Talmud

Talmud ( Hebr. תַּלְמוּד ‏‎ - "lära" [1] [2] ) är en uppsättning juridiska och religiösa och etiska bestämmelser i judendomen, som täcker Mishnah och Gemara i deras enhet; en samling unika verk som avslöjar en kompositionell enhet, inklusive diskussioner som fördes under cirka åtta århundraden av laglärarna i Eretz Israel och Babylonien och ledde till fixeringen av den muntliga Toran [1] .

Den centrala positionen för ortodox judendom är tron ​​att den muntliga Toran mottogs av Moses under hans vistelse på berget Sinai , och dess innehåll fördes vidare från generation till generation muntligen i århundraden, i motsats till Tanakh ("judiska bibeln "). som kallas " Written Torah " ("Skriften lag").

Termen "Talmud" syftar vanligtvis på samlade verk som specificerats specifikt av den babyloniska Talmud ( IVR . תַּלְמוּ️ בלי Talmud Bavivi), även om det också finns ett tidigare möte som kallas Jerusalem Talmud ( IVR . תַּלְמוּרוּ ămpes Talmud Yerylamy) [3 ] . Det kan också traditionellt kallas Shas (ש״ס), en hebreisk förkortning för "shisha sedarim" eller "sex ordnar" av Mishnah .

Titel

Den bokstavliga betydelsen av ordet "Talmud" är "studera" [4] (från hebreiska lär ‏‎ är en rot associerad med verbet lära [lilmod] — "lära, lära ut"); detta ord betecknade tanaevs diskussioner om vilken halakha som helst , såväl som amoraiernas läror , tillägnad Mishnah [1] . En senare förståelse av ordet "Talmud", som är utbredd i vår tid, är "Mishnah" tillsammans med diskussioner om amoraiterna tillägnade det. I Gemara och i kommentarerna till den betyder uttrycket "Talmud sade" ( Heb. תלמוד לומר ‏) en hänvisning till den Skriftliga Toran [5] .

"Talmud" är det ursprungliga namnet på verket (närmare bestämt på en hel serie verk), som fått det av Amorajerna. "Gemara" är ett senare namn på Talmud, som tydligen uppstod i tryckeriets tidevarv i samband med censurhänsyn och förföljelse av Talmud som ett antikristet verk. När det gäller den bokstavliga förståelsen av ordet "Gemara" skiljer sig forskarnas åsikter: "undervisning" - från Aram.  גמיר , det vill säga den bokstavliga översättningen av ordet "Talmud", eller "fullbordande; perfektion" - från Hebr. ‏ גמר ‏‎ [ 1] .

Språket i Talmud

Talmud är mestadels skriven på olika dialekter av arameiska , med införandet av ett stort antal hebreiska ord och begrepp och bibliska citat på hebreiska eller från arameiska översättningar. Talmud innehåller cirka 2 500 ord och hela fraser från klassisk grekiska och ännu fler grekiska ord från olika mellanösterndialekter. Mindre vanliga är ord från fornpersiska och latin .

Texten i Talmud var ursprungligen inte interpunkterad. Styckena är inte separerade från varandra, vilket skapar ytterligare svårigheter att läsa, eftersom det ibland är svårt att avgöra var en diskussion slutar och en annan börjar.

Historien om skapandet av Talmud [6]

Historien om skapandet av Talmud i den form som den existerar i vår tid omfattar mer än sexhundra år [1] .

Tiden för lärarnas verksamhet i eran av skapandet av Talmud i judendomens historia
kronologi par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym

Före vår tideräknings början hade judar, trots att de studerade i religiösa utbildningsinstitutioner - yeshivor  - inte en enda skriven lagkod. Religionsundervisningen var huvudsakligen muntlig, olika skolor tolkade och kommenterade samma lagar på olika sätt.

Alla judiska samhällen i Mellanöstern vid den tiden förenades så småningom till två stora - Jerusalem och Babylon. Det babyloniska samfundet bildades efter deportationen av ett stort antal judar till Babylon av kung Nebukadnessar II under perioden då han erövrade Judéen 598-586 f.Kr. e.

I Romarriket på Palestinas territorium 38 och 135 e.Kr. e. det var två misslyckade judiska uppror mot Romarriket, varefter en liten judisk gemenskap överlevde, utsatt för förföljelse och överdriven skatt av romarna. En andlig kris har kommit. Pentateukens lagar under dessa år överfördes muntligt från lärare till studenter som studerade vid utbildningsinstitutioner som kallas akademier. Lärarna i lagarna kallades tannai . Vid sekelskiftet 300-talet kom chefen för det palestinska samfundet, tannai Judah (Yehuda) ha-Nasi , till slutsatsen att muntliga lagar behövde systematiseras och skrivas ner. Dessutom behövdes lagar för att överträdare av stiftelser och seder skulle kunna bedömas korrekt. Under flera decennier, vid 2:a och 3:e sekelskiftet, skrevs en lagkod, deras tolkningar och kommentarer, som för närvarande är känd som Mishnah , i Eretz Israels yeshivas under ledning av Rabbi Judah ha-Nasi . Vid en senare tidpunkt kompletterades Mishnah något, främst med kommentarer och tolkningar. En av de främsta skaparna av kommentarer och förklaringar var en av Juda ha-Nasis lärjungar, som också studerade med andra visa, sena Tannais och tidiga Amorayer - Johanan Bar Nappaha, känd som "Rabbi Yohanan" [7] . Det var Rabbi Yohanans skrifter som senare blev det som nu kallas halacha . Processen att skapa Jerusalem Talmud anses ha avstannat på 60-talet av 300-talet, efter invasionen av romarna 351 för att undertrycka ytterligare ett judiskt uppror mot Rom och en serie kraftiga jordbävningar i Galileen som undergrävde den lokala ekonomin, efter som inkomsterna för yeshivas minskade kraftigt, eftersom folket inte fanns det pengar för donationer. Förföljelse och förföljelse, i början av romarna, och senare av bysantinerna, var mycket allvarliga och tillät inte judarna att leva ett fullt liv enligt sina seder. Därför var arbetet med Talmud inte helt avslutat [8] .

I det babyloniska samfundet gjordes också ett liknande arbete av lokala lärare och tolkar, redan kallade amoraiter , som tog Eretz Israels ofullbordade verk som grund, men det blev färdigt två århundraden senare. Man tror att år 220 e.Kr. e. en av de mest inflytelserika amorajerna i Eretz Israel, Rabbi Rav ( Abba Ariha ), lämnade Palestina för Babylonien. Där undervisade han först på Rabbi Shilas skola, sedan grundade han en ny yeshiva. Vidare, i Babylonien, bildades flera religiösa skolor som hade olika inflytande i samhället, genom de gemensamma ansträngningar som den babyloniska Talmud skapades av. Dess primära revidering gjordes av Rav Ashi [9] i staden Sura, vars yeshiva hade det största inflytandet vid den tiden. Arbetet med skapandet av den babyloniska Talmud fortsatte fram till den persiske kungen Kavdas erövring av Babylonien. Den store Läraren vid namn Ravina avslutade arbetet med skapandet av den babyloniska Talmud.

Mishnah har förklarats och tolkats på olika sätt över tiden. Olika tolkningar, kommentarer, diskussioner och analyser av texterna spelades in av amorajerna, som lade till halacher till dessa uppteckningar  - judendomens religiösa bud och lagstiftningsbestämmelser och många tillägg till dem och aggads  - aforismer och läror av religiös och etisk natur, historiska traditioner och legender utformade för att underlätta tillämpning "lagregler" - Halacha. Detta verk har kallats Gemara . De kombinerade texterna i Mishnah och Gemara (i olika versioner av Talmud, dessa texter samexisterar i olika mängder) och bildar en enda lagkod för judendomen, kallad Talmud (även om själva Talmud ibland kallas Gemara, men här begreppet "Gemara" blir bara en term). Den slutliga upplagan av Talmud utfördes av savoraierna , som levde efter amoraimerna . Det finns flera kända passager som lades till av Savorai till den tidigare versionen av Talmud [10] .

Babyloniska Talmud och Jerusalem Talmud

Eftersom tolkningen av Mishnah ägde rum i Palestina och Babylonien finns det två talmud: Jerusalems talmud ( Talmud Yerushalmi ) och den babyloniska talmud ( Talmud Bavli ). En intressant detalj: den babyloniska Talmud skapades just i Babylonien, men namnet "Jerusalem" antogs eftersom hela Eretz Israel var förknippat med Jerusalem, och uppteckningarna skapades i nordöstra Palestina i staden Tiberias , eftersom det var judarnas främsta andliga centrum efter deras utvisning från Jerusalem [11] . Skillnaden mellan Jerusalems och Babyloniska Talmud är mycket stor. Den största skillnaden är att arbetet med skapandet av Jerusalem Talmud inte avslutades, och under de följande två århundradena, redan i Babylonien, kontrollerades alla texter igen, saknade tillägg och tolkningar dök upp. De babyloniska mästarna avslutade översynen av vad som nu är den babyloniska Talmud. Det finns hela avhandlingar av Mishnah i Jerusalem Talmud som inte diskuteras i den babyloniska Talmud. Detta visar med vilken respekt och vördnad Lärarna i Babylonien behandlade "torans ord" som kom från Eretz Israel. Därför såg de inte behovet av att skriva en separat avhandling där deras tillägg var obetydliga (dessa tillägg är utspridda i andra avhandlingar i den babyloniska Talmud). Därför finns det i båda Talmuderna olika förhållningssätt till vissa lagar, olika tolkningar och förklaringar, olika antal kommentarer till olika artiklar i Mishnah, etc. När båda Talmuderna innehåller olika versioner eller tolkningar av ett begrepp eller olika lösningar på ett problem, det accepteras som den huvudsakliga och slutliga versionen, tolkningen eller beslutet från den babyloniska Talmud.

Innehållet i Talmud

Förutom lagtexter som kallas " halakha ", innehåller Talmud ett stort antal intriger som illustrerar vissa bestämmelser i judendomen (haggadah), såväl som historiska, medicinska texter [12] .

Talmudisk kreativitet är baserad på Tanakh- kommentaren , särskilt dess första del - Pentateuchen eller Toran .

Med några få undantag har en sida i Talmud flera texter:

Avsnitt och avhandlingar i Talmud

Kommentatorer om Talmud

Med tiden kom det en punkt när man läste, än mindre studerade, Talmud blev problematisk eftersom den för det första skrevs utan skiljetecken och stycken; för det andra på två språk: hebreiska och arameiska . Den judiske forskaren Rashi (1040-1105) skrev kommentarer till nästan alla artiklar, förklarade innebörden av de ord som hade hamnat i obruk, och på vissa ställen löste de kontroversiella frågorna från olika tolkare [14] . Dessa kommentarer används fortfarande idag.

Talmudisk inlärning lever fortfarande, och texten i Talmud anpassas efter tidens föreskrifter. Upplagor utkommer också då och då, där nya upplagor ur manuskripten ges. Till exempel gjorde Rabbi Eliyahu från Vilna (med smeknamnet Vilna Gaon , det vill säga "Geni från Vilna") mycket för att räta ut texten. Han skrev också en av de mest betydelsefulla kommentarerna om Talmud på 1700-talet . Andra välkända kommentatorer av Talmud: Rashi , Tosafot , Maharsha , Yitzhak Alfasi (RIF) , Rabbeinu Nissim (RAS), Rabbeinu Asher (ROSH), Rabbeinu Hananel , Yaakov Ben-Asher (Arba Turim). Nya böcker om Talmud fortsätter att dyka upp på många språk till denna dag. Vissa författare skriver en kommentar till Mishnah: Maimonides (RAMBAM) , Rabbi Ovadia Bertinoro, Tosafot Yom Tov. Den samtida kommentaren till Mishnah av Pinchas Kehati är mycket populär

Från 1965 till 2010 gjorde den israeliska forskaren Rabbi Adin Steinsaltz ett enormt jobb med att översätta och kommentera Talmud till modern hebreiska, engelska , ryska och andra språk för att göra dess studie mer tillgänglig och begriplig. I Talmud, som gjordes under hans redaktion, introducerades skiljetecken i texten, innebörden av många föråldrade ord och begrepp översattes och förklarades. Vissa ortodoxa myndigheter har kritiserat hans metoder för tolkning och översättning.

Angrepp på Talmud av den katolska kyrkan

Talmud kom till Europa från Mesopotamien runt 1000-talet genom de judiska samhällena i Spanien , som då var under arabernas styre [13] .

Under ganska lång tid visste den katolska kyrkan praktiskt taget ingenting om innehållet i Talmud. Men snart förde judarna som konverterade till kristendomen innehållet i Talmud till kyrkans hierarkier. Den första och mest kända av dessa judar som bytte religion var Nikolai Donin , som levde på 1200-talet. År 1239 åkte han till Rom och lämnade in en rapport till påven av Rom , bestående av 35 kapitel, där han anklagade Talmud för att vanhelga kristendomen, hädelse , fientlighet mot kristna, och så vidare. Rapporten innehöll utdrag ur Talmud översatt till latin.

Rapporten gjorde ett starkt intryck på påven Gregorius IX . Han skickade ut krav till kristna kungar och ärkebiskopar, där han bad att kopior av Talmud skulle dras tillbaka, överlämnas till franciskanerna och dominikanerna för studier och om de bekräftades innehålla antikristna uppgifter och vädjanden, att de förstördes. I sitt brev till kungarna och ärkebiskoparna skrev i synnerhet Gregorius IX:

Om det som sägs om judarna i Frankrike och andra länder är sant, kommer inget straff att vara tillräckligt stort och värdigt, med tanke på deras brott. Ty de är, som vi har hört, inte nöjda med den lag som gavs av Gud genom Mose i skrift. De ignorerar det till och med fullständigt och hävdar att Gud överförde en annan lag, kallad "Talmud" eller "Lärande", som kommunicerades till Mose muntligen. De hävdar felaktigt att denna lag implanterades i deras sinnen och hölls i icke-skriven form tills de människor som de kallar "visa män" eller "skriftlärda" dök upp. Eftersom de var rädda för att denna lag skulle glömmas bort och gå förlorad från människors medvetande, skrev de den i skrift, vars volym vida överstiger Bibelns text. Den innehåller material som är så kränkande och outsägligt upprörande att det bringar skam för dem som nämner det och skräck för dem som hör det [15] .

Av alla monarker var det bara den franske kungen Ludvig IX som svarade på påvens uppmaningar . Kopior av Talmud konfiskerades och överlämnades till munkar av franciskaner- och dominikanerorden, som började studera dem, under vilket de också talade med de ledande rabbinerna i Frankrike. Senare, i närvaro av kungen, ägde en tvist rum mellan Rabbi Ichiel av Paris och Nikolai Donin. Rabbinen försökte bevisa att Jesus ben Pantira , som förtalas i Talmud, är en annan Jesus än den som vördas av kristna, och att alla lagar och förolämpningar mot icke-kristna som ges i Talmud inte gäller kristna. Enligt den katolska versionen erkände rabbinen att Talmud hädar Jesus; men påpekade att denne Jesus, fastän han var Marias son och föddes i Nasaret, fortfarande var en annan Jesus. Katoliker fann dock att rabbinens argument var falska och föga övertygande. Judarna å sin sida trodde att de hade vunnit tvisten. Som ett resultat beslutade domstolen att alla kopior av Talmud skulle brännas. År 1242 brändes 24 vagnlaster med konfiskerade kopior av Talmud i Paris [13] [15] .

Delvis på grund av förföljelsen av Talmud, fick boken Ein Yaakov (Källan till Yaakov), en samling av aggadiska passager i Talmud , sammanställd av Yaakov ibn Habib i Thessaloniki i början av 1400-talet , avsevärd popularitet [16] .

Senare, under medeltiden, organiserade den katolska kyrkan återigen offentliga brännande av Talmud och andra heliga judendomsböcker, som tolkades som en källa till ondska. Således skrev påven Honorius IV till ärkebiskopen av Canterbury 1286 om denna " fördömliga bok " ( liber damnabilis ), förmanade honom på allvar och " brådskande " ( hårdare ) krävde att han skulle se till att ingen läste denna bok, " så bara som varje annan ondska flödar härifrån .

Därefter mjukas den katolska kyrkans ställning i förhållande till Talmud gradvis upp. Detta skedde bland annat under påtryckningar från kristna humanistiska forskare, som Johann Reuchlin , som trodde att religionsfrihet innebär frihet för judar att använda sin religiösa litteratur. År 1520 tillät påven att Talmud publicerades i Venedig för den judiska befolkningens behov. Talmudtexten under de följande århundradena utsattes dock för hård censur, både externt och av judarna, som var rädda för att dra på sig hat. Orden goy och min ("avfällig") ersattes av orden tsduki ( sadducé ), epikouros eller kuti (" samarit "), för att undvika att lagar och uttalanden om icke-troende associeras med kristna. Allt om Jesus klipptes också från medeltida utgåvor av boken. Ändå praktiserades ibland brännandet av Talmud i framtiden. Det sista fallet registrerades i Kamyanets-Podilskyi ( Rzeczpospolita ) 1757 [18] .

I vissa moderna utgåvor av Talmud har orden för icke-judar, liksom texter om Jesus skurna av medeltida censorer, återställts.

Upplagor av Talmud

Efter den första venetianska upplagan av Daniel Bomberg ( 1520 ) blev det brukligt att trycka alla upplagor av Talmud med sidnumren i den venetianska upplagan bevarade, även när texten var paginerad på olika sätt (som t.ex. i Wienupplagan) . Därför är numreringen av 2947 ark, eller 5894 sidor, bevarad i alla utgåvor av Talmud. Därmed bevaras möjligheten till hänvisningar till en specifik passage i Talmud. Referensen består av titeln på avhandlingen, numret på arket och indikeringen av dess sida - fram eller bak.

Den första upplagan av Talmud på det ryska imperiets territorium genomfördes av bröderna Shapiro i staden Slavuta 1801-1806 [19] . Mycket arbete med redigeringen av Talmud gjordes innan den berömda Vilna-utgåvan av Talmud släpptes ( 1880 ), den utfördes av ett team av rabbiner från litauiska yeshivas och förlaget "Widow and Sons Romm". Denna utgåva är grunden för nästan alla efterföljande.

Översättningar av Talmud

Runt mitten av 1900-talet[ förtydliga ] Talmud översätts mycket till olika språk, inklusive till och med koreanska [20] . Det finns fullständiga översättningar av den babyloniska Talmud till modern hebreiska (under den israeliska rabbinen Adin Steinsaltz [21] ) och till engelska ( Sonchino[22] och Artscroll[23] ).

Utgåvorna av A. Steinsaltz och Artscroll innehåller, förutom själva översättningen, en fullständigt röstad text av Talmud och detaljerade kommentarer till den, och i fallet med utgåvan av A. Steinsaltz, även ett flertal illustrationer som förklarar texten. Vissa avhandlingar av Talmud översattes av A. Steinsaltz från modern hebreiska till engelska [24] . Idag är de rariteter, men Rabbi A. Steinsaltz började under sin livstid en ny upplaga av hela Babyloniska Talmud på engelska, som han planerade att slutföra under de närmaste åren [25] . Av andra publikationer på engelska bör nämnas " The Talmud of Babylonia " [26] och " Talmud El Am " [27] och på modern hebreiska - " Oz VeHadar Shas " ("Fästning och skönhet" [28]  - en reminiscens från boken om Tanakh Mishlei ("Salomons ordspråk"), kap. 31, punkt 25).

För första gången gjordes en partiell översättning av Talmud ( Mishna , Tosefta , Midrash och Gemara i avhandlingen Brachot) till ryska 1897-1911 av orientalisten Nahum (Nechemia) Abramovich Pereferkovich .

Från 2006 till 2022 Förlaget "Targum" under ledning av L. Gorodetsky gav ut 15 volymer av Babyloniska Talmud på ryska. De första åtta banden är ett nytryck av Talmud från början av 1900-talet, översatt av N. A. Pereferkovich, med anteckningar och i modern rysk stavning. Volymerna 9-14 innehåller delar av Gemara  - avhandlingarna "Shabbat", "Eruvin", "Pesachim" och "Yoma". Den extra volymen innehåller referensmaterial och verk av N. A. Pereferkovich om Talmuds historia och innehåll. Översättningar av andra avhandlingar fortsätter [29] [30] .

Under överinseende av rabbi A. Steinsaltz, 1995-2008, översattes avhandlingen "Taanit" till ryska (översättare - Mikhail Kravtsov), det första kapitlet i avhandlingen "Bava Metzia" (översättare - Rabbi Zeev Meshkov), och tre volymer Anthology of Aggada publicerades (översättare - Uri Gershovich och Arkady Kovelman). Separat gjorde Dr Rafael Polyakov en akademisk översättning av den babyloniska Talmud-avhandlingen "Kiddushin" till ryska (tillsammans med kommentarer), vars fragment publicerades i onlinetidskriften Notes on Jewish History [31] .

En detaljerad återberättelse på ryska av fjorton avhandlingar av den babyloniska Talmud, gjorda under ledning av Rabbi Eliyahu Essas , presenteras av portalen Evrey.com [32] .

2016 meddelade Federation of Jewish Communities of Russia att de förberedde en översättning och publicering på ryska av alla avhandlingar av den babyloniska Talmud. Den första volymen av Babylonian Talmud (avhandling "Berakhot" / "Välsignelser") publicerades inom ramen för detta projekt av förlaget "Scribes" i serien "Library of Jewish Texts". Översättning från hebreiska och arameiska utfördes av Rabbi Reuven Piatigorsky [33] .

Samma 2016 publicerade kongressen för judiska religiösa organisationer i Ryssland en översättning av avhandlingen "Makot" redigerad av överrabbinen (vid den tiden) i Moskva Pinchas Goldschmidt [34] [35] .

Bildlig betydelse

På grund av volymen av Talmud och storleken på dess volymer, används ordet " talmud" som ett vanligt substantiv för stora, omfattande tråkiga böcker (ofta manualer och läroböcker) [36] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Talmud - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  2. ↑ Talmud  // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  3. ↑ Goldberg, Abraham. Den palestinska talmud // Det judiska folkets litteratur under det andra templet och talmud, volym 3 Visarnas litteratur. - Brill, 1987. - S. 303-322. — ISBN 9789004275133 . - doi : 10.1163/9789004275133_008 .
  4. ↑ Talmud (i judendomen) // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  5. ↑ se t.ex. Babylonian Talmud, traktat Brachot, 5a.
  6. ↑ Detta avsnitt är generellt baserat på artikeln "Talmud" från Electronic Jewish Encyclopedia.
  7. ↑ Johanan bar Nappacha - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  8. ↑ Evrey.com webbplats, artikel "Vilken Talmud är mer korrekt?" . Hämtad 26 september 2013. Arkiverad från originalet 3 oktober 2013.
  9. ↑ Ashi - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  10. ↑ Savorai - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  11. ↑ Webbplats för judendom och judar; artikel "Talmud - Oral Torah" . Hämtad 10 september 2013. Arkiverad från originalet 15 maj 2013.
  12. ↑ Yaron Yadan . Medicin i den babyloniska  Talmud . Talk Reason (18 november 2004). Hämtad 13 augusti 2022. Arkiverad från originalet 19 september 2021.
  13. ↑ 1 2 3 Lechaim magazine, artikel "Fiender av Talmud", Nehemia Pereferkovich . Hämtad 29 oktober 2009. Arkiverad från originalet 16 oktober 2013.
  14. ↑ Vad är Talmud? (inte tillgänglig länk) . Hämtad 10 juli 2013. Arkiverad från originalet 15 oktober 2013. 
  15. ↑ 1 2 Kyrka, jude och stat under medeltiden Arkiverad 15 mars 2018 på Wayback Machine Robert Chazan s. 224-228
  16. ↑ Rabbi Yaakov Ibn Habib. Hebreisk översättning, förord ​​och kommentar av Dov Kontorer . Ein-Yaakov (Källa till Yaakov): i sex volymer / Yakov Ratner. - M . : Skriftskrivare; Lechaim, 2011. - T. 1. - S. 51-58. — 719 sid. — (Library of Jewish Texts / Beginnings of Wisdom). - ISBN 978-5-9003-0964-4 .
  17. ↑ Talmud. Etude Em. Deitsha . Hämtad 13 augusti 2007. Arkiverad från originalet 25 november 2009.
  18. ↑ Talmud. Anti-Talmudisk kontrovers - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  19. ↑ Typografi - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  20. ↑ Polina Kovalevich. De koreanska judarna fick Toran . Jewish.Ru (7 mars 2012). "Nästan varje sydkoreanskt hem har en kopia av Talmud i översättning. Till skillnad från Israel läser koreanska mammor berättelser från Talmud för sina barn från en mycket ung ålder.” Hämtad 10 mars 2018. Arkiverad från originalet 11 mars 2018.
  21. ↑ Steinsaltz Talmud Bavli Classical Edition Arkiverad 8 juli 2013 på Wayback Machine  (  otillgänglig länk - historia ,  kopia ) Hämtad 10 mars 2018.
  22. ↑ The Soncino Press Babylonian Talmud Arkiverad 11 mars 2018 på Wayback Machine 
  23. ↑ The Schottenstein Edition Talmud Bavli - på hebreiska såväl som  engelska . ArtScroll . Mesorah Publications. Hämtad 10 mars 2018. Arkiverad från originalet 14 november 2017.
  24. ↑ Steinsaltz Talmud Bavli Random House engelsk upplaga . Hämtad 13 augusti 2022. Arkiverad från originalet 8 mars 2021.
  25. ↑ Steinsaltz Talmud Bavli Koren Publishers Jerusalem English Edition Arkiverad 22 juli 2014 på Wayback Machine  (  otillgänglig länk - historia ,  kopia ) Hämtad 10 mars 2018.
  26. ↑ The Talmud of Babylonia (En amerikansk översättning) . Hämtad 13 augusti 2022. Arkiverad från originalet 12 mars 2021.
  27. ↑ Talmud El Am (תלמוד אל־עם) . Hämtad 13 augusti 2022. Arkiverad från originalet 8 mars 2021.
  28. ↑ Oz VeHadar Shas (עוז והדר ש״ס) Arkiverad 13 mars 2022 på Wayback Machine 
  29. ↑ Översättning av Babylonian Talmud till ryska pågående upplaga . Hämtad 13 augusti 2022. Arkiverad från originalet 11 juni 2022.
  30. ↑ Översättning av Talmud till ryska. Pereferkovich och hans anhängare. 15 november 2014 . Hämtad 13 augusti 2022. Arkiverad från originalet 1 november 2020.
  31. ↑ Rafael Polyakov. Ny översättning av Talmud till ryska . http://berkovich-zametki.com . Judisk historiska anteckningar (juli 2012). Hämtad 10 mars 2018. Arkiverad från originalet 09 mars 2018.
  32. ↑ Granskning av de babyloniska Talmud-traktaten på Evrey- webbplatsen . se . Hämtad 10 augusti 2012. Arkiverad från originalet 28 juni 2012.
  33. ↑ Andrey Melnikov. Ryssland fick de talmudiska välsignelserna . Översättningen av judendomens mest kända monument går inte förbi skarpa hörn . http://www.ng.ru _ Nezavisimaya Gazeta (16 mars 2016) . Hämtad 10 mars 2018. Arkiverad från originalet 1 december 2017.
  34. ↑ KEROOR startar All-Russian Talmudic Study Program , MK i Israel  (23 augusti 2016). Arkiverad från originalet den 23 december 2017. Hämtad 10 mars 2018.
  35. ↑ Ilja Yosef . Pinchas Schwalb: "Vår Talmud debunks myths" , "Moskva - Yerushalayim": tidskrift  (september 2016). Arkiverad från originalet den 10 mars 2018. Hämtad 10 mars 2018.
  36. ↑ [1] Arkivexemplar daterad 27 februari 2021 på Wayback Machine // Russian Spelling Dictionary of the Russian Academy of Sciences / Ed. ed. V.V. Lopatin.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Sex avsnitt av Mishnah
Zraim
"Crops"
jordbrukets lagar		Moed
"helgdagar"
lagar för sabbat och helgdagar		Våra
"Kvinnor"
regler för familjelivet		Nezikin
"skada"
civil-
och straffrätt		Kodashim
"Heliga ting "
tempeltjänstbud
Tekharot
"Rening"
lagar om rituell
renhet och orenhet
  1. Brachot (välsignelser)
  2. Ärta (land)
  3. Dmai (frukter)
  4. Kilaim (blandningar)
  5. Shweet (sjunde)
  6. Trumot (offer)
  7. Maasrot ( tionde )
  8. Maaser sheni (andra tiondet)
  9. Challah (deg för en präst)
  10. Orla (oomskuren)
  11. Bikurim ( primär )
  1. Shabbat (lördag)
  2. Eruvin (blandning)
  3. Psahim ( påsk )
  4. Shkalim ( siklar )
  5. Yoma (denna dag)
  6. Sukkah (hydda)
  7. Beytsa (ägg)
  8. Rosh Hashanah (början av året)
  9. Taanit ( inlägg )
  10. Megillah (rulla)
  11. Moed katan (liten)
  12. Hagiga (firande)
  1. Ievamot (svärdotter)
  2. Ketubot (äktenskapsbok)
  3. Nedarim (löften)
  4. Nazir ( nasirlöfte )
  5. Sota (otrogen fru)
  6. Gittin ( dokument )
  7. Kiddushin (trolovning)
  1. Bava Kama (första porten)
  2. Bava mezi'a (mittporten)
  3. Bava Batra (sista porten)
  4. Sanhedrin (möte)
  5. Makot (strejk)
  6. Shvuot (eder)
  7. Eduyot (vittnesmål)
  8. Labour Zara (främmande kult)
  9. Avot (Fädernas läror)
  10. Horiot (dekret)
  1. Zevahim (offer)
  2. Menachot (bröd)
  3. Hulin (profan)
  4. Bechorot (ο förstfödd)
  5. Erakhin (uppskattning)
  6. Temur (ersättning)
  7. Krythoth (förintelse)
  8. Meila (förräderi)
  9. Tamid ( tempeloffer )
  10. Middot (mått)
  11. Kinim (fågelbon)
  1. Kelim (kärl)
  2. Okholot (tält)
  3. Negaim (hudskador)
  4. Par (om den röda kvigan )
  5. Tekharot (rengöring)
  6. Mikwaot (pooler)
  7. Nida (om mens )
  8. Makhshirin (om avloppsvatten)
  9. Zavim (o lider av utgångsdatum )
  10. Twul yom (doppad på dagtid)
  11. Yadaim (vapen)
  12. Ukcin (stammar)
I Mishnah förklaras lagarna, i Tosefta ( tannaiternas verk ) och de två Gemaraerna (amoraiernas verk ) studeras och kommenteras de i detalj.
 judendom
Grundläggande koncept
Trons grunder
Heliga böcker
Lagar och traditioner
judisk gemenskap
Huvudströmmar
heliga platser
se även
Portal "Judaism"