Rabbin

Rabbi (från annan hebreisk רבי ‏‎ - "min herre", "min lärare" [1] [2] [3] [4] [5] ) är en akademisk titel inom judendomen , som betecknar kvalifikationer i tolkningen av Toran och Talmud . Tilldelas vid mottagande av en judisk religiös utbildning; ger rätten att leda en församling eller gemenskap, undervisa i en yeshiva och vara medlem i en religiös domstol ( beit din ). Rabbinen är inte en präst . Inom reform och konservativ judendom kan en kvinna också vara rabbin [6] [7] .

Etymologi

Ordet "rabbi" kom in i det ryska språket från kyrkoslaviska, där det kom från grekiskan ραββι  - "rabbi" eller "rabbi" [5] [8] . På hebreiska sönderdelas ordet "rabbi" ("min herre", "min lärare") till grunden "rav" ("stor", "mästare") och det possessiva suffixet "-i" ("min") [ 3] .

I Nya testamentet används ordet "rabbi" i förhållande till "skriftlärda och fariséer", såväl som till Jesus [9] [10] . Ett antal former av detta ord i olika judiska dialekter och grekiska är "rav" ( Heb. רב ‏‎); i Babylon.Jud.-aram. och senare i Palestina.Jud.-aram. — "rabbi" ( Heb. רבי ‏‎), från vilket ordet "rabbooni" [11] kommer ( Heb. רבוני ‏‎; grekiska ραββουνι ); på jiddisch - "dike / ruv" ( רבֿ ); före ens eget namn - "ha-rav" ( Hebr. הרב ‏‎).

I Tanakh , andra Heb. ‏ רב ‏‎ används i betydelsen "chef" [12] . Onkelos Targum , i konstruktioner som "ledare för tusen" och "ledare för hundra" (till exempel i 2 Mosebok  18:21 ), översätts till arameiska från hebreiska שרי ( sarey , "...-hövdingar") som רבני ( rabanei ). Ordet גברתי ("min fru"), som syftar på Sara, förmodern i Första Moseboken ( 16:8 ), Targum Onkelos översätts till arameiska som רבנתי ("ribbanti") - lit. "min dam."

Ursprung

Invigningsriten till en rabbi kallas " smicha " ( heb. סְמִיכָה ‏‎) - lit. "täckning, vigning." Andra former av initiering till rabbiner är kända historiskt. I ortodox judendom är endast män vigda till rabbiner; inom konservativ judendom  , övervägande män och i sällsynta fall kvinnor, inom reformjudendomen , kan både män och kvinnor vara rabbiner. Den första kvinnliga rabbinvigningen på 1930-talet var Regina Jonas .

I judisk lag, med idén om teokrati som är grunden för den judiska religionen, är lag och religion identiska, med resultatet att regleringen av tvister inte bara var en juridisk fråga, utan också en religiös. Denna identifiering av lag med religion innebar att domare inte bara måste ha juridisk kunskap och kvalifikationer, utan de måste också ha andliga kvalifikationer, och utnämningen av domare var inte bara en civil ceremoni, utan också en religiös ceremoni. Denna idé är roten till smicha, och från detta kan vi börja förstå dess fulla innebörd.[ vad? ] .

Från ögonblicket av prästvigningen genom smicha, fick domaren andligt godkännande att utföra sitt höga ämbete, och från det ögonblick då utförandet av hans plikter blev en religiös handling, kan vi bättre förstå tolkningen av den talmudiska "När den judiska domstolen är i session är den gudomliga närvaron bland domarna" (B. Sanhedron 7) [13] .

I det moderna Israel är en rabbin också en regeringstjänsteman [4] , en anställd i rabbinatet i staden och landet, ansvarig för att tillhandahålla religiösa tjänster till befolkningen.

I vissa länder (Israel, Frankrike, Storbritannien, Ryssland, Ukraina, etc.) har judarna i den ortodoxa strömningen av judendomen titeln överste , eller överrabbin , vilket inte har något att göra med Halakha eller andra versioner av judisk lag. . I Israel sköter Israels överrabbinat hans utnämning . I Ryssland och Ukraina finns det också en överrabbin för anhängare av reformjudendomen.

Moderna religiösa judar istället för ordet "rabbi" använder det hebreiska "rabbin" , kanske på grund av negativa associationer till statliga rabbiner , och kanske på grund av en allmän tendens att hebräisera judiska religiösa begrepp.

Bland ashkenasiska judar kallas en rabbin för en rebbe , hustru till en rabbin - "rebetzn" eller "rebetzin"; det finns också ett hebreiskt ord "rabanit" som används i Israel.

I modern judendom finns det ingen institution för prästadömet (i ortodox eller katolsk mening är en präst en person som har rätten att utföra sakramenten ). Begreppet prästadöme eller prästadöme inom judendomen är endast möjligt i samband med Jerusalems tempel , där offer gjordes av ärftliga präster . Efter förstörelsen av templet i Jerusalem förlorade kohanim de flesta av sina funktioner, även om judendomen har en speciell inställning till dem. I synnerhet tilldelas de vissa preferenser i synagoggudstjänsten och i vardagen (rätten att bli den första som kallas att läsa Torahrollen eller till bön etc. - se Shulchan Aruch ).

Betalning

I forntida tider fick de som utförde rabbinernas funktioner, som att döma i rättsfall eller lära elever Torah, ingen ersättning för sina tjänster [14] . Rabbinerna hade också andra yrken för att försörja sig själva och sina familjer, inklusive vedhuggare, sandalmakare, snickare, vattenbärare, bonde och garvare [15] . Den respekterade lärde, Rabbi Zadok, sa: "Använd aldrig Toran som en spade för att gräva" [16] . Detta innebar att en rabbin aldrig skulle använda sin kunskap om Toran för olämpliga syften, som att tjäna en belöning. Men som hedersmedlemmar i samhället fick Torah-visare ett antal privilegier och undantag, vilket något lättade deras ekonomiska börda. Dessa inkluderar sådana saker som befrielse från att betala skatter på allmännyttiga avgifter [17] , fördelar i handel [17] , att ta emot personlig service från sina studenter ( shimush talmedei hahamim ) [18] , tysta affärspartnerskap med rika köpmän [19] , och en tilläggsavgift som ersatte deras förlorade inkomster när de var tvungna att lämna sina jobb för att tjäna som rabbin ( sekhar battalah ) [20] .

Under den gaoniska perioden (ca 650-1050 ) ändrades åsikterna om ersättning. Det ansågs olämpligt för den judiska församlingens ledare att framträda på marknaden som arbetare eller säljare av varor, och att leda den judiska församlingen blev en heltidssysselsättning. Under dessa förhållanden samlade gaons in skatter och donationer hemma och utomlands för att finansiera sina skolor ( yeshivot ) och betalade lönerna till lärare, tjänstemän och domare i den judiska gemenskapen som de utsåg [21] . Moses Maimonides (Rambam, 1135-1204), som försörjde sig själv som läkare, bekräftade den traditionella uppfattningen att tillhandahålla tjänster som en rabbin till den judiska gemenskapen utan kompensation [22] . Detta förblir idealet. Men omständigheterna har förändrats. Judiska samfund krävde rabbiner på heltid, och rabbinerna själva föredrog att ägna sina dagar åt att studera och lära ut Torah snarare än att arbeta i den sekulära handeln.

På 1400-talet hade det blivit norm för judiska samfund att kompensera sina rabbiner, även om en rabbins kontrakt mycket väl kan hänvisa till en "suspensionsavgift" ( sugar battalah ) snarare än en lön, som om han vägrade att betala löner från sekulära arbete [23] . Lönerna varierade beroende på storleken på samhället som betjänades: rabbiner i stora städer fick bra ersättning, medan rabbiner i små städer kunde få en liten bonus [24] . Rabbiner kunde komplettera sin inkomst genom att delta i och ta emot betalning för relaterade funktioner, till exempel tjänstgöring som skrivare, notarie och arkivarie, undervisning i en grundskola eller yeshiva, ge ut böcker, döma civila tvister, etc. [25]

I och med inrättandet av rabbinska seminarier på 1800-talet fick rabbinatet en viss professionalisering. För närvarande kommer en ordinerad examen från ett rabbinskt seminarium som är förknippat med en av de moderna grenarna av judendomen att kunna bli rabbin, lärare, präst, socialarbetare, etc. Som vilken modern specialist som helst kommer han att förhandla arbetsvillkor med potentiella arbetsgivare och teckna ett kontrakt med uppgift om arbetsuppgifter, tjänstgöringstid, lön, traktamenten, pensioner och liknande [26] . Lönen och ersättningarna för en rabbin i utvecklade länder liknar i allmänhet de för andra moderna yrkesverksamma som advokater och revisorer med en liknande nivå av forskarutbildning [27] . Det är också möjligt att arbeta som deltidsanställd rabbin, till exempel i en synagoga med ett litet antal medlemmar. I det här fallet kommer rabbinens lön att vara proportionell mot de tjänster som utförs, och han kommer troligen att ha ytterligare arbete utanför synagogan.

I Nya testamentet

Ordet "rabbi" ("lärare") finns i Matteusevangeliet [ 8] , ordet "rabbuni" ("lärare") i Johannesevangeliet [11] .

• Hörnstämpel av rabbinen av Kharkov , 1903

• Litvak Rabbi Moshe Feinstein

Antroponymer

• Rabin

Se även

• Haham

Anteckningar

1. ↑ Rabbi - artikel från Ushakovs förklarande ordbok. D. N. Usjakov. 1935-1940.
2. ↑ Rabbi // Stora sovjetiska uppslagsverket  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
3. ↑ 1 2 Rabbi - artikel från Colliers Encyclopedia .
4. ↑ 1 2 Novikov, 1985 , sid. 376.
5. ↑ 1 2 Max Vasmer. Rabbi . Max Vasmers etymologiska ordbok . Hämtad 29 juli 2022. Arkiverad från originalet 29 juni 2021. (obestämd)
6. ↑ Ortodoxa kvinnor som ska utbildas som präster, om inte än som rabbiner – . forward.com. Hämtad 3 maj 2012. Arkiverad från originalet 6 december 2011. (obestämd)
7. ↑ PRI.org Kan ortodoxa judiska kvinnor vara rabbiner? Arkiverad från originalet den 12 januari 2016. 9 november 2015.
8. ↑ 1 2 ”... och hälsningar i allmänna församlingar, och så att folk kallar dem: lärare! lärare!" ( Matt.  23:7 ).
9. ↑ Englishman's Greek Concordance of the New Testament av Wigram, George V.; citerar Matteus 26:25, Markus 9:5 och Johannes 3:2 (bland andra).
10. ↑ Catherine Hezser, Den sociala strukturen för den rabbinska rörelsen i det romerska Palestina , 1997, s. 59.
11. ↑ 1 2 "Jesus säger till henne: Maria! Hon vände sig om och sade till honom: Ravboni! - vilket betyder: Lärare! ( Joh  20:16 ).
12. ↑ Strong's Concordance - 7227. rab Arkiverad 21 januari 2022 på Wayback Machine II. רַב substantiv maskulin hövding
13. ↑ Newman, 1950 , sid. 5.
14. ↑ Roth, sid. 5.
15. ↑ Jewish Encyclopedia, Arkiverad kopia . Tillträdesdatum: 1 januari 2017. Arkiverad från originalet 31 januari 2017.  (obestämd) .
16. ↑ Mishnah, Avot 4:5.
17. ↑ 1 2 Bava Batra 7b-8a.
18. ↑ Ketubot 96a.
19. ↑ Berakhot 34b.
20. ↑ Talmud Yerushalmi, Nedarim 4:4.
21. ↑ Roth, sid. 10-12.
22. ↑ Mishnah Torah, Talmud Torah 3:10; Kommentar till Mishnah, Avot 4:7.
23. ↑ Roth, sid. 27-29.
24. ↑ Simha Assaf, LeKorot HaRabbanut, B'Ohalei Yaakov (Mosad HaRav Kook, 5703), s. 46-48.
25. ↑ Roth, sid. 28-32.
26. ↑ Roth, sid. 116-117.
27. ↑ Olika valörer, samma lön . Arkiverad från originalet den 2 januari 2017. (obestämd)

Litteratur

• Rabbi // Atheistic Dictionary / Abdusamedov A. I., Aleinik R. M., Alieva B. A. och andra; Under totalt ed. M. P. Novikova . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .: Politizdat , 1985. - S. 376. - 512 sid. - 200 000 exemplar.
• Rabbi J. Newman. Semikha. — Manchester United Press. — London: Greenfields (Printers) Limited, 1950.
• Rabbi, Rabbinate , artikel i Encyclopaedia Judaica , 2:a upplagan, vol. 17, sid. 11-19, Keter Publishing, 2007.
• Aaron Kirchenbaum, Mara de-Atra: A Brief Sketch, Tradition, Vol. 27, nr. 4, 1993, sid. 35-40.
• Aharon Lichtenstein , Israels överrabbinat: A Current Halakhic Perspective, Tradition, Vol. 26, nr. 4, 1992, sid. 26-38.
• Jeffrey I. Roth, Inheriting the Crown in Jewish Law: The Struggle for Rabbinic Compensation, Tenure and Inheritance Rights, Univ. från South Carolina Press, 2006.
• S. Schwarzfuchs, A Concise History of the Rabbinate , Oxford, 1993.

Länkar

• Rabbi - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk stor kines Storryska  (ryska) Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska  (ryska) runt världen Litet Brockhaus och Efron V. Dahl Britannica (online) Katolsk (1997—...) Infernal (6:e upplagan) Universalis
I bibliografiska kataloger	BNF : 11948214v GND : 4176751-2 J9U : 987007555693405171 LCCN : sh85110190 NKC : ph124961 , ph1060724