Eybeschutz, Jonathan

Jonathan Eybeschutz
Religion judendom
Födelsedatum 1690 [1] [2] [3]
Födelseort
Dödsdatum 18 september 1764( 1764-09-18 ) [4]
En plats för döden
Signatur
Barn Wolf Benjamin Eibeschütz [d] och Niesel Gad [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Jonathan Eybeshyutz ( tyska  Jonathan ben Nathan Eybeschütz , latinsk stavning - Eybeschuetz ; ben Nathan Nata ; 1690 , Krakow , Commonwealth  - 1764 , Altona , Preussen ) - rabbin , kabbalist och expert på Talmud , var rektor för Prag och berömd yeshiva predikant. Misstänkt för att ha hemliga kontakter med sabbaterna .

Karriär

Vid 18 års ålder ansågs han vara en gaon (geni), redan vid 21 blev han rektor för Prags yeshiva, han hade tusentals studenter och hög auktoritet.

Talmudisk sigill incident

Eybeshutz kunde förhandla med den katolske kardinal Hassembauer och fick tillstånd att trycka Talmud , men kardinalen ställde som villkor att censuren skar bort platser som var oförenliga med kristendomen från Talmud . Tvister uppstod i de judiska samfunden om detta, och Frankfurts rabbiner fick tillståndet återkallat.

År 1725 tukade rabbinerna i Prag Prags sabbater, ett beslut som stöddes av Eybeshutz . 1736 blev han dayan i Prag . 1741 blev han rabbin i staden Metz och 1750 blev han rabbin i Hamburg , Altona och Wandsbek .

Eybeschutz vann församlingsmedlemmarnas kärlek och respekt - både med sin vänlighet och artighet och med sin kunskap.

Rättegång med Jacob Emden

Jacob Emden , en rabbin i Amsterdam, anklagade Eybeschütz för medverkan till sabbatianism . Grunden för kontroversen var en amulett med sabbatiska symboler (det chiffrerade namnet på Shabtai Zvi ), som han gav till en gravid kvinna i Altona. Emden kom med anklagelser, Eybeshutz började hävda att amuletten var en falsk och förklarade en kuk för sabbaterna, men Emden fortsatte att offentligt anklaga honom.

Det fanns fyra bokstäver i amuletten בבאא BBAA eller בבאי BBAY , och Emdem märkte att efter ersättningen av bokstäver, vilket är ganska vanligt bland kabbalister, erhålls namnet Shabtai . Eybeshyuts hävdade att det handlade om de fyra bokstäverna i de första orden i Toran BBET, men den skriftlärde gjorde ett misstag.

Kontroversen växte och uppslukade praktiskt taget alla europeiska samhällen. De flesta av rabbinerna i Tyskland stod på åklagarsidan, och rabbinerna i Polen och Mähren stod på försvarets sida. Tvisten föreslogs att dömas av kungen av Danmark, som ställde upp för Eybeshyutz och utsåg omval av rabbiner, där Eybeshyutz vann. Kristna vetenskapsmän stod också upp för Eybeschutz.

Rabbinerna i Frankfurt, Amsterdam och Metz krävde att Eybeshutz skulle svara på anklagelserna, men Eybeshutz vägrade att inställa sig i rätten. Ärendet hänvisades till de fyra ländernas Vaad (polska judars centralregering), som slog fast att Eybeschütz var oskyldig.

I tvisten deklarerade båda sidor aktivt herem till representanter för det motsatta lägret, vilket ledde till att nästan hälften av Europa låg under herem; kraften i cherem som ett straff har blivit löjlig.

Eybeshutz försvarades av Prags rabbi Yechezkel Landa , som förklarade att amuletterna var förfalskade och lade ner anklagelserna mot honom.

1760 kom nya fakta om anklagelsen. Sabbatianism upptäcktes i Prags yeshiva bland eleverna i Eybeshyutz, och sedan förklarade hans egen son Wolf sig vara en sabbatisk profet (av frankistisk övertygelse ). Sedan stängdes yeshivan. Ändå frikändes Eybeschutz, men kontroversen fortsatte efter hans död.

Kompositioner

Eybeshutz skrev ett trettiotal verk om halakha , som har fått erkännande. Ot ansågs också vara en enastående forskare i Talmud.

Betyg

Enligt folklig uppfattning på 1800-talet var Eybeschutz inte en sabbat, men sympatiserade med denna rörelse i sin ungdom och blev desillusionerad i vuxen ålder.

Ändå anser en hel del forskare ( Graetz och Gershom Scholem ) honom vara en sabbat som håller sitt missbruk hemligt, främst baserat på hans avhandling Shem Olam.

Under sina tidiga år träffade Eybeschütz den sabbatiske teoretikern Nehemiah Chayon , och den mähriska sabbaten Yehuda Leib Prosnitz var en av hans lärare, Prosnitz höll Eybeschütz högt ansedd, och ansåg honom vara en framgångsrik förespråkare för att bli Messias.

Konflikten mellan Emden och Eybeshütz delade det judiska samfundet och förebådade uppdelningen av det judiska tänkandet i två riktningar - den "litauiska" rabbinska traditionen ( Misnagdim ) och den mystiska hasidismen .

Anteckningar

  1. ↑ Jonathan Eybeschuetz // NUKAT - 2002.
  2. ↑ Jonathan Eybeschuetz // opac.vatlib.it 
  3. ↑ Jehōnatan Halewi Ajbešic // MAK  (polska)
  4. ↑ Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets register #123480876 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk