Salanter, Israel

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 maj 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
Israel Salanter
Födelsedatum 3 november 1810( 1810-11-03 )
Födelseort
Dödsdatum 2 februari 1883( 1883-02-02 ) (72 år)
En plats för döden
Land
Ockupation teolog , rabbi
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Rabbi Yisroel Salanter ( Israel Wolfovich Lipkin [1] ; 3 november 1810 , Zhagare  - 2 februari 1883 , Königsberg ) - grundaren av Musarrörelsen , en välkänd chef för yeshivan och talmudist [2] .

Far till matematikern och uppfinnaren Lipman Lipkin .

Biografi

Yisroel Salanter föddes i staden Zhagar , där hans far, rabbinen Wolf Leibovich Lipkin (1788-1858), ledde yeshivan och blev hans sons första lärare. Han hade bröderna Itzik (1808), Michl (1813), Lipman (1818) och Ruvin (1820).

Vid 12 års ålder gifte han sig med Esther Eisenstein (1810–?), dotter till rabbinen Yankev Eisenstein av Salant . Som brukligt bosatte sig de unga med sin svärfar, som tog hand om familjens materiella stöd, vilket gav svärsonen möjlighet att fortsätta sin religionsundervisning. Var känd som Yisroel Salanter ( jiddisch : från Salanta); det officiella efternamnet förblev Lipkin [3] .

Vid 14 års ålder skickade Salanter sina khidushim (analytisk kommentar om Talmud) till en av de högsta halachiska auktoriteterna i Europa, r. Akiva Eiger , som kallade dessa anteckningar "genius of genius". Andra samtida, som också beundrade kunskapen om den unge talmudisten, kallade honom "lille Alfasi".

Rabbin Yosef-Zundel Salant blev huvudmentorn, den närmaste eleven till Akiva Eiger. Till det yttre ledde Yosef-Zundel livet som en enkel köpman, men han drog sig dagligen tillbaka till närmaste lund, där han studerade Mesilat Yesharim (De rättfärdigas väg), en etisk avhandling av Chaim-Moshe Lutsatto, en italiensk rabbin från 1700-talet. . Enligt legenden märkte Yosef-Zundel att någon tittade på honom. När han tittade noga, lade han märke till den unge Salanter och sade till honom: "Isroilke, ta hand om musarböckerna (etik) och du kommer att bli en sann gudfruktig jude." Sedan dess har de börjat arbeta tillsammans.

De flesta av de metoder för andligt arbete som Salanter senare gjorde tillgängliga för hela den judiska världen utvecklades av hans mentor Yosef Zundel. I sin tur utvecklade Yosef-Zundel de utbildningsmetoder som testades i Chaims yeshivas från Volozhin och Akiva Eiger, och ännu tidigare - i huset för läran från Vilna Gaon , som formulerade det första postulatet för den framtida Musar-skolan : ”Basis för mänskligt liv är att ständigt övervinna dåliga karaktärsegenskaper; och om en person inte gör detta, varför lever han då?

1840 började Salanter undervisa vid den berömda Ramailles-yeshivan i Vilna. Hans lektioner i Talmud och Halakha var mycket populära. Salanter fokuserade dock på moral, självkännedom och självförbättring, samt bud i förhållande till grannar. Israel uppmanade sina elever att behandla buden "bein adam lehavero" ("mellan människor") med åtminstone samma pedanteri och allvar som de behandlar sabbatens förbud eller lagarna om kosher mat. Det etiska system som utvecklats av honom kallades Musar (etik).

1842 lämnade Salanter Ramailles-yeshivan och, efter att ha förenat en grupp av de mest begåvade studenterna runt sig, grundade han Musar-shtibl (Etikens hus), klasser där de baserades på studier av klassiska Musar-böcker som Howot Halevavot ( Hjärtans plikter) ) Bahya ibn Pakuda och Mesilat Yesharim av Moshe Chaim Lutsatto (Ramchal).

1848 grundade tsarregeringen en rabbinskola i Vilna, som skulle utbilda rabbiner av "ny typ" - upplysta, utbildade, kunna ryska språket. Israel Salanter erbjöds en tjänst som undervisning i Mishnah och Gemara , men tackade nej med hänvisning till hälsoproblem. Det är inte känt vad denna vägran var kopplad till (S:t Petersburgs historiker A. Lvov menar att Salanter till en början erbjöds en mycket mer hedervärd och högt betald inspektörstjänst). Hur det än må vara, i motsats till rabbin Hildesheimers seminarium i Berlin, blev Vilnaskolan snabbt ett centrum för fritänkande, och nästan ingen av dess utexaminerade blev rabbin. Att arbeta i en sådan anläggning skulle vara skadligt för Salanters rykte.

Samma år 1848 bröt en koleraepidemi ut i Vilna  - en sjukdom som vid den tiden praktiskt taget inte gick att bota. Efter att ha samlat in betydande välgörenhetsmedel hyrde Israel ett sjukhus med en kapacitet på ett och ett halvt tusen bäddar. I den, i skift, dygnet runt, arbetade hans elever. Salanter själv besökte ständigt de sjuka och försåg dem med mediciner och mat. På sabbatsdagarna såg han till att de sjuka inte begränsade sig till halakiska förbud, för när en människas liv är i fara upphävs alla sabbatens förbud . För att övertyga "trons eldsjälar" bland de sjuka utförde Salanter och hans lärjungar själva offentligt handlingar för att ta hand om de sjuka som var förbjudna på sabbaten, som att hugga ved och bygga upp en eld för att värma sjukhusrum och koka vatten.

På tröskeln till Yom Kippur- fastan meddelade Salanter för alla synagogor att man i år inte skulle fasta [4] , inte be under lång tid, utan vara under bar himmel. Men av rädsla för att de inte skulle lyssna på honom gick han efter morgonbönen upp till predikstolen med en bit kex i handen, uttalade en välsignelse och åt den inför alla, så att alla skulle följa hans exempel.

År 1858 åkte Salanter till Tyskland och accepterade ett erbjudande att hålla föreläsningar om judendom för studenter vid universitetet i Königsberg. Hans lärdom och energi erkändes också bland de tysk-ortodoxa, och 1860, efter att ha flyttat till den preussiska staden Memel (nu Klaipeda, Litauen), började Salanter ge ut veckotidningen Ha-Tvuna, som främjade Musar-ideologin. Han tog tyskt medborgarskap, började bära europeiska kläder och läste predikningar på tyska. Salanter bodde växelvis i Tilsit, Frankfurt am Main, Halberstadt och Berlin och korresponderade mycket med sina elever i Litauen.

Mellan 1880 och 1882 bodde Salanter i Paris, där han främjade judisk kunskap och hjälpte till att stärka judiska institutioner. 1882 återvände han till Königsberg, där han dog ett år senare.

Legacy

Salanters personlighet och lära hade en enorm inverkan på utvecklingen av den ortodoxa judendomen. , även om hans uttalanden och handlingar i det litauiska samhället ofta orsakade aktivt avslag. Hans viktigaste verk: "Igeret ha-musar" ("Meddelande om moral", 1858), "Imrei Bina" ("Reasonable sayings", 1878), "Även Yisrael" ("Fästning Israel", 1883).

I sitt arbete letade Salanter ständigt efter nya former för spridning och propaganda av ortodox judendom. Många av hans idéer var långt före sin tid. och utfördes många decennier efter hans död: sammanställning av en arameisk-hebreisk ordbok för studiet av Talmud; översättningen av hela Talmuds kropp till hebreiska (bara ett sekel senare inledde Rabbi Steinsaltz detta projekt ) och till europeiska språk (denna process, som också började två eller tre generationer efter Salanters död; en fullständig översättning av Talmud till engelska och franska); spridning av judisk religiös litteratur på ryska och mycket mer.

Efter Salanters död blev frågan om huruvida "musar" skulle vara en del av yeshivas läroplan ett hett ämne för kontroverser, eftersom ett antal rabbiner ansåg att sådana studier var ett slöseri med tid som behövs för att studera Toran (bitul Torah). Dessa rabbiner ansåg att det var mer fördelaktigt att enbart fokusera på studiet av Talmud och varnade för att överdriven etisk introspektion inte är bra för mental hälsa. . Men regelbundna mussarklasser hålls i många respekterade yeshivor.

Legenderna om Salantera

Salanter var inte begränsad till predikningar och läror. Det finns många historier om hur han personligen omsatte sina egna principer i praktiken. Så, enligt en av legenderna, på kvällen till Yom Kippur kom Salanter inte till synagogan. Samhället var oroligt, om rabbinen plötsligt blev sjuk, om olycka inträffade. Bön utan honom började inte. Medan judarna väntade började en ung kvinna från samhället oroa sig: hon hade lämnat barnet sova i vaggan, eftersom hon trodde att hon inte skulle vara borta länge, och nu sprang hon för att se om allt var bra med honom. När hon kom in i huset såg hon att barnet var vaggat av Israel själv. På väg till synagogan hörde han barnets gråt, och eftersom mamman uppenbarligen hade gått till jobbet gick han in i huset för att lugna barnet [5] .

Enligt en annan legend träffade Israel Salanter när han gick genom staden en fattig änka som grät bittert när hon fick veta att hennes andra son höll på att rekryteras ( kantonister ), eftersom en rik medlem av samhället hade mutat tjänstemän att inte ta hans barn. Ledningen för samhället höll med denna rike man och beslutade att ge änkans andra son i stället för sin avkomma. Den dagen gick Rabbi Yisrael Salanter till den lokala synagogan och när en person reste sig för att börja gudstjänsten utbrast han: ”Du kan inte börja gudstjänsten, för du är en kättare, du tror inte på Toran och på Gud. ” En annan man reste sig, men Israel Salanter ropade detsamma till honom och den tredje. Till slut bad de tillbedjare honom att förklara vad som var fallet. "Det faktum att du ber bevisar inte att du är troende. Du ber bara för att dina fäder bad. Om du verkligen tror att Toran är Guds röst, hur kan du då bryta mot dess förbund, eftersom den förbjuder dig att förolämpa änkor och göra eftergifter till de rika och ädla. Om du gör detta, då tror du inte på Gud och hans Tora.”

En dag upptäckte Salanter att en svårt sjuk student inte hade några pengar till behandling. När han gick in i synagogan där den unge mannen bad, frågade Salanter församlingen: "Varför ger ni honom inte bättre behandling?" "Vårt samhälle har inga pengar alls", svarade de. När Salanter hörde detta ropade han: "Du borde ha sålt det utsmyckade höljet från arken som innehöll Torahrollerna och använt pengarna för att hjälpa den här mannen!"

Anteckningar

  1. ↑ I revisionsberättelserna som finns tillgängliga på den judiska släktforskningswebbplatsen JewishGen.org, listas Israel Volfovich Lipkin, son till Wolf Leibovich Liplin.
  2. ↑ breslev.co.il Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine av Rabbi Yisrael Salanter
  3. ↑ I revisionsberättelserna för 1858 och 1877 anges han som Israel (Israel Volfovich) Lipkin.
  4. ↑ Biografier om rabbiner arkiverade 8 december 2015 på Wayback Machine Rav Yisrael SALANTER
  5. ↑ Rabbi Yisrael Salanter (1810-1883). Arkiverad 8 december 2015 på Wayback Machine Musar Movement

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk