Seliha (sliha, singular h. hebreiska סליחה - "ursäkt"; pl. slihót ) i judendomen är en bön om omvändelse , det äldsta inslaget i synagogpoesi , kallad " piyut " [1] .
Ordet "slicha" kommer från verbet סלח ("förlåta"), i denna mening används det särskilt ofta i Psaltern , och på medeltiden fick det betydelsen av bön om syndernas förlåtelse och barmhärtighet [1] .
Selikha var ursprungligen tänkt att läsas på Yom Kippur , vars tjänst helt och hållet ägnas åt omvändelse , vilket är anledningen till att den kallades Seder Selikha [2] . Med tiden antogs Rosh Hashanahs dag som "domens dag", då bönen om förlåtelse är lämplig. På grund av detta kallas tidsperioden mellan Rosh Hashanah och Yom Kippur "omvändelsedagar", vars antal, inklusive båda ovanstående dagar, kallas "tio dagar av omvändelse", annars "hemska dagar", då böner av omvändelse läses, vilket är anledningen till att speciella slichos har etablerats i dessa dagar [1] .
Därefter var läsningen av Slichot tidsbestämd att sammanfalla med några dagar före Yom Kippur, som välkända fastor [3] , ibland till och med under hela månaden Elul , Slichot lästes . De är också inställda på att läsas på dagarna för årliga fastor, som till exempel på dagen den 10:e Tevet , den 13:e Adar , den 17:e Tamuz , den 9:e Av , den nationella sorgedagen, när, enligt Mishna [4] , tjänsten öppnades en vädjan till omvändelse eller en blind [1] .
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |
Judiska böner och välsignelser | |
---|---|
Erforderliga villkor | |
Personliga böner |
|
gemenskapsböner |
|