| Sjuttio Guds namn | |
|---|---|
| Författarna | okänd |
| skrivdatum | inte tidigare än på 1500-talet |
| Land | |
| Genre | de apokryfiska böckerna |
| Innehåll | en lista över namnen på Gud och Jungfrun med tolkningar av deras betydelse |
| Manuskript | lista över 1500-1600-talen |
" Sjuttio namn till Gud " är en rysk översatt apokryfisk legend som innehåller en lista över namnen på Gud och Guds moder med tolkningar av deras betydelse [1] . Den ryska texten skapades tidigast på 1500-talet [2] .
Apokryferna är kända som en del av en samling från 1500- och 1600-talen [3] [4] . Apokryfernas gränser kan diskuteras. Förlaget började det med orden: "Detta är ett tecken, när du ser och dessa namn, när du läser ...", medan sammanställaren av beskrivningen [5] ansåg rubrikerna vara de fraser som omedelbart föregår listorna av namn: "Och dessa är namnen på Herren, i nummer 72, men igelkotten deras imat och bär med sig ärligt, han kommer att befrias från allt ont "och" Och dessa är namnen på den allra heligaste Theotokos, nummer 72 ”, och därför såg jag här två olika apokryfiska traditioner [1] .
VF Ryan, med hänsyn till dateringen av den ryska texten (inte tidigare än 1500-talet), antyder ett västeuropeiskt eller bysantinskt ursprung för apokryferna [2] . M. Gaster ansåg att den ursprungliga källan var judisk och citerade " Ängeln Raziels bok " [6] .
M. N. Speransky förde detta verk närmare en annan apokryfisk text som finns i ett serbiskt manuskript från 1400-talet [7] : "Och alla namnen på Aggelska, som också har vindruvor och hagel," betraktade båda texterna som översättningar från grekiska "apokryfaamuletter" . ”, vilket återspeglar tron på namnets mirakulösa kraft [1] .
Den apokryfiska korrespondensen av kungen av Edessa , Avgar och Jesus Kristus [8] (känd från senantiken; översättningen är känd i Ryssland och är möjligen den äldsta ryska amuletttexten) innehåller instruktioner för att göra en amulett som innehåller olika namn på Kristus och nära apokryferna "Guds sjuttio namn" [2] .
Apokryfer är en sorts litani . En lista med sjuttio (eller sjuttiotvå) namn (symboliska och metaforiska namn) på Gud ges (Makt, Styrka, Ord , Hus, Klädsel, Skapare, Värdar , etc.), följt av samma antal namn på Jungfrun (Kupina, Wand, Root, Earth is helig, Eld, etc.) med tolkningar av betydelsen, som regel, med hjälp av utdrag ur böckerna i de heliga skrifterna , där dessa namn finns och förklaras. Apokryferna hävdar att den som läser den kommer att vara oövervinnerlig i strid, befriad från fiender, oväntad död [1] , nattskräck och Satans intrig ; för att bli av med allt ont, rekommenderas att skriva ner och bära med dig 70 Guds namn: "Sia är berömd, när du ser och dessa namn, när du läser, kommer du att vara oövervinnerlig i armén och du kommer att bli befriad från hela fienden och från dödens fåfänga och från nattens rädsla och från Sotonins agerande ... Och dessa är Herrens namn i nummer 70. Ja, även om de imat och bär med sig du, ärligt talat från allt ont kommer att befrias: Kraft, Styrka, Ord, Mage, Barmhärtighet ... " [4] .
Sådana amuletter var allestädes närvarande. I den judiska konspirationen åberopades också sjuttio namn på Herren från Kairo-genizan . I anglosaxiska England drev den latinska konspirationen mot feber ut feber "per septuaginta nomina dei sancta et immaculata" ("med Guds sjuttio namn, heliga och obefläckade"). René Nelli, specialist på franska katharer , beskrev en mycket nära bön som är känd i Languedoc sedan 1100-talet. Den innehåller grekiska och hebreiska ord. Nelly noterar att bönen finns i den så kallade "Grimoire" av Honorius och hänvisar till den kabbalistiska traditionen [9] . En armenisk amulett är också känd som listar sjuttiotvå magiska namn på Gud [2] .
Enligt B. A. Uspensky bestäms sjuttio namn på Gud av antalet folk på jorden [10] . Ryan noterar att sjuttio (eller sjuttiotvå) namn på Gud är förknippade med andra magi-läkande föremål, av vilka det också finns sjuttio eller sjuttiotvå: sjuttiotvå vener, leder, senor, sjuttiotvå sjukdomar på grekiska och slaviska besvärjelser och "falska" böner [2] .