Namn och epitet på Gud i judendomen

Det Guds namn som oftast finns i Toran, יהוה ‏‎, även känt som Tetragrammaton , uttalas inte i traditionell talmudisk judendom . I judendomen respekteras också namnen "Adonai" ("Mina herrar") och "Elohim" ("Gudar"), vilket kräver att de ersätts med andra epitet för att undvika onödigt omnämnande, även om dessa ord inte är namn. Förutom tetragrammet finns det andra egennamn i Toran och profeternas böcker, samt epitet som beskriver Gud. Några av dessa epitet används i den judiska liturgin. Utanför liturgin används speciella eufemismer för att ersätta tabunamn i olika sammanhang . Motsvarigheterna till dessa epitet på andra språk används också, till exempel "Rahmana" ("Vår nådiga") på arameiska i Talmud [1] eller "Eibishter" ("Gud") på jiddisch .

Tetragrammaton

Herrens outtalbara namn på fyra bokstäver (uttal av יהוה ‏‎ är för närvarande okänt) anses vara Guds eget namn . Fanns först i Toran i 1 Mos.  2:4 . Används i det första av de tio budorden ( 5 Mos.  5:6 ).

Uttal högt tabu , när uttalet ersätts med ordet "Adonai", "ha-Shem", "tetragrammaton" beroende på sammanhanget. I skrift finns de bevarade i form av ett tetragrammaton i Torah-rullarna och tryckta utgåvor och böcker av profeterna som ingår i Tanakh , såväl som i vissa böneböcker (utan vokaler ). I många böneböcker och andra böcker är citat från Toran ersatt av bokstaven heh med en apostrof ('ה), eller två bokstäver yud (יי).

Adonai

Termen "Adonai" betyder "domare" från ( ‏ דן ‏‎ dan ), som den Allbarmhärtige och Rättfärdige Domaren. [2] Mer allmänt översatt i modern litteratur som "vår Herre". Termen "Adonai" används av judar istället för att uttala Guds outtalbara namn i böner och under offentlig läsning av Toran och profeternas böcker. Anses förknippad med egenskapen barmhärtighet.

I kabbala motsvarar Adonai Sefira Malchut . [3]

HaShem

"Ha-Shem" är bokstavligen "Namn" (med en bestämd artikel eller "med stor bokstav", השם ‏‎). Strängt taget är detta inte ett namn, utan en eufemism, en "beteckning på ett namn" som används istället för epitetnamnet "Adonai" och ibland istället för "Elohim" (som, med mindre tabu, också traditionellt undviker att "ta in det" förgäves") utanför bön eller gudstjänst, till exempel, medan du studerar eller kommunicerar med pressen. Ibland används "Adosh"-varianten för att bevara storleken (när man citerar en liturgi utanför gudstjänsten, till exempel när man repeterar en melodi) .

Elohim

Vanligtvis förstås som Pluralis majestatis från det forntida semitiska El ( ‏ אל ‏‎, jfr Allah ) eller Elóah ( ‏אלוה ‏‎‏), som översätts som "Gud" eller "gud". Finns ofta i besittningsformen "Eloheinu" med den grammatiska betydelsen "våra gudar", men överensstämmer med orddelar i singular. Detta namn anses vara associerat med egenskapen dom och rättvisa.

Ehye-Asher-Ehye

Ehye-Asher-Ehye ( אהיה אשר אהיה ‏) bokstavligen översatt "Jag kommer att vara vad jag kommer att vara", i traditionella översättningar - "Jag är den jag är", från det första av de tre svar som gavs av den Allsmäktige till fråga av Moses om hans namn, som bör meddelas de judar som är i träldom i Egypten ( 2 Mos  3:14 ). I den arameiska översättningen ( Targum of Onkelos ) är denna fras inte översatt, utan ges i originalet som ett egennamn och citeras i denna form i Talmud ( Bava Batra 73a).

Värdar

Sabaoth ( צבאות tsevaot - bokstavligen "arméernas [Herre]") är ett av gudsbeteckningarna i de judiska och kristna traditionerna, vanligtvis använt i kombination med tetragrammet . Detta epitet kan betyda både "[Herre] över Israels härskaror" och "[Herre över] änglarnas härskaror", eller himlens härskaror . I Tanakh börjar ordet Sabaoth förekomma från Första Kungaboken.

Till skillnad från andra namn och benämningar på Gud (Elohim, Jehova, Adonai) betecknar Sabaoth egenskapen allmakt, vars bild är lånad från armén. Detta epitet finns inte i Bibelns äldsta böcker, men det används ofta av profeterna och i psalmerna ("Herrskarornas Herre"). På grund av det faktum att detta epitet är förknippat med begreppet värd, ser vissa det helt enkelt som "krigsguden"; denna åsikt motbevisas av det faktum att epitetet "Sabaoth" inte användes vid en tidpunkt då judarna utvecklade den största militanta aktiviteten, utan tvärtom ofta användes i en tid då militans gav vika för fredlig utveckling. Det är mer korrekt att i denna term se idén om Gud som den allsmäktige Herre över himlens och jordens alla krafter, eftersom stjärnorna och andra kosmiska fenomen också är en slags "armé" enligt den bibliska synen. , vars härskare är Gud, som till exempel härskarornas Jehova i översättning - "Herrar Sebaot" (1 Sam. 17:45; Ps. 23:10, Jes. 1:24).

Forntida av dagar

Dagarnas urgamle ( Atik Yomin ) är en bild av Gud från profeten Daniels bok . ( Dan.  7:9 )

Shem ha-mforash

Shem ha-mforash ( שם המפורש ) är en hebreisk fras som betyder " Guds 72-faldiga namn ." Det anses vara ett förstorat tetragrammaton [4] . Sem Hamforash är Tetragrammaton (יהוה). [5]

Rädsla för Isaac

"Pahad Yitzchak" - ordagrant, "rädsla för Isak ", eller "Isaks darrande" - ett av Guds epitet, som finns i Bibeln endast en gång ( 1 Mos  31:42 ).

Shalom

Shalom ( hebreiska שלום ‏‎ - "Fred"). Talmud säger: "Guds namn är 'Fred'" (Perek Ha-Shalom, Shab. 10b) ( Dom  6:24 ).

Ha-Makom (Allt närvarande)

Ha- Maqom ( Heb. המקום ‏) - "Allt närvarande", bokstavligen: Plats (med en bestämd artikel) - i den judiska traditionen framställs universum som en "guds tanke", det vill säga det betonas att inte den Allsmäktige är en del av vår värld eller en av enheter i den, men vice versa - världen existerar genom Hans vilja, och den Allsmäktige tillgodoser den. I denna form nämns det i det traditionella uttrycket av kondoleanser för de sörjande, Heb. המקום ינחם אתכם בתוך שאר אבלי ציון וירושלים , "Må den allestädes närvarande trösta dig tillsammans med resten av de sörjande i Sion och Jerusalem."

Divinity

Guds namn, vilket betyder Guds immanenta närvaro i världen [6] . hebreiska ord . שכינה översätts bokstavligen till "närvaro". Detta epitet av Gud används aldrig i Gamla testamentet; rabbinsk litteratur använde det för att hänvisa till den gudomliga närvaron i förbundets tabernakel eller bland Israels folk [7] . Av alla Guds namn är detta det enda som finns i det feminina könet; Gudomligheten anses vara hypostasen av barmhärtighet och förlåtelse. Gudomlighet nämns i begravnings- och minnesböner Ashkenazi ritual. Ibland vänder sig människor till Divinity för att få hjälp och stöd i hushållssysslor; detta Guds namn används till exempel i välsignelsen av huset .

I kabbala

I Kabbalah ( Zohar , kap. Vayikra, s. 157-163, 166-177), är tio heliga namn på Skaparen särskilt utmärkande , som sätts i linje med 10 Sefirot  : Eke, Ko, Avaya (med vokalen Elokim) , Kel, Elokim, Avaya (med vokalisering av sömmen, holam, kamats), Tsvaot, Shadai, Adni [3] .

Se även

• Guds namn i Bibeln
• De tretton attributen för barmhärtighet  är namnen på den Allsmäktige enligt hans egenskaper och manifestationer, som förklaras av Maimonides .
• 99 namn på Allah
• Sjuttio Guds namn

Anteckningar

1. ↑ Babyloniska Talmud Brachot 40b
2. ↑ Förklarande bibel eller kommentarer till alla böckerna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet: i 7 volymer / ed. A.P. Lopukhin. - Ed. 4:a. - Moskva: Dar, 2009. / T. 1: Gamla testamentet / [red. grupp: M. V. Gratsiansky och andra]. - 1055 sid. / Exodusboken. 386-554 sid. ISBN 978-5-485-00270-1 , i en fotnot till Lopukhins kommentar till 2 Mosebok 34 "Användningen av ordet adonai i den hebreiska texten är inte ett egennamn, utan snarare en beteckning på Gud som den Allbarmhärtige och rättfärdige Domare (från ordet dan - domare, som tidigare antytts). I detta sammanhang används ordet adonai i alla heliga judiska texter - där det talas om den Allsmäktige som utövar en rättfärdig och oundviklig dom, och följaktligen, med denna betydelse, används det korrekt i slaviska och grekiska översättningar.
3. ↑ 1 2 Yehuda Ashlag (Baal HaSulam) , Introduktion till HaSulam-kommentaren. Ten Sefirot” Arkiverad 13 juni 2021 på Wayback Machine
4. ↑ Jewish Encyclopedia , Shem Ha-Meforash, [1]
5. ↑ Torah Ahava Tfila 14.10 “(וְאוֹמֵר אֶת הַשֵּׁ כִּכְתָוֹ וְהוּא הַשֵּׁ הַהְגֶּ tool מִיּוּ״️ הֵ״א וָא״ו הֵ״א. וְזֶה הַא הַמַּפָּה, som heter och detta är framställt av Ha-hem ha-m ha-mash.
6. ↑ Divinity - en artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
7. ↑ Shekinah // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Ordböcker och uppslagsverk	judiska Brockhaus och Efron
I bibliografiska kataloger	J9U : 987007533663605171 LCCN : sh85055584