Hirsch, Shimshon Rafael

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 februari 2020; kontroller kräver 12 redigeringar .
Shimshon Raphael Hirsch
Födelsedatum 20 juni 1808( 1808-06-20 ) eller 19 juni 1808( 1919-06-1808 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 31 december 1888( 1888-12-31 ) [1] [2] [3] (80 år)
En plats för döden
Land
Ockupation rabbin
Barn Sarah Hirsch [d] och Mendel Hirsch [d]
Autograf
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Rabbi Shimshon ben Refael Hirsch (5568-5649 / 1808, Hamburg  - 1888 /, Frankfurt am Main ) - rabbi , kommentator på Skriften , en av de andliga ledarna för judarna i Europa.

Biografi

Han föddes i Hamburg den Sivan 24 , 5568 /1808/. Han kom från en respektabel rabbinsk familj - hans farfar, r. Mendl Frankfurter var elev av r. Jonathan Eibeschitz och chefen för samhället i staden Altona , som ligger nära Hamburg.

Vid nitton års ålder flyttade Shimshon till södra Tyskland, till Mannheim , där han blev elev till rabbinen i denna stad, r. Yaakov Etlinger . Ett år senare fick han rabbinprästvigning av sin mentor .

År 5589 /1829/ gick Shimshon Girsh in på universitetet i Bonn : han tog kurser i världshistoria, klassisk filosofi och språk, och arbetade också i ett fysiskt laboratorium. På universitetet mötte han först judisk ungdom, gripen av tvivel på trons område och strävade efter att smälta samman med den tyska miljön.

År 5591 / 1831 / 23-årig f. Hirsch lämnade universitetet och blev överrabbin för det lilla hertigdömet Oldenburg , beläget i Niedersachsen nära den holländska gränsen .

I 5596 /1836/, då r. Hirsch var 28 år gammal, hans första bok, Nineteen Letters on Jewry, skriven på tyska och riktad till den nya generationen judar i Tyskland, publicerades i Altona-tryckeriet. I den klassiska formen av en epistolär dialog mellan två vänner, r. Hirsch redogjorde livligt och bildligt av judendomens huvudidéer och svarade på frågor som oroade ungdomarna på hans tid.

Denna bok framkallade skarpa attacker från "upplysarna" och "trons reformatorer".

Två år senare, R. Hirsch publicerade en bok med titeln Horev, eller en essä om exiljudarnas plikter. I detta omfattande arbete introducerade han läsaren för den traditionella judiska världsbildens värld, och förklarade den dolda innebörden av de bud som Israels folk tog emot vid berget Horev (ett annat namn för berget Sinai). Författaren betonade att Torans bud bidrar till en persons andliga tillväxt och därför Israels kallelse att vara ett andligt ljus för andra folk. Båda böckerna översattes snart till hebreiska och möttes av brinnande godkännande från framstående litauiska vismän som r. Israel Salanter och R. Yitzhak Elchonon Spector .

Efter "Khorev" dök boken Naftuli Naftali (Slaget vid Naftali), där författaren förklarade ett oförsonligt krig mot reformismen. Han visade på ett övertygande sätt hur reformisternas ledare förvränger Tanakhs ord och förfalskar traditionella judiska värderingar.

Reformisternas främsta ideolog vid den tiden var universitetskamraten r. Hirsha Abraham Geiger (5570-5634 /1810-1874/) [4] [5] [6] . Genom att förkasta den månghundraåriga traditionen och förkasta de flesta buden, hävdade denna "tyskland av den mosaiska lagen" skamlöst att hans åsikter baserades på en vetenskaplig analys av texten i Toran: enligt honom, reformisterna kreativt, "i tidsanda", utvecklade idéerna i Skriften och Talmud . Det var just sådana påståenden från reformisterna som R. Hirsch i sina första böcker.

År 5601 / 1841 / f. Hirsch blev överrabbin för det stora distriktet Osnabrück , som ligger i nordvästra Tyskland. Hans bostad låg i hamnstaden Emden . Han organiserade en skola för pojkar här, som strävade efter att den nya generationen skulle förknippas med judendomens traditionella värderingar från tidig barndom.

År 5606 / 1846 / f. Hirsch, efter att ha lämnat Tyskland, ledde samhället i staden Nikolsburg (nu Mikulov, Tjeckien) och blev sedan överrabbinen för hela Mähren och österrikiska Schlesien  - omkring 60 tusen judar bodde i hans distrikt. Efter marsrevolutionen 5608 /1848/ valdes han till representant för den judiska befolkningen i det österrikiska parlamentet .

År 5611 / 1851 / f. Hirsch fick en inbjudan från Frankfurt am Main: 11 familjer i denna stad bestämde sig för att skilja sig från den reformistiska majoriteten och skapa en speciell ortodox gemenskap, som de efterlyste. Hirsch. Vid den här tiden hade reformisterna tagit makten i de flesta av de största samhällena i Tyskland - till exempel var deras ledare Abraham Geiger "rabbin" för samhällena i Wiesbaden , Breslau , Frankfurt och sedan Berlin, Preussens huvudstad. Samtidigt svepte en våg av dop landet: om under medeltiden inga avrättningar och tortyr kunde tvinga Tysklands judar att ändra sin tro, accepterade de nu frivilligt "heligt dop" för en lönsam position eller äktenskaps skull. band med tyskarna.

Inser att judarna i Tyskland hotas av fullständig assimilering och andlig katastrof, r. Shimshon Girsh antog utmaningen - han såg sin uppgift i att börja nästan från början, återuppliva judiskt liv i sitt hemland från ruinerna. Frankfurt am Main var ett särskilt lämpligt slagfält: trots allt föddes "befälhavaren" för fienden, Abraham Geiger, inte bara i familjen av Frankfurts "upplysare", utan han själv, som överste "rabbin", förde den en gång blomstrande gemenskap till ett sådant tillstånd när det bara återstod 11 familjer som förblev trogna Torahs lagar.

Inte utan en del bitter ironi. Hirsch kallade sin lilla Frankfurt-gemenskap Adat Yeshurun ​​(Community of Yeshurun) - detta är ordet som Toran själv kallar Israels folk i versen ( Devarim 32:15): vem skapade det."

R. Hirsch började sitt arbete i Frankfurt am Main med det faktum att han organiserade två judiska grundskolor - för pojkar och för flickor.

År 5613 /1853/ satte sig åttiofyra barn vid skrivborden i hans skolor - det första läsåret började. Till en början, R. Hirsch skapade varken en yeshiva eller ett bönehus och förklarade att "först måste du se till att tillbedjarna dyker upp."

Efter att ha nyktert bedömt situationen, Mr. Hirsch introducerade i programmet, tillsammans med traditionella judiska discipliner, allmänna pedagogiska ämnen. Han kallade ett liknande utbildningssystem Torah im derech erets (Torah kombinerad med världsliga angelägenheter; han hämtade denna princip från det berömda talesättet som ges i avhandlingen Avot , 2:2: "Det är bra att kombinera studiet av Toran med världsliga angelägenheter , för sådant dubbelt arbete leder bort från synden ").

På initiativ av R. Hirsch liknande skolor etablerades i andra tyska städer.

År 5614 / 1854 / f. Hirsch började publicera en månatlig tyskspråkig tidskrift som heter Yeshurun , där han publicerade hundratals lysande artiklar som spred Torahs andliga värden. I sina artiklar och i sin praktiska verksamhet, r. Hirsch uppmanade gudfruktiga judar i hela Tyskland att lämna samhällen som domineras av en reformistisk anda och bilda sina egna samhällen. I denna fråga stötte han på det avgörande motståndet från sin mentor, r. Yaakov Etlinger och andra ledande rabbiner som hävdade att uppdelningen mellan judar strider mot Torahs bokstav och anda. Ytterligare utveckling bekräftade emellertid riktigheten av r. Hirsha ( Sarei ameah 6:15).

Under många år har R. Hirsch arbetade på en kommentaröversättning av Pentateuchen till tyska: 5627 /1867/ publicerade han den första volymen, och 5638 /1878/ var hela upplagan färdig.

Kommentar r. Hirsch, till skillnad från de flesta klassiska kommentarer, riktade sig inte bara till Torah-forskare, utan också till dem som tvivlade på trons grunder eller till och med förlorade sin levande koppling till den judiska traditionen.

Efter Pentateuchen Hirsch översatte och kommenterade psalmboken  - denna bok gick ur tryck 5642 / 1882 /.

År 5655 /1895/, sju år efter r:s död. Hirsch, hans kommentar om Sidduren publicerades också . I senare generationer gick hans kommentarer igenom dussintals upplagor, de översattes till hebreiska och främmande språk.

Tack vare den organisatoriska och pedagogiska verksamheten i r. Hirsch lyckades återvända till uppfyllandet av buden många judar som var på gränsen till assimilering. I systemet av skolor som implementerade principen om Torah im derech erets , fostrades en ny generation upp, som kompromisslöst observerade Torahns uppteckningar och samtidigt bar europeisk klädsel och tog en aktiv del i det moderna livet. värld. Under de sista åren av hans liv, Hirsch, Adat Yeshuruns Frankfurt-gemenskap bestod redan av mer än 500 familjer - många av medlemmarna i samhället var före detta reformister eller föddes i reformistiska familjer.

R. Shimshon Hirsch dog i Frankfurt am Main den tjugosjunde Tevet 5649 /1888/.

R. Israel-Meir Hakoen påstod bildligt att r. Hirsch "var en ängel som skickades från himlen för att rädda judarna i Tyskland" [7] .

Litteratur

Hirsch, Shimshon Raphael aktivitetstid i judendomens historia
kronologi par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 https://viaf.org/processed/NLI%7C000063566
  2. ↑ Samson Raphael Hirsch // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Samson Raphael Hirsch // Brockhaus Encyclopedia  (tyskt) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Simon Bernfeld . Geiger, Abraham // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  5. ↑ Risser, Gabriel // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
  6. ↑ Geiger, Abraham // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  7. ↑ R. M. - Z. Shurkin, Meged givos olam sid. 55

Bibliografi

Källor

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk