Shema

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 23 oktober 2022; kontroller kräver 5 redigeringar .

Shema eller Shema ( Hebr. שְׁמַע ‏‎ - "lyssna; lyssna; förstå") - tre stycken ur Toran om Guds enhet, kärlek till Honom, trohet mot Hans 613 bud . Torans bud är läsningen av endast en vers [1] - " Hör, Israel: Herren är vår Gud, Herren är en " [2] .

Text

Historik

Det är möjligt att Shema sades i templet vid morgongudstjänsten [6] . Tvärtemot den talmudiska seden att börja dagen på kvällen genomfördes tempelgudstjänsten på morgonen, gudstjänsten började med de första strålarna från den uppgående solen [7] (under den talmudiska perioden beslöt man att uttala Shema kl. gryningen ). Till en början talades bara en enda vers [8] - " Hör, Israel, Herren är vår Gud, Herren är en ", resten av verserna lades till senare [9] . Att läsa Shema på kvällen är en sen sed, eftersom det inte fanns några offer i templet på kvällen och Shema inte lästes [10] . Att läsa de två första budorden från dekalogen innan man reciterade den första versen av Shema blev en sed under den grekiska perioden mot hednisk polyteism [11] . Shema var känt utantill, så de sa allt tillsammans i samklang [12] . Shema i judendomen har samma högsta värde som en trosbekännelse inom kristendomen och shahada i islam [13] [14] .

Struktur

  1. Shema ("lyssna", 5 Mos.  6:4-9 ). Detta fragment talar om Guds enhet, om fullständig hängivenhet till Honom i kärlek, om vårt hjärtas, livets, all fysiska och mentala styrkas absoluta hängivenhet till Gud. Detta bör särskilt uttryckas i studiet av Toran. Detsamma gäller buden om tefillin och mezuza, genom att uppfylla vilka judarna ägnar sin kropp och sitt hem åt Gud.
  2. Ve-haya im shamoah ("och det kommer när," 5 Mos.  11:13-21 ). Denna del betonar att välståndet i Israels land säkerställs endast om judarna följer Toran. Annars kommer de att förvisas. Avslutningsvis sägs det att judarna är skyldiga att vidarebefordra Toran till nästa generation, och om buden om tefillin och mezuza.
  3. Va-yomer ("och sa," 4 Mosebok  15:37-41 ). Denna del börjar med ett uttalande av budet om tzitzit . Den säger att efterlevnaden av buden inte är ett mål i sig, utan ett verktyg för moralisk förbättring och förhållningssätt till den Allsmäktige. Denna del avslutas med en påminnelse om uttåget ur Egypten, som judarna måste minnas varje dag av sina liv, eftersom vi genom hela vår historia har vägletts av den Allsmäktiges hand.

Midrash förstår ordet "Israel" (i Shema) som att det syftar på Jakob ( 5 Mos  2:35 ). I hasidismen framförs tanken att varje jude vänder sig till Israel en del av sin själ. Bokstaven Ayin i ordet Shema och bokstaven Dalet i ordet Ehad i Torahrollen är skrivna större än andra, tillsammans bildar de ordet ed ("vittne"), det vill säga genom att läsa Shema bekräftar judarna sin förening med Gud. Dessutom, enligt den babyloniska Talmud (traktat Brachot), måste bokstaven dalet i ordet echad betonas när man skriver så att det inte finns någon likhet med bokstaven resh och frasen adonay echad (”Herren är en”) inte är det. ersatt av frasen adonay aherʹ (”en annan Herre”) .

Det totala antalet ord i Shema, tillsammans med Baruch Shem, är 245. Reciteraren upprepar vanligtvis de två sista orden i Shema, såväl som det första ordet i nästa välsignelse, så att det totala antalet ord når 248 , vilket motsvarar antalet ben och liv i människokroppen och antalet positiva bud i Toran.

Betydelse

Texten i Shema börjar med frasen Shema Israel ( ”Hör, Israel! Herren är vår Gud, Herren är en” ( 5 Mos.  6:4 )). Dessa ord är inte en bön i ordets strikta mening, eftersom de varken innehåller den Allsmäktiges förhärligande eller förfrågningar till Honom. Med dessa ord förklarar judarna att Herren, som är deras Gud, kommer att erkännas som den ende Guden.

Genom att betona denna sista aspekt beslutade de judiska vismännen att efter förkunnelsen av Shema skulle man (med viskning och täcka ögonen med händerna) säga orden "välsignat vare Hans rikes härliga namn för evigt och alltid", och förkunnade rättvisans sista triumf på jorden. Dessa ord hördes ofta under gudstjänster i templet i Jerusalem . De viskas som ett tecken på skam när man jämför detta slutliga mål med det nuvarande sorgliga läget. Det finns en annan förklaring - dessa ord talas av änglar, och judarna "stal" dem, så de uttalas i en viskning. Och de täcker sina ögon för att inte bli blinda, för vid den här tiden lyser ett bländande ljus. På ett eller annat sätt sägs dessa ord högt bara på Yom Kippur .

Shema är centralt för judiskt andligt liv. Denna bön sägs två gånger om dagen, under morgon ( shacharit ) och kväll ( maariv ) bön. Detta är den första bönen som ett barn säger och de sista orden som en döende säger. Under många århundraden var dessa ord mottot för de judiska martyrerna som utförde invigningen av Guds namn ( Kiddush Hashem ). Texten till Shema, skriven på pergament , finns i mezuzan och tefillin.

Läslagar

Shema måste läsas [15] med fokus på ordens betydelser; om bönen lästes utan ordentlig koncentration, måste den läsas igen. Om Shema läses på språng, måste du stanna upp och läsa åtminstone den första versen lugnt. Det finns en sed, för bättre koncentration, när du läser den första versen, blunda med höger hand. Av samma anledning är det vanligt att läsa den första versen högt. När man läser Shema ska man inte blinka eller gestikulera, dessa ord ska uttalas i rädsla och darrande. Shema måste reciteras tillräckligt högt så att orden kan höras, för det står: " Hör du, Israel ." Varje ord måste uttalas tydligt och se till att ord som börjar och slutar med samma bokstav inte smälter samman med varandra. Shema kan talas på vilket språk som helst, men intonationen och betoningen på orden måste matcha den hebreiska versionen. Om det finns några tvivel om huruvida bönen lästes korrekt, måste du läsa den igen i rätt ordning. Det är förbjudet att avbryta recitationen av Shema. Det är förbjudet att läsa Shema på en oren plats och i närvaro av en naken kropp. Kvinnor (som kan vara befriade från att göra mitzvot då och då) och barn är inte skyldiga att recitera Shema, men kan göra det efter behag. Men kvinnor reciterar traditionellt Shema.

I Mishnah

Mishna indikerar att tiden för att läsa Shema är från gryning till soluppgång [16] ; läs morgonens Shema stående, kvällen - liggande på din vänstra sida, lutad mot dina armbågar [17] [16] ; på morgonen sjunga två välsignelser före och en efter Shema, på kvällen två före och två efter Shema [18] ; Shema innehåller tre passager [19] . Mishnah (Tamid 5) beskriver läsningen av Shema i Jerusalemtemplet.

Värden sade till dem: ” Välsigna med en välsignelse! Och de välsignade. " Läs de tio budorden , Shema [2] , "Och om du vill lyssna" [20] , "Och han sade" [21] ! Välsigna folket med de tre välsignelserna "Sannerligen och sannerligen" [22] , "Betjäning" [23] och " prästernas välsignelse " [24] »

— Mishnah, Tamid 5

Maimonides kommenterade: välsignelse före Shema - "Evig kärlek" [25] [26] , och när solen skiner - "Creating Light" [27] , "Tio Sayings" [28] läses dagligen, efter - "Shema" [29] , sedan - "Verkligen och utan tvekan" [30] [31] , och "Service" [32] [33] , och "Thanksgiving" [34] [33] , och "Välsigna världen" [35] [33] .

I Talmud

Talmud indikerar att Shema initialt bara är en vers [1] "Hör, Israel: Herren är vår Gud, Herren är en" ( 5 Mos.  6:4 ), som sedan utökades till en hel passage [36] ( 5 Mos.  6:4-9 ), och utökades senare till tre passager ( 5 Mos  6:4-9 , 11:13-21 ; 4 Mosebok  15:37-41 ).

Så snart barnet lär sig tala, lär hans far honom Toran och läsningen av Shema. Torah - vad är det? Rav Hamnuna sa: " Mose befallde oss Toran, arvet från Jakobs gemenskap " [37] . Att läsa Shema - vad är det? " Detta är den första versen [av Shema] " [38] .

— Babyloniska Talmud, Sukkah 42a

Våra rabbiner ekade: "" Lyssna, Israel: Herren är vår Gud, Herren är en" [2] - det är bara på dessa ord du behöver fokusera ."

- Babyloniska Talmud, Berakhot 13b

I evangeliet

I Markusevangeliet 12.29, när Jesus tillfrågades vilket bud som är det första, kallade Jesus Shema "först" (det vill säga prioritet, främst i tjänstgöring):

När en av de skriftlärde hörde deras argument och såg att Jesus svarade dem väl, kom han fram och frågade honom: " Vilket är det första av alla buden? Jesus svarade honom: " Det första av alla bud är 'Hör, Israel! Herren är vår Gud, Herren är en. Och du ska älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd och av all din kraft” – detta är det första budet! Den andra liknar den - "Älska din nästa som dig själv." Det finns inget annat bud större än dessa ." Den skriftlärde sade till honom: " Bra, lärare! Du har sagt sanningen, att "Det finns en Gud, och det finns ingen annan utom Honom [39] . Och att älska honom av hela ditt hjärta och av hela ditt förstånd och av hela din själ och av all din kraft", "och att älska din nästa som dig själv" är större än alla brännoffer och offer. "

— Mk.  12:29

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Babyloniska Talmud, Sukkah 42 a; Brachot 13 f
  2. ↑ 1 2 3 Deut.  6:4
  3. ↑ Femte Moseboken 6.4-9
  4. ↑ Femte Moseboken 11:13-21
  5. ↑ Nummer 15.37-41
  6. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 9 november 2021 på Wayback Machine "Det är dock säkert att institutionen för läsningen av "Shema" (Deut. vi. 4-9) helt och hållet har sitt ursprung i tempeltjänsten" Shema lästes i templet, troligen
  7. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 9 november 2021 vid Wayback Machine "Tvärtemot sedvänjorna vid alla andra ceremonier började dagen för tempeltjänsten med soluppgången och inte med kvällen eller med månens utseende, och sedan de första strålarna av solen väntades innan morgonoffrets början”. I motsats till andra judiska seder i templet började dagen på morgonen vid soluppgången och inte på kvällen eller månens utseende, men de väntade på att de första strålarna från den uppgående solen skulle visa sig innan gudstjänsten började. offra
  8. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 17 september 2021 på Wayback Machine "Ursprungligen bestod "Shema" endast av den ena versen, Deut. vi. 4 (se Suk. 42a; Ber. 13b)." Till en början bestod Shema enbart av en vers från 5 Mosebok 6.4 (se Babyloniska Talmud, Sukkah 42a; Berachot 13b)
  9. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 9 november 2021 på Wayback Machine "Det kan ha blivit vanligt, därför att redan under den persiska perioden recitera den första meningen i "Shema" i templet innan offret påbörjades, de andra verserna, inklusive 5 Mos. xi. 13-21, läggs till med tiden". Från den persiska perioden lästes endast den första versen av Shema i templet innan gudstjänsten började. Andra verser inklusive Femte Moseboken 11:13-21 läggs till senare
  10. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 9 november 2021 på Wayback Machine "Läsningen av "Shema" på kvällen måste ha introducerats något senare, eftersom den inte reciterades i templet och de styrande reglerna var mindre rigoröst definierade" . Att läsa Shema på kvällen är en sen sed, eftersom Shema inte lästes på kvällen i templet
  11. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 9 november 2021 på Wayback Machine "Läsningen av dekalogen blev förmodligen bruklig under den grekiska perioden för att skydda, genom det högtidliga uttalandet av de två första budorden, mot den överhängande faran från hellenistisk polyteism". Läsningen av dekalogen blev en sed under den grekiska perioden, 2 första bud mot hednisk polyteism
  12. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 9 november 2021 på Wayback Machine "I forntida tider reciterades "Shema" inte på det sätt som nu är brukligt i synagogan, utan antingen med ledaren, vers för vers omväxlande, eller på något annat sätt. Eftersom det var Israels högtidliga trosbekännelse, kunde var och en den utantill (Ta'an. 26a), och den reciterades i synagogan "med en mun, en röst, en sång"". Shema var känd utantill, så de uttalade allt tillsammans unisont
  13. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 9 november 2021 på Wayback Machine "Eftersom det var Israels högtidlighet för tro, bekänner var och en att de kunde det utantill (Ta'an. 26a)". Shema bland judarna är en symbol för tro, så varje jude kunde texten utantill (Babyloniska Talmud, Taanit 26 a)
  14. ↑ Jewish Eencyclopedia Arkiverad 17 september 2021 på Wayback Machine "Den första versen, "Hör, O Israel: Herren vår Gud är en Herre," har någonsin betraktats som en bekännelse av tron ​​på den Enda Guden". Den första versen - Hör Israel, Herren är vår Gud, Herren är den enda - har alltid ansetts vara en symbol för tro på den ende Guden
  15. ↑ Lagar för att läsa Shema . Hämtad 15 september 2021. Arkiverad från originalet 15 september 2021.
  16. ↑ 1 2 Mishnah, Berakhot 1
  17. ↑ "Och upprepa dem för dina barn och säg dem (med dessa ord) när du sitter i ditt hus och går längs vägen och lägger sig ner och reser sig upp " (5 Mosebok 6.7)
  18. ↑ Mishnah, Berakhot 1; Tamid 5
  19. ↑ Mishnah, Berakhot 2
  20. ↑ Femte Mosebok 11.13
  21. ↑ Siffror 15.38
  22. ↑ emet ve-yatziv
  23. ↑ avoda
  24. ↑ birkat kohanim (Nummer 6.24-26)
  25. ↑ ahavat olam - välsignelse inför Shema
  26. ↑ s:EEBE/Agaba-rabba och Agabat-olam
  27. ↑ yozer ohr - välsignelse inför Shema
  28. ↑ aseret ha-dibrot s:EEBE/Tio budorden
  29. ↑ s:EEBE/Shema, ord
  30. ↑ emet ve-yatziv - välsignelse efter Shema
  31. ↑ s:EEBE/Emet ve-yazzib
  32. ↑ rece - den sjuttonde välsignelsen i Amida-bönen
  33. ↑ 1 2 3 s:EEBE/Semone Esre
  34. ↑ modim - den artonde välsignelsen i Amida-bönen
  35. ↑ sim shalom - den nittonde välsignelsen i Amida-bönen
  36. ↑ Babyloniska Talmud, Berakhot 13b
  37. ↑ Femte Mosebok 33.4
  38. ↑ "Hör, Israel, Herren är vår Gud, Herren är en" (5 Mosebok 6.4)
  39. ↑
    Deut.  32:39 "Se nu att det är jag, jag, och att det inte finns några gudar förutom mig , jag kommer att döda och återuppliva, om jag har slagit, då kommer jag att bota och det finns ingen räddare ur min hand."
    Shahada "Jag vittnar om att det inte finns någon annan gudom än Allah"

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Judiska böner och välsignelser
Erforderliga villkor
Personliga böner
gemenskapsböner