid.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 turkiska folk
  Folket på Krim