Krim-estländare

Krim-estländare ( Est. Krimmi eestlased ) är etniska ester som bor på Krim .

Efter Krimkriget var många byar på Krim öde på grund av den massflykt av Krimtatarer till Osmanska riket . Eftersom de flesta av de estniska bönderna befann sig i ett bedrövligt ekonomiskt tillstånd, bestämde sig några av dem för att flytta till Krim. Estniska nybyggare tillhörde huvudsakligen maltsvetianismen , en trend som skiljde sig från lutheranismen , men förbättringen av deras ekonomiska situation och den vunna prestige bland andra krimer återförde dem till ortodox lutherdom.

I slutet av 1800-talet bodde de flesta av Krim-estländarna kompakt, i byar. År 1926 nekades krimestländare, som mestadels var välmående bönder, rösträtten. I och med antagandet av den så kallade stalinistiska konstitutionen (1936) återfördes rösträtten till dem, men nästa våg av förtryck (1937-1938) ledde till en betydande minskning av antalet etniska ester på halvön.

Enligt folkräkningen 2014 bodde det 350 ester på Krim [1] , och i början av 2014 fanns det tre estniska kulturorganisationer.

Historik

Efter Krimkriget (1853-1856) ödelades många Krimbyar som ett resultat av krimtatarernas massflykt till det osmanska riket under Muhajirismens process [2] , medan vissa forskare tror att det ryska imperiets regering också bidrog till vidarebosättningen av olika förtryck och uppfyllde, åtminstone delvis, programmet för avhysning av krimtatarerna [3] [4] . Vidarebosättningen av människor från Estland förklarades av ett antal skäl, i synnerhet det bedrövliga ekonomiska tillståndet för bönderna och den baltiska adelns inställning till de estniska bönderna [5] [6] [7] . Författaren Eduard Vilde [a] baserad på material som samlades in på Krim 1904 skrev romanen "Profeten Maltsvet" ( Est. "Prohvet Maltsvet" ), som beskriver orsakerna till vidarebosättningen enligt följande:

Det var inte en blind impuls, född av falska löften om bedragare, som tvingade den estniske bonden att lämna sina björk- och granlundar, åkrar och ängar, sina källor och bäckar, kullar och dalar, med vilka han är förbunden genom eviga band, och ändra dem till de trista, torra stäpperna i östra och södra Ryssland. Till detta tvingades han av livegenskap med alla dess fasor och fortfarande regerande i sitt hemland, om än under ett annat namn.

— Källa: Vilde E. Profeten Maltsvet: roman / Eduard Vilde; [översättning från estniska: B. Liivak och T. Markovich; redigerad av M. Kulishova; efterord: Y. Kyaosaar; illustratör: E. Okas]. - Tallinn: Estonian State Publishing House, 1952. - 702 s.

Myndigheterna i Taurida-provinsen gav nybyggarna ett antal förmåner: för varje man från 12 till 15 tunnland mark fick varje familj från staten 100 rubel av ett lån som inte återbetalas, samt bröd och frön för ett år; i händelse av att tre år i rad var odlingslösa, försåg staten dem också med gratis bröd och frön. Dessutom, under de första åtta åren på Krim, var estländare fria från värnplikt , valskatt och domstolsskatt [5] .

År 1860 anlände flera familjer från Estland till Krim. 1861 kom en stor grupp invandrare till Taurida-provinsen, som bestod av 23 familjer eller cirka 120 personer. Dessa människor kom från byarna Rannamyisa och Tiske , som var centrum för maltsvetianismen - en luthersk rörelse grundad av "profeten Maltsvet", en estländare vid namn Johan Leinberg (hans namn är förknippat med uppkomsten av idén att återbosätta fattiga ester på Krim, men det kom ursprungligen från Gustav Malts ( Gustav Malts ), som till skillnad från Leinberg, som kunde Bibeln väl, men outbildad, var bekant med Kauzman-Schulz' geografilärobok (1854) och med kartan " Europa och Palestina" publicerad som en bilaga till den, som föreställde Krim. Malts valdes till maltsvetianernas förtrogna och gjorde tillsammans med Leinberg, som redan var efterlyst av de estniska myndigheterna, en sex månader lång studieresa på Krim 1861 [8] ). Simferopols utrikesdepartement tilldelade estländarna ett territorium vid Svarta havets kust (nu byn Beregovoe , Bakhchisarai-distriktet). I augusti 1861 anlände nästa grupp (cirka 10 familjer) av migranter, med Aabram Norte i spetsen, till Taurida-provinsen från bosättningen Kolga i norra Estland. De bosatte sig i Aktachi-Kiyat (som de kallade Abramovka), som ligger norr om Simferopol vid Salgirs strand . K. Myaarmyan tilldelade sina nybyggare områdena i byn Burliuk ), som tillhörde godsägaren Belovodskaya. Sedan anlände Ants Valkman till Krimhalvön, som tog med sig 50 pass från vidarebosättningsfamiljer. Området för bosättning tilldelades av markägaren Maria Dalaeva i byn Kara-Kiyat . I Simferopoldistriktet bosatte sig 118 estniska familjer med godsägaren Galaev och 113 familjer med godsägaren Belovodova. Under 1862 flyttade 577 ester från provinserna Livland och Estland till Krim. 1869 anlände den tredje vågen av invandrare till Krim, som bestod av flera dussin familjer [9] .

Enligt den sovjetiska folkräkningen 1926 fanns det flera bosättningar på Krim som grundades av ester eller restaurerades av dem under andra hälften av 1800-talet [10] : Beregovoe (Bakhchisarai-distriktet) , Pervomaiskoye (Pervomaisky-distriktet) , Upeller Novoestonia , Krasnoestonia . , Gvardeiskoye (Pervomaisky-distriktet) , Kolodeznoye (Simferopol-regionen) , Boz-Goz , Kurulu-Kipchak och andra.

År 1882 köpte den estniske konstnären Johan Köhler tillsammans med andra estniska nybyggare ett stort Kuntagani-gods på Krim, men hamnade snart i ekonomiska svårigheter. Några år senare såldes godset på auktion på grund av skulder [11] .

I slutet av 1800-talet förändrades utseendet på de estniska bosättningarna. Husen byggdes av sten, taket var täckt med tegelpannor . Ladugårdar , skjul byggdes på gårdarna , fruktträdgårdar anlades runt huset, deras egna hantverkare, läkare och lärare dök upp. De byggde bönehus, dansgolv, sång- och dansklubbar [4] . Barnen fick lära sig sina modersmål och ryska språk. Statistiska uppgifter för 1915 om krimestländares läskunnighet vittnar [12] : Estländare rankades först i provinsen när det gäller deras språkkunskaper (73,81 % av männen, 71,77 % av kvinnorna) och trea i provinsen när det gäller ryska kunskaper bland män - 45, 57% (kvinnor var på första plats i denna indikator - 39,01%). En sådan hög nivå av läskunnighet berodde på det faktum att estniska nybyggare nästan omedelbart öppnade skolor [12] [13] .

Estniska nybyggare tillhörde maltsvetianismen, som skiljde sig från lutheranismen (den huvudsakliga kristna trossamfundet i Estland på den tiden) [14] , men förbättringen av deras ekonomiska situation och den vunna auktoriteten bland andra krimer återförde dem till ortodox lutherdom [12] .

I Sevastopol finns det berömda " monumentet för de sjunkande skeppen ", och i Miskhor  - "Flickan från Arza och Ali Baba" och "Sjöjungfrun" av den estniske skulptören Amandus Heinrich Adamson .

Russifiering och försök att bevara nationell identitet

I slutet av 1800-talet bodde de flesta av Krim-estländarna kompakt, i byar. Enligt folkräkningen 1897, av 2 210 estnisktalande personer i Taurida-provinsen, var endast 470 (21%) stadsbor. Därefter började de gå och arbeta i städer och bosätta sig där - i Simferopol , Sevastopol , Feodosia och Jalta . I städerna var de tvungna att upplösas bland konglomeratet av andra etniciteter [15] .

I början av 1900-talet behöll krimestländarna fortfarande delar av sin nationella klädsel. Så, män tog på sig korta knälånga byxor och strumpor, lindade korsvis med ett rep från bastskor. Ovanpå bar de svarta veckade kaftaner med plåtknappar, tätt ansatta från krage till midja. Skjortor gjorda av grovt linne nådde knäna [16] .

År 1914 hölls en stor sångfestival på Krim med deltagande av ester från olika regioner i det ryska imperiet; 1917 registrerades Tauride Provincial Society of Estonian [17] .

Efter störtandet av den provisoriska regeringens makt i november 1917 - januari 1918 hade estländarna sin egen ställföreträdare i Folkets representanters råd . Det var veterinär Jaan Timse [18] . Senare arbetade han på halvön som estnisk konsul under de "vita" regeringarna. Han försökte organisera repatrieringen av ester till det nybildade hemlandet. 1921 arresterades han av Cheka misstänkt för spionage och dog i förvar [19] .

År 1926 nekades krimestländare, som mestadels var välmående bönder, rösträtten. Därefter, med antagandet av den så kallade stalinistiska konstitutionen (1936), återfördes rösträtten till dem, men nästa våg av förtryck (1937-1938) ledde till en betydande minskning av antalet etniska ester på halvön [4] .

År 1930 skapades nationella byråd på Krim på platser tätt befolkade av ester: i Simferopol-regionen - 2, i Dzhankoi-regionen - 1. student. Utbildningen genomfördes på estniska [20] .

Samtidigt förde tsaren och sedan den sovjetiska regeringen en intensiv förryskningspolitik av Krim , vilket ledde till att nationella minoriteter, inklusive ester, nästan helt övergick till ryska i vardaglig kommunikation [21] .

Etniska ester i befolkningen på Krim (inklusive Sevastopol) enligt folkräkningar [22] [23] [10] [12] [15] [24] [25] [26] [1]
År 1897 1926 1939 1959 1970 1979 1989 2001 2014
Mänsklig 2176 2084 1900 1228 1291 1047 985 674 350
% av Krims befolkning 0,39 0,29 0,17 0,10 0,07 0,05 0,04 0,03 0,02
Av dem i städerna 470 578 862 180

Enligt 1926 års folkräkning talade alltså 1 872 personer (90 %) av 2 084 etniska ester på Krim estniska, och enligt folkräkningen 1989 kunde ungefär en tredjedel av 985 estländare sitt modersmål, det vill säga tre gånger mindre [ 10] . Enligt folkräkningen 2001 bodde 674 ester på Krim (23,5 % av alla ester i Ukraina [27] ), av vilka endast 91 personer (13,5 %) angav estniska som sitt modersmål, 579 personer (85,9 %) angav ryska som sitt modersmål. modersmål, ukrainska - 2 personer (0,3%) [22] [23] . Från och med 2004 kunde krimestländare över 60 år fortfarande tala estniska konsekvent, en något yngre generation (i åldern 40–50 år) förstod delvis estniska, även om de talade ryska med några estniska fraser. Det fanns också de som inte kunde tala ett ord på estniska, men som samtidigt ansåg sig vara estländare enligt deras efternamn och föräldrarnas minnen [10] .

Enligt det estniska utrikesministeriet bodde omkring 600 etniska ester på Krim 2011 [28] .

Efter 2001 års vetenskapligt-praktiska konferens "140 år av estniskhet på Krim" ( Est. 140 aastat eestlust Krimmis ), när det stod klart att Ukraina inte kunde ge stöd till Krim-estniska samfundet, och på grund av ekonomiska problem i landet , fattigdomen och ett antal andra sociala problem (narkotikamissbruk, konflikter med krimtatarerna som återvände efter den sovjetiska deportationen , etc.), lanserade Estland ett program för att hjälpa sina landsmän [29] . Hösten 2002 började läraren Mergo Simmuli ( Est. Merge Simmuli ), utsänd av det estniska utbildningsministeriet, att undervisa i estniskt språk och kultur vid Aleksandrovka Secondary School. Ett år senare ersattes hon av Raina Reiljan ( est. Raina Reiljan ). Nästa var Helle Aunap ( Est. Helle Aunap ), Tiina Rekand ( Est. Tiina Rekand ), Enda Trubok ( Est. Enda Trubok ), Christy Sepp ( Est. Christi Sepp ). Alla dessa lärares uppgift var inte bara att undervisa i språket, utan också att sköta kretsen av estnisk kultur. De estniska språkgrupperna var avsedda för både barn och vuxna (inklusive de från Simferopol). År 2009 filmades en dokumentärfilm "Krimlärare" ( Est. Krimmi õpetaja ) [30] tillägnad dessa händelser i Estland (författare Vagur Laiapea, Est. Vahur Laiapea ).

Sedan 2004, i Simferopol, med ekonomiskt stöd från Estlands kulturministerium ( Est. Kultuuriministeerium ), har tidningen "Crimean Estonian" getts ut två gånger om året på estniska och ryska (Intyg om registrering av KM-nr fullständigt namn estniska Krimmi eestlased , rysk informations-, litterär och konstnärlig tidning för Crimean Estonian Society of Culture ), som redigerades från den ukrainska sidan av Mary Nikolskaya ( Est. Meeri Nikolskaja ) och Mare Litnevska ( Est. Mare Litnevska ), från den estniska sidan av Tiina Toomet ( Est . . Tiina Toomet ) och Aare Gindremäe ( Est. Aare Hindremäe ) [31] (enligt estniska mediers rapporter är det känt att kontakter mellan Lyubov Boichuk, som var översättare av tidningen Krimmi eestlased, och Aare Gindremäe fortsätta efter annekteringen av Krimhalvön till Ryssland [ 32] ).

Under åren före annekteringen av Krim till Ryssland var två presidenter av Republiken Estland  , Lennart Meri och Arnold Ruutel , gäster på museet i Krasnodar [33] .

Det finns en estnisk sektion i Krims etnografiska museum , där både dokument och föremål från krimestländarnas materiella kultur presenteras [34] .

Efter annekteringen av halvön till Ryssland

Efter annekteringen av Krim till Ryssland våren 2014 hade Republiken Estland inga kontakter med Krim-estländarna [35] , eftersom Estland officiellt erkände halvön som en del av Ukraina [36] .

Förutom Olga Skripchenko är namnen på ytterligare två representanter för estniska kulturföreningar på Krim kända från mediarapporter: ordföranden för Sevastopol Estonian National Cultural Society Erich Kalling ( Erich Kalling ) [37] [38] och Lyubov Boychuk ( Ljubov ) Boitšuk ) [ 39 ] .

Den estniska gemenskapens verksamhet på Krim stöds inofficiellt (inklusive ekonomiskt) av Estlands nationalistiska konservativa folkparti ( Eesti Konservatiivne Rahvaerakond ) representerat av partiets vice ordförande och Estlands ambassadör i Europaparlamentet Jaak Madison ( Est . Jaak Madison ) [ 39] [40] .

Krim- och Krim-estländare i skönlitteratur, memoarer och vetenskaplig estnisk litteratur

Under de första åren av vidarebosättningen dök det upp ett antal artiklar i estnisk press om levnadsförhållandena på Krim, som mycket kritiskt beskrev de estniska bosättarnas svåra erfarenheter. I september och oktober 1904 åkte den estniske författaren Eduard Vilde på en lång resa genom Krim och Kaukasus för att beskriva livet i de estniska bosättningarna. I Simferopol, Tarkhan , Zamruk , Konchi-Shavva , Boz-Goz och i andra bosättningar samlade han minnen från emigranterna från den äldre generationen och fick ett värdefullt manuskript av en av nybyggarnas ledare, Gustav Malts ( Est. Gustav Malts ( Est. Gustav Malts). Malts ), som kallades "Historien om Maltsvets tro och emigration till Krim". Detta manuskript blev en av huvudkällorna till Vildes roman Profeten Maltsvet, vars slutversion utkom 1908. I slutet av 1904 - början av 1905 publicerade Vilde också sin fältdagbok med titeln "På ett besök hos Krim- och Kaukasiska estländare". Krimestländarnas liv i början av 1920-talet beskrevs också av Ottomar Laamann ( Est. Ottomar Laamann , 1900-1988), som senare emigrerade till Kanada [4] .

En enastående estnisk konstnär som arbetar i abstrakt teknik, Lola Liivat ( Est. Lola Liivat , flicknamn - Makarova), skapade på 1960-talet målningar med krimmotiv - "Krimlandskap" ( Est. Krimmi maastik ) och "Krimbruden" ( Krimmi pruut ), som nu visas på Tartu konstmuseum ( Est. Tartu Kunstimuuseum ) som en del av utställningen Spiritual Resistance ( Est. Vaimu vastupanu ) [41] .

År 2001 hölls ett evenemang på Krim som en del av Europeiska språkdagen (inklusive ett antal seminarier), som deltog av offentliga, kulturella och vetenskapliga personer från Estland, samt representanter för finsk-ugriska organisationer i Finland , Sverige och Ryssland [29] , med syftet som var en detaljerad diskussion om strategin för utvecklingen av det estniska språket utanför Estland.

Den 9-10 september 2001 hölls den estnisk-ukrainska vetenskapliga konferensen "140 år av estniskhet på Krim" ( est. 140 aastat eestlust Krimmis ) i Beregovoy, vars material ingick i "Första Krimsamlingen" ( est . . Krimmi kogumik I ), publicerad i Tallinn våren 2002. Den 9-10 september 2004 hölls nästa konferens "Ester under 1800- och 2000-talet på Krim" ( Est. Eestlased XIX-XXI sajandil Krimmis ) i Simferopol, vars material utgjorde "Andra Krimsamlingen" ( Est. Krimmi kogumik II ), publicerad i Tallinn 2005. Den 10 september 2011 ägde den tredje estnisk-ukrainska vetenskapliga konferensen rum i Evpatoria , vars material publicerades i Tartu som "Tredje Krimsamlingen" ( Est. Krimmi kogumik III ).

Från början av 2000-talet till 2014 var en före detta basketspelare, och nu en estnisk författare och journalist, Mihkel Tiks ( Est. Mihkel Tiks ) permanent bosatt på Krim. Han beskrev sin upplevelse i den självbiografiska romanen Krimfången ( Est. Krimmi vang ), vars första volym täcker livet och kärleken på den ukrainska Krim, medan den andra volymen symboliskt kallas The Russian Age ( Est. Vene aeg  är en anspelning till estnisk historieskrivning , där detta är namnet på perioden för den estniska SSR , officiellt tolkad av de estniska myndigheterna som " ockupationsperioden ") [42] . Trots Tiksis mycket kritiska inställning till den ukrainska verkligheten, i synnerhet till den genomgripande korruptionen och den arkaiska byråkratin [43] , kan han inte leva under den nya, mycket sovjetiska i huvudsak, regeringen [44] :

Jag levde länge under ett yrke, jag vill definitivt inte ha en andra gång.”

Originaltext  (uppskattad)[ visaDölj] “Ühe okupatsiooni ajal olen ma pikalt oma elu elanud, teist küll enam ei taha. — Källa: Teder M. Mihkel Tiks kolib Krimmist ära mõnele teisele soojale maale  (Est.) . https://postimees.ee (9 april 2014). Hämtad: 22 april 2020.

Flera publikationer av lokalhistorikern Leongard Salman ( Est. Leongard Salman , 08/27/1931-01/09/2019), som också var grundaren av Union of Crimean Estonian [45] , ägnas åt historien om Krimbosättningarna av estländare . Alla hans böcker, baserade på samlade arkivdokument, har publicerats på ryska.

Källor

Anteckningar

Kommentarer

  1. ↑ En minnestavla hänger till hans ära på väggen på postkontoret i den nuvarande byn Beregovoye (Bakhchisaray-distriktet)

Källor

  1. ↑ 1 2 Tabeller med resultaten av den federala statistiska observationen "Population Census in the Crimean Federal District" 2014 . Hämtad 20 augusti 2020. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  2. ↑ Erik J. ZÜRCHER. Turkiet: En modern historia. - 3. - IBTauris , 2004. - 424 sid. — ISBN 9781860649585 .
  3. ↑ Vodarsky Ya. E., Eliseeva O. I., Kabuzan V. M. Befolkningen på Krim i slutet av 1700-talet - slutet av 1900-talet (Antal, plats, etnisk sammansättning) / Ya. E. Vodarsky, O. I. Eliseeva, V. M. Kabuzan; Ros. acad. vetenskaper, In-t ros. berättelser. - M., 2003. - 159 sid. ISBN 5-8055-0104-X . http://tavrika.wz.cz _ Tillträdesdatum: 14 mars 2020.
  4. ↑ 1 2 3 4 Viikberg J., Kurs O. Estländare på Krim // Yearbook of Population Research in Finland. - 2003. - Vol. 39. - S. 171-180  (engelska) . https://www.researchgate.net _ Tillträdesdatum: 10 april 2020.
  5. ↑ 1 2 Makovsky V. V., Sukharev M. V. Ekonomiska förutsättningar för vidarebosättning av estniska bönder på Krim under andra hälften av 1800-talet. // Kultur för folken i Svartahavsregionen. - 2014. - T. 275. - S. 105-108 . http://nbuv.gov.ua . Hämtad: 7 mars 2020.
  6. ↑ Salman L. Ya. Estnisk bosättning Coastal. - M .: Fonden "Historiskt minne", 2017. - 224 sid. ISBN 978-5-9990-0042-2
  7. ↑ Viikberg J. Estniska språkenklaver på det forna ryska imperiets territorium: kontakter med lokala språk // Eesti ja soome-ugri keeleteaduse ajakiri. - 2014. - Vol. 5(2). - S. 169-184  (engelska) . https://doi.org . Tillträdesdatum: 21 april 2020.
  8. ↑ Vello Paatsi. Maakuulajate reis Krimmi ja Gustav Malts  (Est.) . Rahvusarhiiv (Estlands nationalarkiv) (2011).
  9. ↑ Sukharev M.V. Drag av vidarebosättningen av ester på Krim under andra hälften av 1800-talet. // Tidskrift för vetenskapliga publikationer av doktorander och doktorander. - 2016. - Nr 6 (120). - S. 44-50 . http://www.jurnal.org . Hämtad 7 mars 2020. Arkiverad från originalet 1 september 2019.
  10. ↑ 1 2 3 4 Tender T. Eesti keele õpetamisest Krimmis // Sirp. - 2004-10-29  (uppskattad) . https://www.sirp.ee . Hämtad 2 mars 2020. Arkiverad från originalet 2 mars 2020.
  11. ↑ Kruus H. Eesti ja Läti rahvusliku ärkamisliikumise kokkupuuteist // Eesti Kirjandus. - 1938. - Nr 3  (uppskattad) . http://www.kirjandusarhiiv.net . Hämtad 2 mars 2020. Arkiverad från originalet 25 mars 2016.
  12. ↑ 1 2 3 4 Levandovskaya M. B. Estländare på Krim. Till frågan om studiet av historia och kultur // Kultur av folken i Svartahavsregionen. - 1998. - Nr 5. - S. 394-397. . http://nbuv.gov.ua . Hämtad 8 mars 2020. Arkiverad från originalet 19 augusti 2019.
  13. ↑ Lashchenko S. Estländare på Krim // Krim Svitlitsa. - 2018 - Nr 14. - P. 6. . http://www.svitlytsia.in.ua . Tillträdesdatum: 14 mars 2020.
  14. ↑ Leinberg, Juhan 1812-1885  (Uppskattning) . http://www.eestigiid.ee _ Hämtad 9 mars 2020. Arkiverad från originalet 5 mars 2016.
  15. ↑ 1 2 Martsenyuk R. Antalet ester, letter och litauer på Ukrainas territorium under de senaste folkräkningarna i slutet av 1800-talet - början av 2000-talet // Etnisk historia för Europas folk. - 2017. - VIP. 51. - S. 107-126  (ukrainska) .
  16. ↑ Estländare på Krim . https://www.radiosvoboda.org . Hämtad 14 mars 2020. Arkiverad från originalet 8 augusti 2020.
  17. ↑ Nikolska M.R. Estontsy  // Encyclopedia of modern Ukraine.
  18. ↑ Bykova T B. Creation of the Crimean ASSR (1917-1921) - K., 2011. - S. 58
  19. ↑ Heiki Suurkask. Kui punavägi vallutas Krimmi, jäi Eesti Simferoopoli-konsul kadunuks  // Forte. - 2014. - 23 mars. Arkiverad 16 november 2020.
  20. ↑ Vivcharik M. M. Estonian in Ukraine // Encyclopedia of the History of Ukraine: T. 3: E-Y / Editorial: V. A. Smoly (huvud) och in. NAS i Ukraina. Ukrainas institut för historia. - Kiev: In-vo "Naukova Dumka", 2005. - 672 s  . (ukrainska) .
  21. ↑ Prozes J. Rahvaste paabel Krimm // Sirp. - 2004-10-29  (uppskattad) . https://www.sirp.ee . Hämtad 2 mars 2020. Arkiverad från originalet 2 mars 2020.
  22. ↑ 1 2 Jag splittrade befolkningen för nationalism och min egen sort. AUTONOMA REPUBLIKEN CRIM . 2001.ukrcensus.gov.ua . Statliga kommittén för statistik i Ukraina . Hämtad: 13 mars 2020.
  23. ↑ 1 2 Jag splittrade befolkningen för nationalism och min egen sort. M. SEVASTOPOL (miskrada) . 2001.ukrcensus.gov.ua . Statliga kommittén för statistik i Ukraina . Hämtad: 13 mars 2020.
  24. ↑ Folkräkning 1897: Taurian-provinsen . Hämtad 2 mars 2020. Arkiverad från originalet 28 oktober 2012.
  25. ↑ Folkräkning för hela unionen 1970. Stads- och landsbygdsbefolkning i regionerna i Sovjetunionens republiker (förutom RSFSR) efter kön och nationalitet . www.demoscope.ru _ Demoscope Weekly - Ansökan. Handbook of statistical indicators.. Hämtad 13 mars 2020. Arkiverad från originalet 7 mars 2022.
  26. ↑ Folkräkning för hela unionen 1979. Stads- och landsbygdsbefolkning i regionerna i Sovjetunionens republiker (förutom RSFSR) efter kön och nationalitet . www.demoscope.ru _ Demoscope Weekly - Ansökan. Handbook of Statistical Indicators. Hämtad 13 mars 2020. Arkiverad från originalet 1 mars 2020.
  27. ↑ Jag splittrade befolkningen för nationalism och min egen sort. UKRAINA . 2001.ukrcensus.gov.ua . Statliga kommittén för statistik i Ukraina . Hämtad 13 mars 2020. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  28. ↑ Krimmis elavad eestlased pole abi saamiseks välisministeeriumi poole pöördunud  (Est.) . http://www.vvk.ee _ Hämtad 2 mars 2020. Arkiverad från originalet 1 mars 2020.
  29. ↑ 1 2 Leemets T., Valge J., Viigberg J. 140 aastat eestlust Krimmis // Krimmi kogumik I : Konverentsi "140 aastat eestlust Krimmis" ettekanded / Koostanud Jüri Viikberg ; Tõlkinud Krista Mits och Tatjana Nikitina. - Tallinn : Eesti Keele Sihtasutus, 2002. - Lk. 72-75  (uppskattning) . https://www.emakeeleselts.ee . Hämtad 21 april 2020. Arkiverad från originalet 14 juli 2020.
  30. ↑ Oll S. Tiina Rekand avatab teistmoodi maailma  (Est.) . https://maaleht.delfi.ee (28 november 2009). Tillträdesdatum: 26 april 2020.
  31. ↑ E-katalog ESTER (enkel elektronisk katalog över estniska bibliotek)  (uppskattat) . https://www.ester.ee . Hämtad 21 april 2020. Arkiverad från originalet 26 augusti 2018.
  32. ↑ Krimmi eestlased ja nende Rapla sõbrad [KUULA INTERVJUUD ]  (Est.) . http://rapla.tre.ee _ Hämtad 7 mars 2020. Arkiverad från originalet 9 februari 2020.
  33. ↑ Lev Ryzhkov. EKRE-ledamoten Jaak Madison hjälpte de ryska myndigheterna att öppna "Estniska huset" på Krim . https://ee.sputniknews.ru/ (24 september 2019). Hämtad 24 augusti 2020. Arkiverad från originalet 4 augusti 2020.
  34. ↑ Virtuell rundtur i utställningen av Krims etnografiska museum . Hämtad 24 augusti 2020. Arkiverad från originalet 5 augusti 2020.
  35. ↑ Meedia: Krimmi eestlased kaebavad, et Eesti ei aita neid enam  (Est.) . https://www.postimees.ee . Hämtad 7 mars 2020. Arkiverad från originalet 9 mars 2017.
  36. ↑ Utrikesminister Sven Mikser: Krim är Ukraina : 2018-03-16 : Uttalande av utrikesminister med anledning av den kommande årsdagen av Krim-annekteringen  (engelska) . https://vm.ee . Hämtad 7 mars 2020. Arkiverad från originalet 25 maj 2018.
  37. ↑ Estländare på Krim: son till en saknad sjöman . https://sputniknews.ru _ Hämtad 7 mars 2020. Arkiverad från originalet 28 januari 2020.
  38. ↑ Eesti Tare  (uppskattad) . https://kultuuriseltsid.ee . Hämtad 7 mars 2020. Arkiverad från originalet 16 november 2019.
  39. ↑ 1 2 Madison donerade mer än 4 000 euro för reparationen av det estniska centret på Krim . https://rus.postimees.ee . Hämtad 7 mars 2020. Arkiverad från originalet 9 februari 2019.
  40. ↑ Jaak Madison sai viimasel hetkel tundmatult annetajalt Krimmi jaoks raha kokku, aga poolsaare külastamine on lahtine  (Est.) . https://www.delfi.ee _ Hämtad: 7 mars 2020.
  41. ↑ Kont H.-L. Lola Liivat – Vaimu vastupanu  (uppskattning) . http://kultuur.elu.ee _ Hämtad 24 maj 2020. Arkiverad från originalet 11 juli 2020.
  42. ↑ Ranne R. Mihkel Tiksi Krimmi kroonikad  (Est.) . https://postimees.ee (4 januari 2020). Hämtad 22 april 2020. Arkiverad från originalet 5 mars 2021.
  43. ↑ Mihkel Tiks: Ukrainas största problem är korruption utan motstycke . https://rus.err.ee (27 februari 2014). Hämtad: 22 april 2020.
  44. ↑ Teder M. Mihkel Tiks kolib Krimmist ära mõnele teisele soojale maale  (Est.) . https://postimees.ee (9 april 2014). Hämtad 22 april 2020. Arkiverad från originalet 12 augusti 2014.
  45. ↑ Piirsalu J. Krim-estländarnas forskare Leonhard Salman dog . https://postimees.ee (10 januari 2019). Hämtad 23 april 2020. Arkiverad från originalet 8 februari 2019.

Externa länkar

På ryska på estniska
  Folket på Krim