Tabernakel

Tabernaklet ( forngrekiska σκηνή , skene , "tält; tält", OE Heb. מִשְׁכָּן ‏, mishkan , "boning; säte", OE Heb. ‏ אהל מועד ‏, ohel moed , "vittnestältet") - är huvudsakligen användes i betydelsen av judarnas lägertempel , mötets tabernakel, som enligt Bibeln användes som en plats för att frambära offer och förvara förbundsarken före byggandet av templet i Jerusalem , skapat strikt i bilden av tabernaklet.

Den ryska traditionen använder också en synonym för ordet tabernakel  - tabernakel [1] (se Sukkot ).

Namn

Bibeln använder två namnsystem för att referera till tabernaklet :

• en är baserad på namnet ha-mishkan (המשכן - "boning; säte [till Gud]") och inkluderar mishkan ha-edut (משכן העדות - "säte för vittnesbörden", det vill säga förbundets tavlor som fanns i förbundets ark) och mishkan hashem (משכן השם - "sätet för namnet [Gud]"), det vill säga platsen där Skaparens shechina bor på jorden, bland Israels folk;
• den andra är baserad på namnet ohel (אוהל - "tält; tabernakel") och inkluderar ohel moed (אוהל מועד - "vittnesbördets tabernakel") och ohel ha-edut (אוהל העדות - "vittnesbördets tält").

På flera ställen i Bibeln är båda namnen kombinerade till en mishkan ohel moed (”sätet för vittnesbördets tabernaklet”) ( 2 Mos  39:32 ).

Detta förklaras av det faktum att båda dessa ord Mishkan och Ohel är synonymer på hebreiska . Så, båda dessa ord används i en fras: "Hur vackra är dina tält (ohalecha), Jakob, dina boningar (mishkenotecha), Israel" ( 4 Mosebok  24:5 ).

Andra namn för tabernaklet är mycket mindre vanliga i Bibeln: mikdash ("helgedom") och ha-kodesh ("helig [plats]").

Syftet med tabernaklet och templet i judendomen

Kommandot att bygga ett tabernakel och ett tempel

I den judiska Halakha är budet att bygga ett tempel ett befallning från generation till generation att bygga en byggnad som kommer att bli centrum för det judiska folkets heliga tjänst och där offer kommer att göras till den ende Guden .

Och de skall bygga en helgedom för mig, och jag skall bo mitt ibland dem [2] .

— Ex.  25:8

Inom judendomen finns det två huvudsynpunkter på frågan om syftet med templet. Å ena sidan ses konstruktionen av tabernaklet, och senare templet, som en sorts nedlåtenhet till den mänskliga naturen, i bästa fall ett medel; å andra sidan, tvärtom, är templet toppen av alla tänkbara fullkomligheter . Båda dessa synsätt är direkt relaterade till oenigheten om datumet för mottagandet av budet att bygga tabernaklet [3] .

• Enligt den första versionen ( Midrash Tanchuma ) gavs budet att bygga tabernaklet på Yom Kippur , det vill säga på dagen då den Högste förlät judarna guldkalvens synd . Före denna synd fanns det inget behov av ett tempel, eftersom Shechina (Guds härlighet) bodde bland folket.

• Samtidigt uppger en annan auktoritativ källa ( Midrash Shir Hashirim Rabbah ) att lagarna för byggandet av tabernaklet gavs på berget Sinai , det vill säga i detta fall följer Skriften den kronologiska presentationsordningen. Enligt denna åsikt är templet kontaktpunkten mellan jorden och himlen och en väsentlig komponent i universum från allra första början.

Det finns alltså inom judendomen två sätt att förstå templets syfte och innebörd: det ena betraktar det som ett tillämpat värde, det andra som ett ovillkorligt.

På ett eller annat sätt är Skaparen, utan tvekan, högre än vilken byggnad som helst — Han behöver inte ett "boendeområde", behöver inte offer, rökelse, dricksoffer, etc. Överallt i Skriftens text, där det står: "Mitt offer", "Mitt bröd", som betyder: "ett offer tillägnat mig", "bröd tillägnat mig". [fyra]

"Det bör noteras att Toran inte säger: "Jag ska bo i den ", utan "Jag ska bo bland dem ", det vill säga bland människor. Detta betyder att Guds härlighet inte manifesteras så mycket genom själva templet, utan genom människorna som byggde det. Det är inte templet som orsakar uppenbarelsen av Guds härlighet, utan människors osjälviska önskan att känna den Allsmäktiges hand, som styr världen överallt och överallt.

— Soncino

.

"Det sägs: "Låt dem göra en helgedom åt mig, så ska jag bo bland [eller: inuti] dem" ( 2 Mos.  25:8 ) - i dem, människor, och inte i den, i helgedomen. Vi måste alla bygga upp ett tabernakel i våra hjärtan för att Gud ska bo där.”

— Malbim

Således betonade de judiska profeterna [5] och laglärarna upprepade gånger det faktum att templet behövs inte av Gud, utan av folket själva.

Inom kristendomen betraktas tabernaklet enbart som ett tillämpat värde, det anses vara en av de gamla testamentets prototyper av kyrkan [6] . Kanske överensstämmer den kristna förståelsen av tabernaklets innebörd och syfte något med Midrash Tanchum , att tabernaklet bara är någon form av nedlåtenhet till den mänskliga naturen, i bästa fall ett slags medel. Kristendomen håller med profeternas [5] åsikt att människor behöver tabernaklet, inte Gud.

Åsikter om betydelsen av tabernaklet och templet

”De tolv bröden som fanns där motsvarar de tolv månaderna; sju lampor [lampor] - Solen, Månen och de fem [då kända] planeterna [Mercurius, Venus, Mars, Jupiter och Saturnus]; och de fyra sorters material som slöjan var vävd av, till de fyra elementen [jord, hav, luft och eld].”

— Flavius ​​​​Josephus , Judarnas antikviteter III, 7:7

"Templet, universums prototyp, kallas "himlens portar", för det gudomliga ljuset kommer från den övre världen till den nedre och fyller templet, och från templet sprider det sig över hela jorden och varje element världen får det ljus som är avsett för det från motsvarande del av templet.”

- Rabbi Yeshayahu Horowitz (XVI-talet), "Shnei lukhot a-brit" [7]

”I väster stod lagens ark med locket prydt med keruber; i norr - bordet med erbjudandets bröd; i söder - Menorah med lampor; den östra sidan vändes mot folket, från den sidan fanns en ingång, och där stod det ena efter det andra altaren, som liksom uppmuntrade människor att med glädje osjälviskt ge sig själva åt den gudomliga Toran och väntade på dem i västern. Vi tror att vi inte kommer att ta fel när vi antar att den västra sidan var avsedd att representera Toran och Guds närvaro, som hon, och hon ensam, förkroppsligar; norra sidan - materiellt liv; södra - andligt liv; den östra är ett konkret folk, Israels folk, kallat till osjälviskt tjänande till Gud och hans Tora.”

- Rabbi Shimshon Raphael Hirsch

"Tabernaklet representerade Kristi kyrka."

- Prot. Serafim Slobodskoy. Guds lag. Gamla testamentets heliga historia

Tabernaklets funktioner

Enligt Skriftens text kan Tabernaklets funktioner delas in i flera huvudkategorier, som först och främst är baserade på det faktum att Tabernaklets huvudsakliga och viktigaste syfte är baserat på namnet " Mishkan ", det vill säga Tabernaklet är platsen där Skaparens Shekinah (Guds härlighet) bor på land, bland Israels folk.

Baserat på Moseböckernas ord : " Och de skall bygga en helgedom för mig, och jag skall bo mitt ibland dem" ( 2 Mos.  25:8 ), - Tabernaklet är:

• platsen där Gud uppenbarar sin närvaro [8] och varifrån (närmare bestämt, mellan kerubernas vingar på locket till förbundsarken , belägen i det allra heligaste ) han talar med Moses [9] efter sin vistelse på berget Sinai ;
• en plats för gudstjänst, där regelbundna ceremonier och offer utförs . Det är också en plats där alla kan närma sig Gud och offra ett sonings- eller tackoffer;
• platsen för manifestationen av Guds härlighet ( Shekinah ). För alla dem som levde i de tider då tabernaklet och templet fanns, var närvaron av Guds härlighet i templet inte en fråga om tro; det var bara kunskap, ett faktum lika självklart som att vara i solens och månens himmel [10] .

Enligt Skriften [11] täckte alltid den Högstes härlighets moln i öknen Tabernaklet, men när det reste sig var det ett tecken att ge sig av. Dessutom tjänade Tabernaklet också:

• en plats för offentlig sammankomst för hela folket;
• arkivet för den högsta nationella helgedomen, Förbundets Ark och Torahrollerna , som fungerade som standard för alla andra rullar.

Byggandet av tabernaklet

Enligt 2 Moseboken fick Mose befallningen att bygga tabernaklet på berget Sinai , även innan han tog emot förbundets tavlor . Detta kommando ges i Bibeln i sin helhet, med ett stort antal detaljer, och upptar cirka 7 kapitel ( Ex 25-31  )  .

• Befallningen börjar med en beskrivning av donationerna ( 2 Mos.  25:3-7 ) som ska samlas in från Israels barn för att bygga tabernaklet. Femton olika material behövdes för att bygga tabernaklet och dess komponenter:

Och detta är det offer som ni skall få av dem: guld, silver och koppar; och blått [12] och lila [13] och scharlakansrött [14] och fint linne [15] och gethår ​​och röda baggarskinn och tahashkin [16] och akacieträ [17] , gran [ 17] 18 ] ] för en lampa, kryddor till smörjelseoljan och till väldoftande rökelse, onyxstenar och stenar insatta till efoden och till bröstskölden. [19]

— Ex.  25:3-7

• Den listar sedan lagarna som är förknippade med de tre föremålen som måste placeras inuti tabernaklet: Förbundsarken (för att förvara tavlorna) ( 2 Mos.  25:10-22 ), visningsbrödsbordet (för spannmålsoffer) ( 2 Mos .  25:23-30 ) och Menorah (lampa) ( 2 Mos  25:31-40 ) .
• Därefter beskrivs själva tabernaklets struktur ( Ex.  26 ), vilket också inkluderar lagarna om " parokhet " (slöja som skilde det Allra heligaste ) och " masah " (slöja som stängde ingången till tabernaklet).
• Efter allt detta befaller Gud Mose att bygga ett brännofferaltare , som skulle vara på gården till tabernaklet ( hazer ). Och om lagarna i samband med själva tabernaklets gård ( 2 Mos  27 ).

Detta avslutar den första delen av kommandot att bygga tabernaklet.

• Den andra delen börjar med lagarna relaterade till oljan för lampan ( Menorah ) ( 2 Mos  27:20 , 21 ) , sedan ges präster - kohanims lagar : recept på prästerlig klädsel ( 2 Mos  28 ), ceremonier för smörjelse präster och inviga altaret ( 2 Mos  29:1-37 ). Och avslutningsvis ges lagarna för det dagliga brännoffret ( 2 Mos  29:38-42 ).

• I nästa kapitel lägger Bibeln till huvudbudet en detaljerad beskrivning av det gyllene altaret för rökelse ( 2 Mos  30:1-10 ), lagar om en halv sikel ( 2 Mos  30:11-16 ) och en beskrivning av kopparfat ( 2 Mos.  30:17-21 ) .

• Efter att ha slutfört beskrivningen av lagarna om tempelredskap finns det ett kommando att förbereda smörjelseolja och behovet av att smörja alla redskap med den innan man börjar använda den ( 2 Mos.  30:22-33 ), samt att förbereda en blandning för rökelse och lagarna för dess rökelse ( 2 Mos  30:34-38 ).

• Sammanfattningsvis sammanfattar den Allsmäktige:

Och Herren talade till Mose och sade: Se, jag kallade särskilt Besalel, son till Uri, son till Hur, från Juda stam. Och jag fyllde honom med Guds Ande, med vishet, förstånd, kunskap och all konst, att skapa planer, att arbeta i guld och i silver och i koppar, och att hugga stenar för att sätta in, och att hugga i trä, för att göra alla typer av arbete. Och se, jag satte åt honom Aoliab, Ahisamaks son, från Dans stam, och jag lade visdom i hjärtat på alla som är visa i hjärtat, och de skall göra allt som jag har befallt dig. tabernaklet och arken till uppenbarelse, med täcket därpå och allt tillbehör till tältet; och ett bord med alla dess redskap, och en ren lampa med alla dess redskap, och ett rökelsealtare; och brännoffersaltaret med alla dess redskap och bäckenet och dess ställ; och ämbetskläder och heliga kläder för prästen Aron och kläder för hans söner till prästadömet; och smörjelseoljan och kryddornas rökelse för helgedomen. Allt är som jag har befallt dig, låt dem göra det.

— Ex.  31:1-11

• Beskrivningen av tabernaklets lagar kompletterar budet om sabbat , av vilket kommentatorer drar slutsatsen att sabbatslagarna inte kan överträdas ens för byggandet av tabernaklet, och arbetet med dess konstruktion är i sin tur en prototyp av förbuden. av sabbaten.

• Följande är ett tal av Moses, där han förmedlar Guds instruktioner till Israels folk, varefter en mycket detaljerad beskrivning ges av arbetet med byggandet av Tabernaklet och dess redskap.

De arbetade med byggandet av Tabernaklet i ungefär sex månader (från 11 Tishri till 1 Nisan ) [20] . När arbetet var slutfört och alla tillbehör till tabernaklet var färdiga, följde Guds anvisning om byggandet av tabernaklet, invigningen av dess redskap och smörjelsen av Aron och hans söner till prästadömet den första dagen i månaden Nisan (där judarnas uttåg från Egypten ägde rum), under det andra året efter uttåget [21] . Vigningen bestod av smörjelse med en helig sammansättning av självflytande myrra , kanel , doftrör, kassia och olja .
Uppförandet av tabernaklet beskrivs i de sista verserna i Andra Moseboken och avslutas med en beskrivning av Herrens härlighet ( Shekinah ) nedstigning till tabernaklet:

Ett moln täckte sammankomstens tabernaklet, och Herrens härlighet fyllde tabernaklet ... Herrens moln stod över tabernaklet om dagen, och elden var i den om natten inför ögonen på hela Israels hus , under hela sin resa.

— Ex.  40:34-38

Från och med då täckte molnet tabernaklet under hela israeliternas vandring i öknen. Varje gång molnet skiljdes från tabernaklet tog israeliterna ner sina tält och fortsatte sin väg, och där det stannade slog de upp sitt läger.

• I de första kapitlen av 4 Moseboken beskrivs leviternas plikter och reglerna för nedmontering och lastning av tabernaklet och dess redskap under övergångarna i detalj . Leviterna skulle också sätta upp tabernaklet under uppehållen och bevaka det från alla håll.

Så fort Tabernaklet byggdes tog det en central roll bland Israels folk – bokstavligen och bildligt talat – både när de korsade öknen och under lägren. Avståndet i öknen mellan folket och Tabernaklet var aldrig mer än 2 000 alnar, så att alla på sabbaten hade möjlighet att komma till henne för bön [22] .

Arrangemanget av Tabernaklet enligt Mose Mose Moseboken (Exodusboken)

En detaljerad beskrivning av Tabernaklets struktur finns i Ex.  25-31 och ex  _ _  35-40 .  _ _

En kort beskrivning av platsen för tältet och innergården

Tabernaklet var beläget i enlighet med kardinalanvisningarna. Ett tält 31x10 alnar låg i den västra delen av den stora gården ( hazer ), 120 alnar långt och 60 alnar brett.

Avståndet från gardinerna på gården till tältets väggar var 25 alnar från norr, söder och väster. Ingången till Tabernaklet var belägen på den östra sidan och stängdes med en speciell baldakin, som kallades masach , med en total längd av 20 alnar. Baldakinen stickades av blå, lila och scharlakansröd ull, samt av tvinnat linne. Baldakinen var mönstrat arbete.

Tabernaklets gård ( hazer ) ( 2 Mos.  27:9-19 )

Tabernaklets gård ( Hatzer ) var 100 alnar (50 meter) lång på södra och norra sidan ( 2 Mos  27:11 ), med sidan som bestod av 20 pelare. Den västra och östra sidan var 50 alnar (25 meter) lång och innehöll 10 pelare ( 2 Mos  27:12 ). Därmed var gården en rektangel. Höjden på staketet var 5 alnar (2,5 meter: Ex.  27:18 ) Mellan pelarna spändes broderade gardiner ( klayim ), skickligt vävda av tvinnat linne. Varje sådan gardin var 5x5 alnar, och det fanns 56 totalt.

Mittemot tältingången bildade de fem centrala pelarna på östra sidan av gården Tabernaklets portar. Dessa pelare var täckta med speciella gardiner av blå, lila och scharlakansröd ull, samt vridet linne, som kallades masach . Portens tak bestod av fyra delar, 5 × 5 alnar vardera, med en total längd av 20 alnar.

Det fanns 20 pelare i norr och söder om gården, tio i väster, tre i öster på var sida om ingången, och ytterligare fyra stödde baldakinen ( masach ).

På gården, mittemot ingången, fanns ett stort brännofferaltare , gjort av kopparbundet trä (det var därför det också kallades "mässingaltare"). Uppoffringar gjordes på den, och eld brann ständigt på den.

I mitten av gården stod ett koppartvättställ ( kior ) för prästerna [23] . Alla tillbehör till domstolen var gjorda av koppar.

Tältets struktur

Tältet var en ram gjord av träbräder överdragna med guld, täckta med tio gardiner ( 2 Mos  26:1 ). Hans enhet gjorde det möjligt att demontera hela strukturen i delar som var lämpliga att bära. Tältets mått var 31 alnar långt, 10 alnar brett och 10 alnar högt. Tältet var uppdelat i två delar av en gardin ( parokhet ). Dess bakre del (den västra delen, som mäter 10x10x10 alnar) kallades för det heligaste ( Kodesh Kodashim ). Framför det allra heligaste fanns ett heligt utrymme, helgedomen ( Kodesh ), åtskild av en gardin ( Masach ) från framsidan av den slutna gården ( Hatser ). Sålunda bestod tältet av tre träväggar: två sidoväggar, i norr och söder, och en bakre, i väster, och stängdes med en gardin på den östra sidan. Båda skiljegardinerna mätte 10 x 10 alnar.

Täcker tältet ( 2 Mos.  26:1-14 )

Slöjor kastades över tabernaklets väggar och topp, som representerade dess viktigaste del och gav det utseendet av ett tält. Det var fyra av dem.

1. Det första, nedre lagret, som fungerade som tältets tak, bestod av tio separata remsor ( yeriot ) av tvinnat linne, blått, lila och scharlakansröd ull. På remsor, som var och en var 28 alnar lång och 4 alnar bred, vävdes skickligt keruber. Remsorna syddes ihop fem. Sålunda bildade var de två halvorna av locket sammankopplade med hjälp av 50 guldkrokar. Längden på hela täcket var 40 alnar och en bredd av 28 alnar. Detta täcke, som täckte toppen av tältet, täckte också tältets väggar: 9 alnar från toppen av tältet på norra och södra sidan och 8 alnar från den västra sidan ( 2Mo  26:12-13 6 ).
2. Den andra täckningen, som placerades ovanpå den första, var gjord av gethår, ett vanligt material för tält. Den bestod av 11 paneler, som var och en var också 4 alnar bred, men var och en var redan 30 alnar lång. Dessa paneler syddes ihop fem och sex, och de resulterande två delarna fästes ihop med kopparkrokar. Som ett resultat var måtten på detta täcke 44 alnar i längd och 30 alnar i bredd.
3. Den tredje manteln var gjord av röda baggarskinn och var 42 alnar lång och 30 alnar bred.
4. Det fjärde höljet var huden av ett djur, som i texten kallas " tahash ", som troligen bara täckte toppen av tältet.

Hörnbrädor på tabernaklets västra vägg ( 2 Mos.  26:23-24 )

De två speciella hörnbrädorna bestod av två brädor av samma längd, höjd, tjocklek och design som alla andra brädor i tältet. Dessa två brädor böjdes till två identiska ihåliga halvcylindrar, och när de sammanfogades bildade de en enda ihålig cylinder, som blev hörnbrädan. Var och en av dessa brädor var 10 alnar höga, med en ytterdiameter av 1 aln, med en innerdiameter av 3/π=0,9549 alnar och en tjocklek av 0,5-(1,5/π)=0,0225 alnar.

Brädor för tabernaklets väggar ( 2 Mos.  26:15-30 )

Väggarna bestod av vinkelräta brädor, 10 alnar höga och 1,5 alnar breda, med sidoväggarna (södra och norra) med 20 brädor vardera och baksidan (västra) - sex, förutom två speciella brädor för hörnen som förbinder den med sidan väggar. Tjockleken på brädornas bjälkar är lätt att beräkna: den var 0,5-(1,5 / π) \u003d 0,0225 alnar.

Alla brädor var överdragna med guld. Det fanns totalt 48 brädor, 46 raka och fyra böjda, vilket utgjorde två hörnbrädor.

I botten sattes varje planka in i två hylsor av silver ( adanim ) som tjänade till att hålla plankorna på plats. Varje sockel var 3 ⁄ 4 alnar lång, förutom fyra böjda socklar, 1,5 alnar vardera, under de två hörnplankorna för den västra väggen.

Bultar för tabernaklets väggar ( 2 Mos.  26:26-29 )

Brädorna fästes också med fem horisontella tvärgående bultar underifrån, ovan och i mitten på varje sida.

På norra och södra sidan, på en höjd av 1 och 9 alnar från väggarnas topp, löpte fyra bultar i två rader: två bultar på 10 alnar från den västra delen av väggarna och två bultar på 19 alnar från den östra. del av väggarna, med ett mellanrum på 1 aln exakt i mitten av varje vägg. På den västra sidan, på 2 och 8 alnars höjd från väggens topp, löpte fyra bultar i två rader, 4 alnar vardera, med en spalt på 1 aln precis mitt på muren. Den femte, mittersta bulten gick längs med hela längden av varje vägg, på en höjd av 5 alnar från toppen av väggarna. Alla bultar sattes in i de gyllene ringarna på bräderna på utsidan av tabernaklet. Varje planka hade två ringar för varje bult. Tjockleken på bultarna och ringarna är inte tydlig.

Alla bultar var överdragna med guld. Bultringarna var gjorda av guld.

Tältets inre ( 2 Mos.  26:31-37 )

Vid ingången till tältet fanns fem pelare av akacia, täckta med bladguld och monterade på kopparsockel, på vilka en slöja ( masach ) fästes för att stänga ingången. Denna slöja liknade den som täckte portarna till Tabernaklets förgård.

Inuti var tältet uppdelat i två olika delar av en annan slöja ( parochet ), som bestod av samma tvålagers vävda tyg (garn och linne i blå, lila och scharlakansröda färger) som det nedre locket, och var 10 × 10 alnar i storlek. Parocheten fästes med gyllene krokar på fyra akaciastolpar täckta med bladguld och satt på silverbotten.

• Det mindre rummet på baksidan var 10 x 10 x 10 alnar och kallades "det heligaste " ( Kodesh ha-kodashim ), det innehöll endast Förbundsarken ( Aron ha-brit ), Tabernaklets heligaste föremål. , och i den fanns förbundets tavlor ( Lukhot Habrit ).

Bredvid arken hölls en Torahrolla , skriven av Moses själv [24] . Det Heligaste förvarade också mannaburken och Arons stav [25] . Endast en överstepräst fick komma in i det heligaste, och endast en gång om året, på Yom Kippur [26] .

• Den andra delen, som mätte 21×10×10 alnar, kallades helgedomen ( ha-Kodesh ) eller "Mötetältet" ( Ohel moed ) och var den huvudsakliga platsen för tillbedjan. Sanctuary inrymt:

1. till vänster om ingången, på ett avstånd av 10,5 alnar från Masach  - en sjupipig gyllene lampa - Menorah ;
2. till höger om ingången, på ett avstånd av 10,5 alnar från Masach  - bordet för visningsbrödet , gjort av akacia och överdraget med guld, med 12 visningsbröd;
3. mitt i helgedomen, på ett avstånd av 20 alnar från ingången ( masach ) och 5 alnar från de norra och östra väggarna - rökelsealtaret , även det gjort av akacia och belagt med guld, för rökning av rökelse (även kallat rökelse). det "gyllene altaret").

Tabernaklets struktur enligt judisk tradition (Talmud, Mishnah, etc.)

En detaljerad beskrivning av Tabernaklets struktur finns i Ex.  25-31 och ex  _ _  35-40 .  _ _ Men många individuella detaljer associerade med det (vissa material, dimensioner på vissa element, metoder för montering och fästning) är fortfarande oklara.

Placering av tältet och innergården

Tabernaklet var beläget i enlighet med kardinalanvisningarna. Ett tält 30 x 10 alnar låg i den västra delen av den stora gården ( hazer ), 100 alnar långt och 50 alnar brett. Avståndet från gårdens staket till tältet var 20 alnar från norr, söder och väster och 50 alnar från öster [27] . Ingången till tabernaklet var belägen på östra sidan och stängdes med en speciell baldakin, som kallades en masach , 20 alnar lång. Baldakinen stickades av en tvinnad tråd av tjugofyra delar, på båda sidor av den var broderade keruber ( keruber ).

Tabernaklets gård ( hazer ) ( 2 Mos.  27:9-19 )

Runt tabernaklet byggdes en rektangulär innergård ( Hatser ) av ganska stora dimensioner 100 × 50 alnar (ca 1370 m²), inhägnad med pelare [28] på kopparsockel. Broderade gardiner ( klayim ) spändes mellan pelarna, skickligt vävda av linne som ett nät, och bildade cirka 2,6 m höga väggar.

Porten till Tabernaklets förgård låg på östra sidan, mitt emot ingången till tältet. De var täckta med en speciell gardin av ull, färgad blå, lila, scharlakansröd och vit, kallad masach och var 20 alnar lång.

Från norr och söder om gården fanns 20 pelare, i väster - 10, i öster - 3 på var sida om ingången, och ytterligare 4 stödde baldakinen ( masach ) [29] .

På gården, mittemot ingången, fanns ett stort brännofferaltare, gjort av akacia och bunden med koppar (därför kallades det också för ”koparaltaret”). En outsläcklig eld brann på den och offer gjordes. Bakom altaret stod ett kopparfat ( kior ) för prästerna [23] . Alla tillbehör till domstolen var gjorda av koppar.

Endast prästerskapet ( leviter och kohanim ) fick komma in i tältet, medan resten av judarna bara fick gå in på gården.

Gården i Jerusalemtemplet kallades Azara .

Tältets struktur

Tältet var en struktur som kombinerade både formen av ett tält och formen av en rektangulär hydda med en ram av träbrädor och ett platt tak ( sukkah ) utan fönster. Hans enhet gjorde det möjligt att demontera hela strukturen i delar som var lämpliga att bära. Tältets mått var 30 alnar långt, 10 alnar brett [30] och 10 alnar högt (ca 16 × 5,4 × 5,4 m), och i dess bakre del fanns ett annat, inre tabernakel, som mätte 5 × 5 × 5 m, separerad från resten av byggnaden av en gardin ( parokhet ) och kallad det heligaste ( Kodesh kodashim ). Framför det allra heligaste fanns ett heligt utrymme, helgedomen ( Kodesh ), åtskild av en gardin ( Masach ) från framsidan av den slutna gården ( Hatser ). Sålunda bestod tältet av tre träväggar: två sidoväggar, i norr och söder, och en bakre, i väster, och stängdes med en gardin på den östra sidan.

Täcker tältet ( 2 Mos.  26:1-14 )

Slöjor kastades över tabernaklets väggar och topp, som representerade dess viktigaste del och gav det utseendet av ett tält. Det var fyra av dem.

1. Det första, nedre lagret, som fungerade som tältets tak, bestod av 10 separata remsor ( yeriot ) av ett tvålagers vävt tyg (garn och linne) av himmelsblå färg [31] , som var och en var 28 alnar. långa och 4 alnar breda och sammansydda längs fem ränder. Sålunda bildade var de två halvorna av locket sammankopplade med hjälp av 50 guldkrokar. Längden på hela täcket var 28 alnar, bredden 20 alnar. Detta täcke, som täckte toppen av tältet, täckte också väggarna upp till silversockeln, som förblev otäckta nedanför (med undantag för den västra väggen, där de var täckta till grunden). Det bär namnet Mishkan i Bibeln [32] , vilket betyder ett framtält täckt med dyra tyger, medan ett vanligt, enkelt tält heter Ohel .
2. Det andra höljet, som placerades ovanpå det första, var gjort av fuktsäkert gethår, ett vanligt material för tält, och kallades "tält ( Ohel ) över Mishkan" [33] . Den bestod av 11 paneler, som var och en också var 4 alnar bred, men dess längd var 30 alnar. Dessa paneler fästes 5 och 6 tillsammans med kopparkrokar.
3. Det tredje locket är gjort av baggarskinn, färgade röda.
4. Det översta lagret bestod av huden på ett djur som i texten kallas " tahash " [16] .

De tredje och fjärde slöjorna täckte tydligen bara toppen av tältet. Bibeln anger inte dimensionerna på dessa paneler. Enligt vissa åsikter bildade tahashskinn ett tak över tältet, och baggarskinn som var fästa vid dem hängde på båda sidor och täckte balkarna.

Alla dessa material ansågs vara mycket dyra, vilket bekräftas av den bibliska texten - Hesek.  16:10 .

Barer för tabernaklets väggar ( 2 Mos.  26:15-30 )

Materialet för Tabernaklet var troligen akaciaträ ( shita , pl. shitim ), vanligast i ökenområdet runt Röda havet . Det är ganska svårt att göra alla delar av Tabernaklet av träd av denna typ, eftersom det är svårt att hitta rätt antal raka stammar, som vanligtvis är korta och kraftigt krökta.

Väggarna bestod av vinkelrätt placerade balkar, 10 alnar höga och 1,5 alnar breda, och sidoväggarna hade 20 balkar vardera och baksidan - 6, förutom 2 balkar för hörnen som förbinder den med sidoväggarna. Tjockleken på balkarna är inte specificerad, men enligt Talmud [34] var den lika med 1 aln. Alla stänger var täckta med guldplåt.

I botten skars stängerna på ett sådant sätt att de kunde sättas in i två silverhylsor ( adanim ), som tjänade till att hålla hela strukturen på plats även på ojämn mark. Basen var 3/4 alnar breda, 1 aln långa och höga.

Stängerna skars troligen också uppifrån, så att ytterligare adanim skulle fästa ihop dem. Dessutom fästes varje balk på den intilliggande med hjälp av övre och nedre träspikar som stack ut från varje bräda och sattes in i ett hål som gjorts i den intilliggande brädet. Dessutom fästes stängerna med fem horisontella tvärgående bultar på varje sida. Underifrån och ovanifrån (på ett avstånd av 2,5 alnar) passerade fyra bultar, vardera halva väggens längd, i två rader. Dessa bultar sattes in i de gyllene ringarna på utsidan av tabernaklet. Ytterligare en mittbult gick genom hål i mitten av brädorna. Enligt en av åsikterna [35] gick denna bult horisontellt från ände till ände av Tabernaklet (70 alnar) och stödde mirakulöst hela dess struktur. Bultarna var också täckta med bladguld.

Tältets inre ( 2 Mos.  26:31-37 )

	Norr
Väst		Öst
	Heliga av de heliga helgedomen
	söder

Vid ingången till tältet fanns fem pelare av akacia, täckta med bladguld och monterade på kopparsockel, på vilka en slöja ( masach ) fästes för att stänga ingången. Denna slöja liknade den som täckte portarna till Tabernaklets förgård.

Inuti var tältet uppdelat i två olika delar av en annan slöja ( parochet ), som bestod av samma tvålagers vävda tyg (garn och linne i blå, lila och scharlakansröda färger) som den nedre täckmanteln, och var 14 × 12 m in. Storleken fästes med guldkrokar på fyra akaciastolpar täckta med bladguld och satt på silverfot.

• Det mindre rummet i djupet var 10 × 10 × 10 alnar stort och kallades "det heligaste " ( Kodesh ha-kodashim ), det innehöll bara Förbundsarken ( Aron ha-brit ) - det allra heligaste föremålet av tabernaklet, och i det förbundets tavlor ( Lukhot ha-brit ) [36]  - de första är brutna och de andra är hela [37] .

Bredvid arken hölls en Torahrolla , skriven av Moses själv [24] . I det Heligaste fanns också ett kärl med manna , Arons blomstrande stav , smörjelseolja [38] och senare även filistéernas gyllene gåvor [39] . Endast en överstepräst fick komma in i det heligaste, och endast en gång om året, på Yom Kippur .

• Den andra delen, som mätte 20x10x10 alnar, kallades helgedomen ( ha-Kodesh ) eller "Mötens tält" ( Ohel moed ) och var den huvudsakliga platsen för tillbedjan. Sanctuary inrymt:

1. till vänster om ingången, på ett avstånd av 5 alnar från parocheterna och 2,5 alnar från den södra väggen - en sjupipig gyllene lampa med en outsläckbar låga - Menorah ;
2. till höger om ingången, på ett avstånd av 5 alnar från parocheterna och 2,5 alnar från norra väggen - visningsbrödsbordet , gjort av akacia och täckt med bladguld, med 12 showbröd;
3. i mitten av helgedomen, på ett avstånd av 10 alnar från masach och parochets och 5 alnar från var och en av väggarna - ett altare av rökelse , också gjort av akacia och täckt med bladguld, för att röka rökelse (även kallat " gyllene altare").

Salomontemplets inre layout skapades liknande utformningen av Tabernaklet, tempelredskapen liknar Tabernaklets redskap, i båda helgedomarna har altaren, menororna, etc., samma form.

Därefter överfördes liknande element till utformningen av judiska synagogor och kristna kyrkor. [40]

Tabernaklet efter erövringen av Kanaan

I Israels land flyttades tabernaklet upprepade gånger från plats till plats [41] .

Med början av Kanaans erövring låg tabernaklet troligen i israeliternas läger i Gilgal mittemot Jeriko [42] i 14 år. Därifrån flyttade tabernaklet till Shiloh (Shilo) [43] , där det förblev under domarnas period [44] fram till översteprästen Elis (Eli) död [45] . Tydligen [46] byggdes med tiden murarna till helgedomen i Shiloh av stenar täckta med gardiner [47] . Efter förstörelsen av tabernaklet i Silo [48] byggdes tabernaklet i Nova [49] , prästernas stad, där det låg kvar i 13 år. Kanske vid denna tidpunkt var Tabernaklet redan en helt stenstruktur, men arken fanns inte längre i den. Efter förstörelsen av det nya tabernaklet och de flesta av dess kärl flyttade de till Gibeon (Givon) [50] , där vid den tiden landets andliga centrum låg.

Under denna period gjordes dock uppoffringar inte bara i Tabernaklet. Så Joshua Nun (Jehoshua bin Nun) satte upp ett altare på berget Ebal nära Sikem (Sikem), Gideon  - i Opra , Samuel (Shmuel) - i Mizpa och i Rama [51] . Saul byggde ett altare på slagfältet [52] , David - på tröskplatsen i Orna (platsen för det framtida templet ) [53] . Folkmöten ägde också rum i olika städer: under Josua - i Sikem , under Samuel  - i Mizpa , Gibea , Gilgal , medan Tabernaklet stod i Silo, Nova, Gibeon.

Efter erövringen av Jerusalem byggde kung David ett nytt tabernakel där för arken för att överföra det andliga centret till Jerusalem. Arken fördes högtidligt dit [54] , där den placerades i ett speciellt tält av dyrbara mattor. Men Mose tabernakel och dess kopparaltare stod kvar som tidigare i Gibeon, och det var detta altare som ansågs vara det främsta vid den tiden [55] .

Efter byggandet av templet av kung Salomo (cirka 950 f.Kr.), överfördes förbundsarken med alla tillbehör till tabernaklet högtidligt dit [56] . Sedan dess nämns inte längre tabernaklet. Enligt legenden [57] gömdes hon i en underjordisk cache under templet.

Tabernaklets plats

Tabernaklets vidare öde med förbundsarken är fortfarande föremål för kontroverser, deras spår har inte hittats [58] . Det andra templet innehöll inte arken eller dess tillbehör, [59] även om den tillhörande ritualen att bränna rökelse i det allra heligaste på Yom Kippur fortsatte att observeras. Flavius ​​Josephus talar om det andra templet, liksom Ezras bok (Ezra), bara om konstruktionen av altaret och templet, men inte om det allra heligaste.

Anteckningar

1. ↑ Tabernakel // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus och Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
2. ↑ Härefter enligt Mosad HaRav Kook, Jerusalem, 1975 Arkiverad 3 september 2007 på Wayback Machine Översatt av Rav David Yosifon .
3. ↑ Faktum är att berättelsen i Skriften inte alltid följer kronologisk ordning.
4. ↑ Så, Rashi förklarar att orden "Och de kommer att bygga en helgedom för mig" betyder "i mitt namn". Det vill säga, denna plats kommer att förbli helig så länge den används för att tjäna den Allsmäktige.
5. ↑ 1 2 jfr. Jer.  7:4-14 ; Är.  1:11 osv.
6. ↑ Prot. Serafim Slobodskoy. Guds lag. Gamla testamentets heliga historia . Tillträdesdatum: 31 januari 2008. Arkiverad från originalet den 3 april 2008. (obestämd)
7. ↑ Horowitz Yesha'yahu ben Avraham ha-Levi - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
8. ↑ Lev.  16:2
9. ↑ Ref.  25:22
10. ↑ " Sorgens dagar arkiverade 19 maj 2007 på Wayback Machine ", Ed. mahanaim
11. ↑ Ref.  40:34-38 ; siffra  9:15-24 osv.
12. ↑ ull färgad himmelsblå
13. ↑ rött siden
14. ↑ lila
15. ↑ tunt vitt linne
16. ↑ 1 2 Innebörden av detta ord är inte helt förstådd - det är förmodligen en art av sjöko eller delfin som finns i Röda havet. Midrash säger att tahash är ett stort odjur med en vacker flerfärgad hud som levde i öknen vid den tidpunkt då judarna lämnade Egypten och sedan försvann.
17. ↑ tydligen akacia
18. ↑ olivolja
19. ↑ Härefter översättning enligt Mossad Garav Kuk-publikationen
20. ↑ Seder Olam Rabbah, red. Leiner, Warszawa, 1904, kap. 6
21. ↑ Ref.  40:17 ; siffra  1:1 ; siffra  10:11 , 12
22. ↑ eftersom detta är det maximala avståndet som tillåts att korsa på sabbaten
23. ↑ 1 2 Ref.  30:18-21
24. ↑ 1 2 Deut.  31:24-26
25. ↑ Ref.  16:32 , 25:22 ; siffra  17:25 ;
26. ↑ http://www.פרשת-שבוע.com/2011/04/achrey-moth_12.html  (hebreiska)
27. ↑ Philo av Alexandria och Braita de Melechet ha-Mishkan
28. ↑ deras material är inte specificerat
29. ↑ Det bör noteras att beskrivningen av Bibeln skapar betydande svårigheter för återuppbyggnaden av Tabernaklet. Det råder oenighet bland forskare om detta. Samtidigt står det i "Brayta de Melechet ha-Mishkan" att varje gardin stack ut från pelaren med 2,5 alnar åt vardera riktningen, vilket gör det möjligt att lösa motsägelser i Bibelns text.
30. ↑ Enligt de flesta åsikter ( Philo av Alexandria , Josephus Flavius , "Barayta de-melechet a-Mishkan"). Längden på tältet är inte helt klarlagd, dock var det i alla fall minst 9 alnar.
31. ↑ När du tittade på taket verkade det förmodligen som att du tittade på den blå himlen, medan de gyllene krokarna som förbinder panelerna såg ut som stjärnor.
32. ↑ Ref.  26:1 , 6 osv.
33. ↑ Ref.  26:7 ; 36:14 , 18 ; 40:19
34. ↑ Talmud , Shabbat 98ab
35. ↑ Talmud , Shabbat 98b
36. ↑ Deut.  10:2 ; 3 kungar  8:9 ; Talmud , Menachot 99a
37. ↑ Det finns dock uppfattningen från Rabbi Yehuda ben Lakish att de trasiga tavlorna förvarades i en separat ark, som judarna tog till krig ( Talmud , Berakhot 8b, Baba Batra 14b; Jerusalem Talmud Shkalim V, 42d).
38. ↑ Ref.  16:32 , 25:22 ; siffra  17:25 ; Talmud , Berachot 8b och Bava Batra 14b
39. ↑ Jerusalem Talmud Shkalim VI, 8
40. ↑ Layouten av den kristna kyrkans altare utformades också på grundval av tabernaklets layout med vissa modifieringar, till exempel. altaret fungerar också som ett bord för offerbröden och låg ursprungligen utanför altaret, vilket är analogt med det allra heligaste.
41. ↑ II Sam. 7:6; jfr. Chr. 21:29; II Chr. 1:3-6
42. ↑ Nav. 8:33
43. ↑ Nav. 18:1; 19:51
44. ↑ Domstol. 18:31; Jag Sam. 1:9; 3:3
45. ↑ I Sam. 3:3
46. ↑ Så, i I Sam. kap. 1, tabernaklet kallas "Herrens hus"
47. ↑ Mishnah Zvachim 14:6
48. ↑ Psalm. 78:60
49. ↑ Seder ha-Olam Rabbah, 13
50. ↑ I Chr. 21:29
51. ↑ I Sam. 7:17
52. ↑ I Sam. 14:35
53. ↑ II Sam. 24:16-25
54. ↑ II Sam. 6:2-5, 12-17
55. ↑ Så, enligt Krönikorna ( Krönikorna ), offrade David ett offer i Jerusalem bara för att han inte kunde åka till Gibeon (I Krönika 16:39-40; 21:29-30).
56. ↑ 3 Kungl. 8:4; II Chr. 5:5
57. ↑ Talmud , Sotah 9a; Talmud , Yoma 72a
58. ↑ Babyloniska Talmud Yoma 52b, Horaiot 12a; Jerusalem Talmud Shkalim VI, en
59. ↑ Talmud Yoma 21b

Litteratur

• Tabernaklet // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
• Tabernaklet (Soncino, 1969). Utökade beskrivningar av tabernaklet

Länkar

• Tabernakel - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
• Tabernakel . Dr. Peter S. Ruckman.
• Shilo är staden där förbundets tabernakel stod i 369 år . Fotoreportage.
• Tabernaklet (Mishkan) . Centrum för judisk utbildning i Ukraina.
• Tempelinstitutet .
• En exakt kopia av Tabernaklet i full skala är under uppbyggnad
• Tabernakelmodellen på Glencairn museum
• En utmärkt studie av Tabernaklet på daglig engelska
• Tabernaklet och dess innehåll, på hebreiska, med många diagram
• Tabernakelskuggor

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska Litet Brockhaus och Efron Britannica (online) Katolsk (1997—...) Skrivbord

Jerusalem tempel
strukturer	Tabernakel Första templet / Salomos tempel Andra templet / Ezras tempel / Herodes tempel Tredje templet / Hesekiels tempel
Element	Warren Gate Altare västerländsk sten Boas och Jachin Kalal Grundsten Kaporet Förbundets ark Menorah Havet är gjutet Salomons portik det allra heligaste Fristad Vägg av tårar Hanuyot Gudomlighet
prästadömet	Bälte Övre kapsel för efod efod Offer i judendomen Ketonet Chrism för helig smörjelse Mikhnasayim Mitznefet Förtrogen överstepräst Fördelning av präster Urim och Tummim Shemen Afarsimon Zitz Förutsägelser
Berättelse	Bar Kokhba-upproret nionde av Mynt av Judea Capta Belägring av Jerusalem
tempelfäste	Portar Berget Sion Davids stad Utgrävningar
se även	Kopior av det judiska templet Tempelförnekelse Världens centrum