Dödsstraff i judendomen

Dödsstraffet i judendomen - de typer av dödsstraff  som föreskrivs i judendomens religiösa böcker och deras tillämpning i praktiken. Denna typ av straff användes i forna tider ofta för de allvarligaste brotten.

Talmud nämner fyra sätt för dödsstraff, som domstolen dömer till ( arba mitot bet-din ): stening , bränning , avrättning med svärd och strypning .

En detaljerad beskrivning av avrättningarna finns i avhandlingen Sanhedrin i det fjärde avsnittet ( Nezikiʹn ) i Mishnah . [ett]

Allmänna föreskrifter och tolkningar

När det gäller dödsstraffet tolkas det bibliska budet: att älska din nästa som dig själv ( 3Mo  19:18 ) av de talmudiska lärarna som ett bud att avrätta den dömde brottslingen på det mest humana sätt. [2] Enligt detta synsätt ska dödsstraffet likna hur Gud själv tar en människas liv, det vill säga utan att lemlästa kroppen [3] . Det finns anledning att tro att de talmudiska diskussionerna om dödsstraffet, dess typer och metoder är övervägande teoretiska, liknande diskussionen om frågor som rör tempeloffer vid en tidpunkt då templet inte fanns på länge. Analogin mellan diskussionen om de olika typerna av dödsstraff och diskussionen om offer citeras direkt i själva Talmud.

I allmänhet hade lärarna i Talmud en negativ inställning till dödsstraffet. Således säger Mishnah [4] :

Sanhedrin , som dömer till döden vart sjunde år, kallas blodtörstig; Rabbi El'azar ben Azariah säger: "Även en gång vart 70:e år"; Rabbi Tarfon och Rabbi Akiva sa: "Om vi ​​hade suttit i Sanhedrin, skulle dödsdomar aldrig ha fällts", och Rabban Shim'on ben Gamliel sa: "Om så var fallet, skulle de ha mångdubblat antalet mördare bland Israel."

Domen verkställdes inte samma dag för att öka möjligheten till ny gynnsam bevisning. Även när den dömde leddes till avrättning fanns en beredskap att när som helst stoppa processionen. Den dömde hade själv rätt att stoppa processionen fyra eller fem gånger och kräva att han ställdes inför rätta, då han kom ihåg en ny omständighet. På väg till platsen för avrättningen vände sig härolden till möjliga vittnen på gatorna. Före avrättningen kallades den dömde att uttrycka ånger [5] .

Lärarna i Talmud slog fast att Sanhedrin förlorade rätten att döma till döden i och med förstörelsen av templet (år 70 e.Kr.). [6]

Typer av avrättningar

Se även : Lista över dödliga brott i Toran

Stening

Till stening dömdes endast för de 18 typer av brott för vilka Bibeln uttryckligen föreskriver en sådan avrättning. [7] Men i Talmud ersattes stening med att kasta de dömda på stenarna. [7] Enligt Talmud ska den dömde kastas från en sådan höjd att döden inträffar omedelbart, men hans kropp vanställdes inte. Steningen skedde så här: den dömde av rätten fick ett extrakt av narkotiska örter som bedövningsmedel, varefter han kastades av en klippa, och om han inte dog av detta, kastades en stor sten ovanpå honom. Det finns bevis på stening i Bibeln (se Apg  7:54–60 ).

Bränning

Bränning föreskrivs av Talmud endast i de fall där denna avrättning är fastställd av biblisk lag. För att den dödsdömdes kropp inte ska skadas genom bränning, bör två halsdukar lindas om hans hals och dras åt motsatta håll tills den dömde öppnar munnen; då bör en brinnande veke föras in i munnen, som "kommer att nå hans inre." [8] I själva verket är denna avrättning strypning, eftersom, med all sannolikhet, i det här fallet, döden inte inträffar av eld, utan av kvävning. Denna metod att döda praktiserades faktiskt inte [8] .

Svärdsutförande

Avrättning med svärd föreskrivs för att straffa mördare eller invånare i perverterade städer.. I båda fallen är denna form av avrättning baserad på bibliska föreskrifter ( 2 Mos  21:20 ; 3 Mos 26:25 ;  5 Mos 13:15,16 ). Enligt vissa rapporter halshöggs endast mördare med ett svärd ("på det sätt som den romerska regeringen praktiserade"). [9] 

Strypning

Strypning föreskrivs i alla fall där en annan metod för dödsstraff för det begångna brottet inte föreskrivs i lag [10] , eftersom det ansågs vara den mest humana och minst vanställande avrättningen. [11] Det finns dock inga bevis för att denna metod faktiskt praktiserades. Talmud tillåter hängning av den avrättades kropp endast för två typer av brott - hädelse och avgudadyrkan [12] .

Andra typer av avrättningar

Talmud nämner att vissa brottslingar som inte kunde dömas på grund av bristande bevis eller straffens stränghet dömdes till fängelse under förhållanden som säkerställde en snabb död [13] .

Det finns också information om användningen av sådana typer av dödsstraff som inte föreskrivs i Talmud. Således rapporterar Josephus Flavius ​​[14] att Alexander Jannay avrättade genom korsfästelse (det vill säga metoden som användes av romarna) 800 fariséer .

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ http://khazarzar.skeptik.net/thalmud/_tb_ru/sanhedri.htm Sanhedrin. Babylonisk Talmud.
  2. ↑ Talmud , Sanhedrin 45a, 52a; Psakhim 75a; Ktubot 37a
  3. ↑ Talmud , Sanhedrin 52a; Sifra 7:9
  4. ↑ Mishnah , Makkot 1:10
  5. ↑ Talmud , Sanhedrin 42b-43b
  6. ↑ Talmud , Sanhedrin 52b; Ktubot 30a
  7. ↑ 1 2 Mishnah , Sanhedrin 6:4
  8. ↑ 1 2 Mishnah , Sanhedrin 7:2
  9. ↑ Mishnah , Sanhedrin 7:3
  10. ↑ Talmud , Sanhedrin 52b, 84b, 89a
  11. ↑ Talmud , Sanhedrin 52b
  12. ↑ Mishnah , Sanhedrin 6:4; Talmud 45 b
  13. ↑ Babyloniska Talmud, Sanhedrin 81B
  14. ↑ Josephus , Judarnas antikviteter 13:380-381

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk