Ilja Erenburg | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Namn vid födseln | Ilya Girshevich (Gershevich) Ehrenburg | ||||||||||
Födelsedatum | 14 januari (26), 1891 [1] [2] [3] […] | ||||||||||
Födelseort | |||||||||||
Dödsdatum | 31 augusti 1967 [4] [5] [6] […] (76 år) | ||||||||||
En plats för döden | |||||||||||
Medborgarskap (medborgarskap) | |||||||||||
Ockupation | romanförfattare , poet , essäist , översättare | ||||||||||
Genre | roman , novell , novell , artikel , essä , essä , dikt | ||||||||||
Verkens språk | ryska | ||||||||||
Priser |
|
||||||||||
Utmärkelser |
|
||||||||||
Jobbar på Wikisource | |||||||||||
Mediafiler på Wikimedia Commons | |||||||||||
Citat på Wikiquote |
Ilya Grigoryevich Ehrenburg ( 14 januari [26], 1891 [7] [8] [komm. 1] , Kiev - 31 augusti 1967 , Moskva ) - Rysk författare, poet, publicist, journalist, krigskorrespondent, översättare från franska och spanska , social aktivist, fotograf. 1908-1917 och 1921-1940 var han i exil, sedan 1940 bodde han i Sovjetunionen.
Ilya Ehrenburg föddes i Kiev i en rik judisk familj, där han var det fjärde barnet och enda sonen.
Hans far - Gersh Gershanovich (Gersh Germanovich, Grigory Grigorievich) Ehrenburg (1852-1921) - var ingenjör och köpman i det andra skrået (senare det första skrået); mor - Khana Berkovna (Anna Borisovna) Ehrenburg (född Arinstein, 1857-1918) - en hemmafru. Han hade äldre systrar Manya (Maria, 1881-1940), Evgenia (1883-1965) och Isabella (1886-1965).
Föräldrarna gifte sig i Kiev den 9 juni 1877, bodde sedan i Kharkov , där tre döttrar föddes, och återvände till Kiev strax före deras sons födelse. Familjen bodde i farfaderns lägenhet från faderns sida - köpmannen i det andra skrået Gershon Elevich (Grigory Ilyich) Ehrenburg (ursprungligen från Novgorod-Seversky ) - i Natalia Iskras hus på Institutskaya gata nr 22 [ 10] [11] . Morfars far, Doyvber (Berka Zelikovich) Arinstein (1827-1904), var bland annat, tillsammans med sin hustru Freida Iosifovna, grundaren av den välgörande spar- och lånebanken Novgorod-Seversk, som bär hans namn [12] [13 ] .
1895 flyttade familjen till Moskva , där hans far fick en position som chef för Khamovnikis öl- och mjödfabrik [komm. 2] . Sedan hösten 1903 bodde familjen på Ostozhenka , i Varvarin Societys hus i Savelovsky lane , hus 12, lägenhet 81.
Sedan 1901, tillsammans med N.I. Bucharin, studerade han vid 1:a Moskvagymnasiet , utvisades från sjätte klass 1907.
Efter händelserna 1905 deltog han i arbetet med socialdemokraternas revolutionära organisation, men gick inte med i RSDLP själv.
1907 valdes han in i redaktionen för pressorganet för Socialdemokratiska förbundet för studenter vid sekundära utbildningsinstitutioner i Moskva. Den 1 november 1907 genomfördes en husrannsakan i hans lägenhet i Savelovsky Lane, men inget klandervärt hittades. I januari 1908 arresterades han, tillbringade sex månader i fängelse och släpptes i väntan på rättegång, men i december emigrerade han till Frankrike , bodde där i mer än 8 år. Drag sig gradvis tillbaka från politiken.
I Paris var han engagerad i litterära aktiviteter, roterade i en krets av modernistiska konstnärer .
Den första dikten "Jag gick till dig" publicerades i tidskriften "Northern Dawns" den 8 januari 1910 [14] , publicerade samlingarna "Dikter" (1910), "Jag lever" (1911), "maskrosor" (1912) , "Vardagar "(1913)," Dikter om Eva "(1916), en bok med översättningar av F. Villon (1913), flera nummer av tidskrifterna" Helios "och" Evenings "(1914) [komm. 3] .
1914-1917 var han korrespondent för de ryska tidningarna Utro Rossii och Birzhevye Vedomosti på västfronten.
Sommaren 1917 återvände han till Ryssland. Han uppfattade bolsjevikernas seger negativt (diktsamlingen "Bön för Ryssland", 1918; anti-bolsjevikisk journalistik samma år i Moskvas tidskrifter och 1919 i Rostovpressen och i tidningen "Kievskaya Zhizn") [15] [ 16] .
Hösten 1918 flyttade han till Kiev, där han logerade hos sin kusin, en hudläkare på det lokala judiska sjukhuset Alexander Grigorievich Lurie på Vladimirskayagatan 40 [17] [18] . Här upplevde han en förändring av flera regimer. I augusti 1919 gifte han sig med Dr. Luries systerdotter (hans mors kusin) Lyubov Kozintsova , med vilken han snart lämnade till det vitockuperade Rostov . Här vände han sig till författaren E. N. Chirikov med en begäran om att hjälpa honom att få ett pass, men han fick till svar att det var omöjligt för en jude [15] .
Från december 1919 till september 1920 bodde han och hans fru i Koktebel med Maximilian Voloshin . Här lyckades han få en remiss från Internationella Röda Korset till Georgiska Röda Korset för att samla in pengar för att hjälpa offren för inbördeskriget med ett visum till Batumi , sedan från Feodosia korsade han med pråm till det oberoende Georgien, gick till Tiflis , där han skaffade till sig själv, sin hustru, sin vän Jadwiga Sommer och bröderna Mandelstam sovjetiska pass, med vilka de i oktober 1920 tillsammans som diplomatiska kurirer åkte tåg från Vladikavkaz till Moskva med en last förseglad diplomatpost [19] . Vid ankomsten till Moskva bosattes han med sin fru i vandrarhemmet till Folkets kommissariat för utrikesfrågor.
Den 25 oktober 1920 arresterades Ehrenburg av tjekan i enlighet med en husrannsaknings- och arresteringsorder utfärdad till kamrat Protsenko, en anställd vid tjekans specialavdelning, den 24 oktober, undertecknad av specialavdelningens ordförande , G. Yagoda och chefen för den hemliga avdelningen, V. Plyat; han släpptes tre dagar senare tack vare N.I. Bucharins ingripande (målet mot honom dagen efter arkiverades först 1941) [15] . Med hjälp av den senare fick han tillstånd att lämna landet och i mars 1921 reste han tillsammans med sin hustru till Paris. När han snart blev utvisad från Frankrike tillbringade han en tid i Belgien , där han skrev romanen Julio Jurenito under en månad av intensivt arbete, och anlände till Berlin i oktober .
1921-1924 bodde han i Berlin, där han publicerade ett två dussin böcker, samarbetade i New Russian Book och tillsammans med L. M. Lissitzky gav ut den konstruktivistiska tidskriften Veshch.
1922 publicerade han den filosofiska och satiriska romanen "The Extraordinary Adventures of Julio Jurenito and His Disciples ", som ger en intressant mosaikbild av livet i Europa och Ryssland under första världskriget och revolutionen, men viktigast av allt, en uppsättning av profetior som är fantastiska i sin noggrannhet. Leonid Zhukhovitsky skrev om detta [20] :
... Jag är fortfarande chockad över de fullständigt uppfyllda profetiorna från Julio Jurenito. Gissade du av en slump? Men var det möjligt att av misstag gissa både den tyska fascismen och dess italienska variation, och till och med atombomben som användes av amerikanerna mot japanerna. Förmodligen fanns det i den unga Ehrenburg ingenting från Nostradamus, Vanga eller Messing. Det fanns en annan - ett kraftfullt sinne och snabb reaktion, som gjorde det möjligt att fånga huvuddragen hos hela folk och förutse deras utveckling i framtiden. Under tidigare århundraden, för en sådan gåva, brändes de på bål eller förklarades galna, som Chaadaev .
I. G. Ehrenburg var en propagandist av avantgardekonsten (”Och ändå snurrar den”, 1922). 1922 publicerades hans diktsamling Devastating Love. 1923 skrev han en novellsamling "Thirteen Pipes" och romanen " Trust D. E. ".
I samband med att situationen förvärrades med emigrantpressen i Tyskland bekräftade Ehrenburg sin avsikt att återvända till Frankrike, den 15 maj 1924 lämnade han Berlin för Italien med sin hustru [21] , därifrån flyttade han till Paris i sommar.
Ehrenburg stod nära det franska samhällets vänsterkretsar och samarbetade sedan 1932 aktivt med den sovjetiska pressen - ibland publicerades reseuppsatser av Vechernyaya Moskva , 1932 [22] på förslag av N. I. Bucharin [23] blev han permanent parisisk korrespondent för Izvestia , där hans material publicerades under pseudonymen "Paul Joscelin" fram till slutet av 1930-talet, med undantag för korrespondens om situationen i Spanien, som publicerades under hans eget namn. Hans namn och talang som publicist användes i stor utsträckning av sovjetisk propaganda för att skapa en attraktiv bild av Sovjetunionen utomlands.
Reste mycket i Europa ( Tyskland - 1927, 1928, 1930, 1931; Turkiet , Grekland - 1926; Spanien - 1926; Polen - 1928; Tjeckoslovakien - 1927, 1928, 1931, 1931, 1934, 19 , Norge - 9, Danmark - 9, 9, Danmark - 9, 9, Danmark - 9; 1933; England - 1930; Schweiz - 1931; Rumänien , Jugoslavien , Italien - 1934), 1924, 1926, 1932, 1934 och 1935 gjorde han korta resor till Sovjetunionen [15] . Sommaren och hösten 1932 reste han runt i Sovjetunionen [24] , var på byggandet av motorvägen Moskva-Donbass, i Kuznetsk , Sverdlovsk , Novosibirsk , Tomsk , vilket resulterade i romanen Dag två (1934), fördömd av kritiker [komm. 4] . Den 16-18 juli 1934, för att hitta Osip Mandelstam , som var i exil, besökte han Voronezh , återvände till Moskva i augusti, han talade vid den första kongressen för sovjetiska författare .
Sedan 1931 har tonen i hans journalistiska och konstnärliga verk blivit mer och mer sovjetisk, med en tro på "den nya människans ljusa framtid". 1933 publicerade förlaget "Izogiz" Ehrenburgs fotoalbum "Mitt Paris" i El Lissitzkys kartong och skyddsomslag [25] . 1935 var han en av arrangörerna av Paris Congress of Writers.
Efter att Hitler kom till makten blev han den antinazistiska propagandans största mästare.
Under det spanska inbördeskriget 1936-1939 var Ehrenburg krigskorrespondent för Izvestia; agerade essäist , prosaförfattare (novellsamling utanför vapenvilan, 1937; roman What a Man Needs, 1937), poet (diktsamling Lojalitet, 1941).
Den 24 december 1937 kom han från Spanien till Moskva i två veckor och den 29 december talade han på en författarkongress i Tbilisi. Vid nästa besök från Spanien togs hans utländska pass ifrån honom, som återställdes i april 1938 efter Ehrenburgs två vädjanden till Stalin, och i början av maj återvände han till Barcelona .
Efter republikanernas nederlag återvände han till Paris. Efter den tyska ockupationen av Frankrike tog han sin tillflykt till den sovjetiska ambassaden.
Jag fick höra av människor som förtjänar fullständigt förtroende att det i en av de stora förenade partisanavdelningarna fanns följande stycke i en handskriven order:
"Tidningar efter läsning bör användas vid rök, med undantag för artiklar av Ilya Ehrenburg."
Det här är verkligen den kortaste och mest glädjefulla recensionen för författarens hjärta som jag någonsin har hört talas om.
Den 29 juli 1940 återvände Ehrenburg och hans fru till Sovjetunionen , där han skrev och publicerade romanen Paris fall (1941) om de politiska, moraliska och historiska orsakerna till Frankrikes nederlag mot Tyskland i andra världskriget .
Sedan <22 juni 1941> kom de efter mig och tog mig till Trud, till Krasnaya Zvezda, till radion. Jag skrev den första militära artikeln. De ringde från PUR , bad om att få komma in på måndag klockan åtta på morgonen, de frågade: "Har du militär rang?" Jag svarade att det inte fanns någon titel, men det fanns ett kall: jag skulle gå dit de skickades, jag skulle göra vad de beordrade.
— [www.belousenko.com/books/Erenburg/erenburg_memoirs_4.htm "Människor, år, liv", bok IV]Under det stora fosterländska kriget var han korrespondent för tidningen Krasnaya Zvezda , skrev för andra tidningar och för den sovjetiska informationsbyrån . Han blev känd för sina antityska propagandaartiklar och verk, som han skrev under kriget omkring 1500 [27] . En betydande del av dessa artiklar, som ständigt publicerades i tidningarna Pravda , Izvestia och Krasnaya Zvezda, samlades i tredelade journalistiken Voina (1942-1944). 1942 gick han med i den judiska antifascistiska kommittén och var aktiv med att samla in och publicera material om Förintelsen , som tillsammans med författaren Vasily Grossman samlades i Svarta boken .
Ehrenburg är känd som författaren till den första användningen av frasen "Victory Day" i rysk litteratur - den dök upp den 12 december 1941, i början av motoffensiven nära Moskva , i artikeln "The Fate of Victory", publicerad av skribenten i tidningen " Moscow Railwayman " [28] [29] . I en artikel om stålarbetare, i synnerhet, sades det:
”Järnvägar är fartyg, genom dem rinner landets blod: snäckor och bröd, bomber och olja. Röda armén ser med tillförsikt på järnvägsarbetarna: de är vapenbröder - den ena skjuter, den andra levererar patroner. Våra järnvägsarbetare har visat sig vara modiga kämpar... När segerdagen kommer kommer våra kämpar att vara de första att minnas järnvägsarbetarna..." [28] [30]
Ilya Ehrenburg och Konstantin Simonov är författarna till sloganen " Döda tysken! "(vilket först hördes i K. M. Simonovs dikt " Döda honom! "), som användes flitigt i affischer och - som rubrik - flygblad med citat från Ehrenburgs artikel "Döda!" (publicerad 24 juli 1942). För att upprätthålla slagordets effektivitet skapades särskilda rubriker i sovjetiska tidningar på den tiden (en av de typiska titlarna var "Dödade du en tysk idag?"), I vilka brev publicerades av sovjetiska soldater om antalet tyskar de dödade och hur de förstördes. Adolf Hitler beordrade personligen att fånga och hänga Ehrenburg, och förklarade honom i januari 1945 som Tysklands värsta fiende [27] . Ehrenburg fick smeknamnet "Stalins hemjude" av nazistisk propaganda.
Hatpredikningarna av Ilya Ehrenburg, som redan har burit sina första frukter i öst, Morgenthau-planen, det vill säga planen för den påstådda territoriella "kastreringen" av Tyskland och kravet på villkorslös kapitulation, stoppade alla försök från tyskarna att på något sätt hålla med och gav motståndet en mycket skarp och hård karaktär, inte bara i Europa utan över hela världen. De allra flesta tyskar såg ingen annan utväg för sig själva än att slåss. Även direkta motståndare till den nazistiska regimen blev nu desperata försvarare av sitt hemland.
— Walter Ludde-Neurath. Slut på tysk mark [31]Under de dagar då Röda armén korsade Tysklands statsgräns tolkade de sovjetiska ledarna aktionerna i Tyskland som fullgörandet av Röda arméns befrielseuppdrag - befrielsen av Europa och det egentliga tyska folket från nazismen. Och därför, efter Ehrenburgs artikel "Nog!" [ 32] , publicerad i Krasnaya Zvezda den 11 april 1945, fanns en svarsartikel av chefen för propaganda- och agitationsavdelningen i centralkommittén för bolsjevikernas Allunions kommunistiska parti G.F.
Efter kriget släppte han en dilogi - romanerna Stormen (1946-1947) och Den nionde vågen (1950). En av ledarna för fredsrörelsen. Tillsammans med Vasily Grossman koordinerar han sammanställningen av Black Book , som dokumenterar Förintelsen.
1948 släppte Hollywood filmen " Järnridån ", om flykten från GRU-krypteringsmannen I. S. Guzenko och sovjetiskt spionage. Samma år publicerar Ehrenburg i tidningen "Culture and Life" (21 februari) en artikel "Film Provocateurs", skriven på instruktioner från ministern för film I. G. Bolshakov .
1953, under " läkarfallet ", förbereddes ett öppet brev till Stalin från de mest framstående sovjetiska judarna, som bedömde den israeliska regeringens agerande och uppmanade till deportering av judarna i Sovjetunionen till Fjärran Östern. Ehrenburg, efter att ha erbjudit sig att underteckna den, skrev ett brev till I. Stalin där han redogjorde för sina åsikter om assimileringen av judar bland folken i Sovjetunionen [34] . Båda breven publicerades inte, men det förekom många rykten och spekulationer om deras innehåll. Båda breven var nära kopplade till Läkarfallet. I den sjätte boken i hans memoarer "Människor, år, liv" om dessa dramatiska händelser skrev Ehrenburg: "I ögonen på miljoner läsare var jag en författare som kunde gå till Stalin, berätta för honom att han inte höll med honom om något. Faktum är att jag var samma "hjul" och "kugg" som mina läsare. Jag försökte protestera. Det var inte mitt brev som avgjorde saken, utan ödet” [35] (läkarnas fall avslutades omedelbart efter Stalins död).
Ehrenburgs ställning bland sovjetiska författare var säregen: å ena sidan fick han materiella förmåner, reste ofta utomlands, å andra sidan stod han under kontroll av specialtjänster och fick ofta till och med reprimander. Myndigheternas inställning till Ehrenburg under N. S. Chrusjtjovs och L. I. Brezjnevs era var lika ambivalent .
Efter Stalins död skrev han berättelsen "The Thaw " (1954), som publicerades i majnumret av tidskriften Znamya och gav sitt namn till en hel era av sovjetisk historia . 1958 kom "Franska anteckningsböcker" - en essä om fransk litteratur, måleri och översättningar från J. Du Bellay . Författaren till memoarerna " Människor, år, liv ", som var mycket populär bland den sovjetiska intelligentian på 1960- och 1970-talen . 1959 besökte han Armenien, vars intryck återspeglas i hans memoarer. Han uppfattade akut det armeniska folkets tragedi - det armeniska folkmordet under första världskriget . Ehrenburg skrev i sina memoarer:
... Detta var den första erfarenheten av folkmord. Nazisterna dödade sex miljoner judar, ungturkarna - en och en halv miljon armenier. Om åttahundratusen armenier nådde Ryssland, länderna i Araböstern, Frankrike och USA, beror detta på bristen på tysk noggrannhet, efterbliven teknik - turkarna hade inga gaskammare.
Nazisterna tog hänsyn till turkiska fanatikers erfarenheter: 1939, vid ett hemligt möte för nazisterna i Obersalzberg , lade Hitler, som beskrev planen för total utrotning av judar, till: "Det finns inget att uppmärksamma" den allmänna opinionen ". ... Vem minns nu utrotningen av armenier?”
Ehrenburg introducerade den yngre generationen för många "glömda" namn, bidrog till publiceringen av både bortglömda ( M.I. Tsvetaeva , O.E. Mandelstam , I.E. Babel ) och unga författare ( B.A. Slutsky , S.P. Gudzenko ). Han främjade den nya västerländska konsten ( P. Cezanne , O. Renoir , E. Manet , P. Picasso ).
I mars 1966 undertecknade han ett brev från tretton personer inom sovjetisk vetenskap, litteratur och konst till presidiet för SUKP:s centralkommitté mot rehabiliteringen av I. V. Stalin [36] .
Han dog efter en lång tids sjukdom av en massiv hjärtinfarkt den 31 augusti 1967 . Cirka 15 000 personer kom för att ta farväl av skribenten.
Han begravdes i Moskva på Novodevichy-kyrkogården (plats nr 7).
Han tog med sig flickan Fanya från kriget, framför vilken tyskarna sköt hennes föräldrar och systrar i Vinnitsa . De äldre bröderna tjänstgjorde i den polska armén. Någon gammal man lyckades gömma Fanya, men eftersom det var förenat med stor risk beordrade han henne: "Spring, leta efter partisanerna." Och Fanya sprang.
Ehrenburg tog med den här flickan till Moskva just i hopp om att distrahera Irina från hennes sorg. Och hon adopterade Fanya. Till en början var allt ganska svårt, eftersom flickan inte talade ryska bra. Hon talade på någon monstruös blandning av språk. Men sedan behärskade hon snabbt ryska och blev till och med en utmärkt student.
Irina och Fanya bodde i Lavrushinsky ; poeten Stepan Shchipachev bodde där med sin son Viktor. Fanya träffade Victor tillbaka i författarens pionjärläger; den halvbarnsliga romansen fortsatte i Moskva och slutade i äktenskap. Mamma gick in i den filologiska fakulteten vid Moscow State University , men insåg snabbt att det inte var hennes, och efter att ha gått in på medicinska skolan blev hon läkare. Äktenskapet varade inte länge - tre år. Men jag lyckades ändå födas [37] .
Hans skrivväg är djupt originell och färgstark. ... Vi känner igen ett träd från ett blad. Från ett stycke tidning, från en oavsiktligt öppnad sida i en bok, gissar läsaren Ehrenburg.
— Konstantin Fedin. Soldat och konstnär // Memories of Ilya Ehrenburg. — M.: 1975. S. 6, 16;
Ehrenburg är mer än en författare. Han är inte bara en lysande författare till sitt yrke, inte bara en poet, journalist, talare och tribun, utan också en ihärdig kämpe för fred och en osjälvisk kulturförsvarare...
— Konstantin Paustovsky. Avundsvärt öde // Minnen av Ilya Ehrenburg. — M.: 1975. S. 17;
Ilya Ehrenburgs verk är så omfattande och komplext att man helt enkelt går vilse när man försöker prata om det. Ehrenburg är en romanförfattare som vet hur man ska bemöta dagens heta ämne, om det gör honom djupt upphetsad ... Ehrenburg är en skarp, ond pamflettförfattare, som vet hur man slår till med exceptionell noggrannhet med "satirens gissel", och samtidigt är han poet, och en lyrisk poet ... Slutligen är han essäist . Många av hans studier är inom området litteratur, måleri, kulturhistoria och i synnerhet hans bok "Indien. Japan. Grekland”, uppmärksammades av kännare... Äntligen lärde vi känna Ehrenburg, en memoarförfattare, vars liv är så fullt av intressanta bekantskaper, möten, händelser...
— Boris Polevoy. Världens pilgrim // Memories of Ilya Ehrenburg. — M.: 1975. S. 151;
Han var en bra författare, begåvad. Men han hade någon form av försoning, eller något, med Stalins förvaltningsmetoder.
— Nikita Chrusjtjov. Minnen: Utvalda fragment // Nikita Chrusjtjov; komp. A. Shevelenko. — M.: Vagrius, 2007. — 512 s.; sjuk. ISBN 978-5-9697-0517-3
Alla vet vilket skarpt och genomträngande sinne Ehrenburg hade, men han försökte aldrig påtvinga någon av sina vänner sina bedömningar. Hans kunskap om vilket ämne som helst kan vara överväldigande. Jag minns dock inte fallet när jag skulle ha känt den minsta press. Vi var ofta oense med varandra, men Ehrenburgs invändningar smakade aldrig av den tvingande kategoriskhet som några senare försökte anklaga honom för. Han argumenterade alltid som en jämlik med en jämställd. Och detta var aldrig bara en manifestation av det goda uppförandet av den gästfria ägaren av huset - nej, respekt och uppmärksamhet på åsikterna från människor som han trodde och litade på var ett organiskt inslag i hans karaktär.
- Golovanivsky Savva Evseevich // Bro till folket. Reflektioner. Minnen, berättelser. - M .: 1985. "I sin ungdoms stad", S. 175
Ehrenburg visste tydligt hur man skulle tänka offentligt, formulerade klart och koncist sina tankar inför alla. Han var varken en tribun eller en svuren talare, han talade utan att höja rösten även när han verkade vara arg och kunde tappa humöret. Under alla omständigheter var hans tal smart och oväntat, och hans uttalanden, ibland paradoxala, lät aforistiska och respektfulla. Detta gav inte intrycket av enkel bra avel, utan av djup och organisk intelligens, vilket var en av hans viktigaste personliga egenskaper.
- Golovanivsky Savva Evseevich // Bro till folket. Reflektioner, minnen, berättelser. - M .: 1985. "I sin ungdoms stad", S. 182Foto, video och ljud | ||||
---|---|---|---|---|
Tematiska platser | ||||
Ordböcker och uppslagsverk |
| |||
Släktforskning och nekropol | ||||
|