Frankister (mitten av 1700-talet - början av 1800-talet) - en halvkristen mystisk sekt som grundades bland polska judar av Jacob Frank (1726-1791), med undervisning om sabbaternas messianska traditioner och erkännande av gudomens treenighet ; dess medlemmar tvingades konvertera till katolicismen i Lvov och Warszawa [1] .
Den nya religiösa sekten som uppstod bland de polska judarna i mitten av 1700-talet var slutresultatet av två orsaker:
Höjdpunkten för den messianska rörelsen (1660-1670) sammanföll med eran som följde på judarnas nederlag under Bogdan Khmelnitsky . Hundratals ödelagda samhällen, där en sällsynt familj inte sörjde sina martyrer, väntade på frälsning från ovan. I den ukrainska massakern var de benägna att se "för-messianskt lidande", och i Sabbatai-Tsevi - den kommande Messias -befriaren. Den falske messias fall och hans omvändelse till islam fjärmade många anhängare från honom; men i de lägre skikten av folket fanns tron på den mystiska kallelsen Sabbatai kvar under lång tid.
Efter att ha förlorat sin politiska karaktär får messianismen från slutet av 1600-talet en mystisk färg; en öppen folkrörelse förvandlas till en hemlig sekteristisk doktrin. En halvjudisk, semi-muhammedansk sekt av sabbaterna som bildades i Turkiet . I Polen (särskilt i Podolia och Galicien ) förökade sig kretsar av hemliga sabbater, populärt kallade "Shabsi-tsvinniks" eller "Shebs" (enligt det västerländska uttalet av namnet "Sabbatai"). Medlemmar av dessa kretsar, i väntan på stora messianska omvälvningar, kastade av sig oket av strikt judisk religiositet och försummade många religiösa lagar och riter. Den mystiska kulten av "shebs" innehöll element av både askes och sensualitet: en del ägnade sig åt omvändelse , torterade sitt kött och "sörjde över Sion "; andra emanciperade sig från de strikta kyskhetsreglerna som är inneboende i judendomen och föll till och med ibland i sexuell promiskuitet . Polska rabbiner förföljde det "sabbatiska kätteriet" ( Lviv-katedralen (1722) etc.), men det var omöjligt att helt utrota det, eftersom det hölls huvudsakligen i hemliga kretsar som hade något som liknade en frimurarorganisation .
Spridningen av mystik underlättades av den svåra socioekonomiska situationen för judarna i Podolsk och galiciska under första hälften av 1700-talet , när Polen var på tillbakagång, och Haidamak- rörelserna förstörde säkerheten för person och egendom på många platser i judarna lösning. Den resulterande nedgången av de rabbinska skolorna och av intellektuell verksamhet i allmänhet bidrog till utvecklingen av mystiska doktriner, som ibland antog de mest fula former bland folket.
Ur dessa hemliga kretsar av sabbaterna uppstod grundaren av den frankistiska sekten , Jacob Frank , som föddes i Podolia omkring 1726. Hans far utvisades från sitt samhälle för att han tillhörde en hemlig krets av "shebs" och flyttade till Valakien , där inflytandet från närliggande turkiska sabbater var starkt. I skolåldern utvecklade Yakov en motvilja mot den judiska vetenskapen, som baserades på Talmud , och kallade sig sedan ofta en "simpling", det vill säga en okunnig. Som resande köpman reste han ofta med varor till grannlandet Turkiet (här fick han smeknamnet "Frank", som i öst ges till alla infödda i Europa) och levde i sabbatismens centra där - Thessaloniki och Smyrna . I början av 1750-talet kom han nära sektens ledare och deltog i dess halvmuhammedanska kult. 1755 dök han upp i Podolia och, efter att ha samlat en grupp lokala sekterister runt sig, började han sända till dem de avslöjanden som den falske messias efterträdare i Thessaloniki hade initierat honom i. I sina hemliga sammankomster gjorde sekteristerna under Franks ledning en massa saker som skarpt motsäger de ortodoxa judarnas religiösa och moraliska uppfattningar. Ett av dessa möten, som slutade i en skandal, uppmärksammade rabbinerna på den nya propagandan. Frank, som utlänning, var tvungen att resa till Turkiet, och hans anhängare ställdes till rabbinernas och kahalmyndigheternas förfogande (1756).
Inför den rabbinska domstolen i staden Satanovo erkände en massa sekterister och sekterister att de brutit mot moralens grundläggande principer ; kvinnor erkände äktenskapsbrott och talade om den sexuella promiskuitet som härskade i sekten under täckmantel av mystiska symboler . Som ett resultat av dessa bevis deklarerade rabbinrådet i Brody ett strikt " herem " (utvisning ur samhället) över alla icke ångerfulla kättare, vilket gjorde det till varje from judes plikt att identifiera och förfölja dem.
De förföljda sekteristerna tillkännagav för den katolske biskopen Kamenets-Podolsky att den judiska sekten som de tillhör förkastar Talmud och erkänner endast Kabbalans heliga bok, Zohar , som antas erkänna den heliga treenighetens dogm . Sektererna försäkrade att de kände igen Messias -Återlösaren som en av gudomens tre personer, men dolde att de med messias menade Sabbatai-Tsevi . Biskopen tog under sitt beskydd "mottalmudisterna" eller "zoharisterna", som sekteristerna hädanefter kallades, och anordnade 1757 en religionsdebatt mellan dem och rabbinerna. Kontratalmudisterna lade fram sina tvetydiga teser, som rabbinerna motsatte sig mycket svagt och motvilligt av rädsla för att irritera de närvarande kyrkans dignitärer. Biskopen beslutade att Talmudisterna besegrades och beordrade dem att betala böter till förmån för sina motståndare och bränna alla kopior av Talmud som kunde hittas i Podolsk stift .
Efter biskopens död som beskyddade dem, utsattes sekteristerna för hård förföljelse av rabbiner och kagaläldste. Kontratalmudisterna lyckades skaffa sig ett säkert uppförande från kung August III (1758), men inte ens detta kunde få dem ur den svåra situationen för människor som, efter att ha brutit banden med sina medreligionister, ännu inte hunnit gå med främlingar. I detta kritiska ögonblick dök Jacob Frank upp i Podolia med en ny plan: han låtsades vara den direkta efterträdaren till Sabbatai-Tsevi och försäkrade sina anhängare att han fick mirakulösa uppenbarelser från Gud. Dessa uppenbarelser var att Frank och hans anhängare var avsedda att omfamna den kristna tron, som bara borde fungera som ett synligt övergångssteg mot en framtida "messiansk religion".
År 1759 förhandlade frankisterna aktivt med de högsta representanterna för den polska kyrkan om deras önskan att konvertera till kristendomen ; samtidigt var de upptagna med att ordna en andra offentlig debatt med rabbinerna.
Den polska kyrkans primat, Lubensky, och den påvliga nuntien Serra var misstroende mot frankisternas strävanden; men på insisterande av administratören av Lvov stift , kanon Mikulsky, utsågs en tvist. Det ägde rum i Lvov , under ledning av Stefan Mikulski. Den här gången gav rabbinerna ett kraftfullt avslag till sina motståndare. I slutet av tvisten krävdes frankisterna att omedelbart bevisa i praktiken sin koppling till kristendomen.
Samtidigt uppmuntrade Yakov Frank , som hade anlänt till Lvov, sina anhängare att ta detta avgörande steg. Frankisternas dop utfördes högtidligt i kyrkorna i Lvov, och representanter för den polska adeln var mottagarna; neofyter tog namn och titlar på sina gudfäder och mödrar och gick sedan in i den polska adelns miljö. Under året döptes mer än 500 personer i Lvov, inklusive de nära och bekanta med Frank. Frank själv döptes i Warszawa ; hans gudfader var kung August III själv (1759). I dopet fick Frank namnet Josef.
Snart avslöjades emellertid frankoisternas ouppriktighet; de konverterade sekteristerna fortsatte att gifta sig endast sinsemellan, höll sig för sig själva och bugade sig inför Frank och kallade honom "helig panna": det upptäcktes också att Frank i Turkiet utgav sig för att vara en muhammedan . Frank arresterades i Warszawa (1760) och ställdes inför en kyrklig domstol anklagad för att ha låtsats acceptera katolicismen och spridit skadligt kätteri. Den andliga domstolen beslutade att fängsla Frank, som en härsiark , i fästningen Czestochowa och hålla honom kvar i klostret där så att han inte kunde kommunicera med sina anhängare. Franks fängelse varade i tretton år, men det stärkte bara hans inflytande på sekten och omgav honom med en aura av martyrskap. I närheten av Czestochowa slog sig många frankister ner, upprätthöll konstanta relationer med sin "heliga panna" och trängde ofta in i själva fästningen. Frank inspirerade sina anhängare med mystiska tal och budskap, som sa att frälsning endast var möjlig genom "Edoms religion", eller das, vilket innebar någon konstig blandning av kristen och sabbatisk tro. Efter den första uppdelningen av Polen släpptes Frank från fängelset av den ryske generalen Bibikov , som ockuperade Częstochowa (1772).
Fram till 1786 bodde Frank i den mähriska staden Brno , omgiven av ett stort följe av sekterister hängivna honom och "pilgrimer" som kom till honom från Polen. En stor lockelse för många pilgrimer var Franks vackra dotter, Eva , som från den tiden började spela en enastående roll i organisationen av sekten. Frank reste upprepade gånger med sin dotter till Wien och lyckades skaffa platsen för Wiens hov. Den troende Maria Theresa såg på honom som en spridare av kristendomen bland judarna, och Josef II sades ha varit snäll mot den unga Eva Frank.
Därefter fick de också veta om Franks sekteriska planer här; han tvingades lämna Österrike och flyttade med sin dotter och följe till Tyskland, till staden Offenbach . Här antog han titeln "baron av Offenbach" och levde som en rik magnat och fick pengar från sina polska och mähriska anhängare, som ofta vallfärdade till Offenbach. Efter Franks död (1791) spelade Eva rollen som "helig panna" och ledare för sekten. Allt eftersom tiden gick minskade tillströmningen av pilgrimer och pengar mer och mer, medan Eva fortsatte av vana att leva extravagant. Hon hamnade fast i skulder och dog ensam 1816.
Utspridda i Polen och Tjeckien förvandlades frankisterna gradvis från imaginära katoliker till verkliga, och deras ättlingar slogs samman med den omgivande kristna befolkningen. Den frankistiska sekten försvann utan att lämna några spår i judendomen .
Försök att korrekt formulera Franks läror på grundval av hans ord som bevarats i manuskriptsamlingar (" Biblia balamutna ") misslyckades. Francoismen bestod i att förkasta både judendomens religiösa och moraliska disciplin . " Jag har kommit för att befria världen från alla lagar och stadgar som har funnits hittills ", säger ett av Franks karakteristiska ord. I denna rörelse urartade drömsk mystik till en bluff och messianism till en önskan att bli av med "judisk sorg" genom att avsäga sig judiskhet .