Piyut

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 7 maj 2021; kontroller kräver 4 redigeringar .

Piyut ( hebreiska פִּיּוּט ‏, från grekiska ποιητής - "poet") är ett generaliserat namn för ett antal genrer av judisk liturgisk poesi skapad från de första århundradena av den nya eran till Haskalah-perioden , såväl som varje enskilt verk av dessa genrer.

Mycket av den omfattande Piyut-litteraturen, särskilt från den så kallade "östliga Piyut"-perioden (cirka 400-1100-talen), var avsedd att dekorera böner . Verken av författarna till piyats - paytans ( paytanim ) var strofiska dikter; de ersatte de tidigare lästa prosafragmenten mellan Benedictions och bibelverserna och sjöngs av kantorerna under offentlig gudstjänst . Volymen och temat för piyuts bestämdes till stor del av den strofiska strukturen, ofta också av utvecklingen av en alfabetisk (ibland ofullständig) eller nominell akrostikus .

Tidigt drickande

Piyut-litteraturen har sitt ursprung i Eretz Yisrael när varianterna av obligatoriska böner blev etablerade. De äldsta verken från den anonyma piyutperioden (fram till ungefär 500-talet; delvis kända från Kairo-genizan ) känns lätt igen på den karakteristiska rytmiska uppdelningen av raden i 4 delar och på den sublima, om än inte komplicerade stilen, baserad främst på bibliskt ordförråd och stil. Ett karakteristiskt drag för denna poesi är en viss rytmisk struktur - i regel 4 fot i varje rad; senare utvecklas ett prosodiskt system ( mishkal ha-tevot ) baserat på ett konstant antal ord (vanligtvis 4 eller 5) per rad.

Klassisk piyut

Den första av paytanerna vars namn har kommit ner till oss var Iose ben Iose, men bildandet av den klassiska "östliga piyuten" ägde rum i verk av senare poeter, såsom Yannai, Shimon ben Megas, Elazar Kalir , Haduta ben Avraham, Yehoshua ha- Cohen, Joseph ben Nisan från Shave-Kiryatayim (VI-VIII århundraden). Den poetiska stilen de skapade kallades "kalirian" (kaliri) för att hedra en av de mest framstående representanterna för denna genre - Elazar Kalir. Till skillnad från författarna till den anonyma piyuten med sin tydliga bibliska stil, använde sig poeterna i den nya riktningen i stor utsträckning av hebreiskans lexikala rikedom, inklusive de talmudiska och midrashiska, och ägnade sig åt språklig innovation. Deras språk är ofta så komplicerat att det är svårt att förstå. Redan hos José ben José används liknande ord som ett rudimentärt rim. Med utgångspunkt från Yan är rim obligatoriskt, förmodligen som ett resultat av den formella utvecklingen av den bibliska prosodiska principen om parallellism (påverkan från arabisk poesi, som redan hade rim, kan inte uteslutas). Sammanfallande slut behövdes inte betonas, det vill säga rimmet var atoniskt (fram till 1500-talet); till exempel ansågs orden sheleg ("snö") och poleh ("separera") rimma. Rimmen var över och ändrades inte inom strofen.

Sen drink

Under 700- och 1000-talen flyttade Paytans verksamhetscentrum från Eretz Israel till Babylonien och Nordafrika. De flesta av texterna för tillbedjan skapades under perioden för "östlig piyut", men ändringar gjordes fortfarande i dem. I och med publiceringen av de första bönesamlingarna (800-talet, Babylonien) tillät fixeringen av den liturgiska kanon inte längre införandet av nya piyuter i liturgin, vilket ledde till sönderfall och modifiering av många former av piyuter. Till exempel förvandlades enskilda komponenter i strukturen för de klassiska piyuterna av yotsrot- genren , inte längre bundna till specifika välsignelser, till oberoende poetiska genrer. I det sista skedet av "östra Piyut"-perioden (X-XII århundraden) uppstod mindre rytmiska dikter och förfallet av klassiska former fortsatte, poetisk teknik förbättrades genom experiment, nya system för rim introducerades genom att skapa fria ord i verken av Saadiya Gaon och hans elever (bland hans innovationer var till exempel schema a-a-a-b c-c-c-b).

Saadia Gaon var den första som introducerade ett element av filosofisk reflektion i judisk liturgisk poesi. Han var också den förste som formulerade principen om att återgå till biblisk hebreiska (den så kallade principen om tsakhot , det vill säga stilens renhet, även om han själv inte riktigt följde den). Denna princip blev hörnstenen i den nya judiska poetiska skolan som uppstod i det muslimska Spanien (Andalusien) i mitten av 900-talet.

Spansk drink

Med uppblomstringen av sekulär hebreisk poesi i Spanien, som anpassade arabisk kvantitativ prosodi (det vill säga baserad på regelbunden växling av långa och korta stavelser) och antog många motiv och genrer av arabisk poesi ( qasida , muwashshah ), attityden till piyut också ändrats. En speciell plats i piyut upptogs av kriterierna för högt konstnärskap och lyriskt uttryck för religiös erfarenhet. Från och med Yosef ibn Avitur (slutet av 900-talet - början av 1000-talet), som ännu inte helt tillhörde den nya skolan, och särskilt Shlomo ibn Gabirol, överger de spanska Paytanerna traditionerna för den "östliga piyuten". Liturgisk poesi invaderas av rytmerna och bilderna av sekulär poesi . Många stora sekulära poeter i den andalusiska skolan - Ibn Gabirol, Yitzhak ibn Giat (andra hälften av 1000-talet), Moshe ibn Ezra, Yehuda ha-Levi och under den kristna perioden - Avraham ibn Ezra - var också författare till piyuter. Perfektionen av deras liturgiska poesi matchade och kanske överträffade de litterära förtjänsterna hos deras sekulära verk. Piuternas språk i det medeltida Spanien är bibliskt, anmärkningsvärt flexibelt och tydligt, och accepterar innovationer. Tillsammans med den huvudsakliga formen av versifiering, speciellt utvecklad för den andalusiska skolans liturgiska poesi och representerande ett slags stavelse (det vill säga baserat på ett konstant antal stavelser per rad) meter, använde den ofta både den kvantitativa prosodin av sekulär poesi och metriken för den klassiska "östliga piyut" nära tonic. .

Piyut-teman

Många verk kännetecknas av en fantastisk universalitet av teman: universums mirakel, som vittnar om Skaparen; planetårets eviga harmoni; den lycka som den mänskliga själen finner i enhet med Herren; hennes längtan efter källan till evigt liv. De återspeglade den religiösa erfarenhetens paradoxala natur: närhet till Gud och samtidigt avstånd från honom, omöjligheten av verbalt uttryck för religiös erfarenhet och samtidigt behovet av ett sådant uttryck. Mystisk poesi hade ett visst inflytande på den judiska liturgiska poesin i Spanien.

Stilen på de spanska paytanerna hade ett stort inflytande på piyaterna i Nordafrika, Jemen, Eretz Israel, Provence och Italien. I mindre utsträckning återspeglades detta inflytande i den senare Ashkenazi piyut (i Frankrike och Tyskland).

Piyut-genrer

Bland den klassiska piyutens genrer var de vanligaste akeda , avoda , krovot , yotsrot , och i senare epoker kinot , slikhot .

Länkar

Anteckningar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger