Trumot

" Trumot ", även " Terumot "; annan hebreiska תרומות ‏‎, terumoth ( pl. från תרומה , " upphöjelse " [1] ) är en avhandling av Mishnah , den sjätte i avsnittet " Zraim ". Innehåller lagarna om de gåvor som de israelitiska bönderna gav till kohanim (aronska prästerna) från deras skörd.

Ämne

Seden att helga en del av skörden är mycket gammal, den nämns i Mose lag utan detaljer, som en självklarhet:

Allt det bästa av olja och allt det bästa av druvor och bröd, deras första frukt, som de giva åt Herren, det har jag givit dig; all den första avkastningen av deras land, som de föra till Herren, skall vara din; varje ren person i ditt hus får äta det.

Också:

Berätta för leviterna och säg till dem: När ni tar av Israels barn det tionde som jag gav er från dem till arvedel, då offra ett offer från det till Herren, ett tionde av ett tionde, och ert offer skall vara tillskrivs dig som bröd från tröskplatsen och som taget från slipstenen; så skall du offra ett offer åt Herren av allt ditt tionde, som du skall ta av Israels barn, och av dem skall du ge Herrens offer åt prästen Aron.

Enligt Ex.  23:19 , skulle förstfrukten föras till templet i Jerusalem . Enligt Neh.  10:35-39 , när de återvände från den babyloniska fångenskapen , gjorde de det. Senare tolkades Torans ord på ett sådant sätt att vi talar om två olika offer: de första frukterna bör föras till templet för en helgdag (reglerna för detta offer beskrivs i Mishnah-avhandlingen " Bikurim ") , och en del av den bästa delen av skörden bör ges till prästerna på plats. Denna andel kallades תרומה גדולה (truma gdola ) - "stort erbjudande". En annan typ av offer är תרומת מעשר (trumat maaser ), "tiondeoffer", som leviterna gav av tiondet de fick . Ordet "truma" kommer från rom - "höja", det vill säga för ett visst syfte, att skilja något från en större mängd. Följaktligen, i Toran, hänvisar ordet "truma" till offergåvorna för byggandet av tabernaklet , skatten på underhållet av templet, andelen avsedd för prästerna från offren och från krigsbytet, andelen av prästen från att baka ( challah ) och leviternas tionde. Begreppen "Trumah Gdola" och "Trumat Maaser" nämns inte i Bibeln , de introducerades senare.

Det stora offret skildes från alla typer av ätliga växter (toran föreskriver att det endast ska separeras från bröd, vin och olivolja). Det var obligatoriskt att separera offret endast i Israels land (senare beslutades att Syrien och Babylonien omfattades av offerlagen ). Offeret skulle separeras och ätas i ett tillstånd av rituell renhet , detta följer av 4 Mos.  18:13 ; endast präster och medlemmar av deras familjer fick använda offret ( 3 Mos.  22:10 ). En person som av misstag åt ett offer som var förbjudet för honom var tvungen att kompensera honom genom att lägga till en "femte del", det vill säga 1/4 av vad som åts (baserat på 3 Mos.  22:14 ). Offeret gavs med en färskvara, med undantag för oliver och vindruvor - det var att föredra att ge offret med olja och vin från dem. Separationen av uppstigningen åtföljdes av uttalet av en välkänd formel.

Ordningen för tilldelningen av de stora offren och tiondeoffren är föremål för övervägande i avhandlingen "Trumot". Mishnah fastställer storleken på det stora offret (för tiondeoffret bestäms storleken av Toran), ordningen för separation och användning. Det finns kommentarer till Mishnah i Tosefta och i Jerusalem Talmud ; det finns ingen traktat i den babyloniska Talmud .

Innehåll

Avhandling "Trumot" i Mishna innehåller 11 kapitel och 101 stycken. Liksom många andra avhandlingar börjar den med en sifferregel (listar upp 5 kategorier av personer vars upphöjelse är ogiltig), och slutar med ett märkligt prejudikat.

• Kapitel ett behandlar situationer som rör den olagliga åtskillnaden av upphöjelsen – i vilka fall en sådan upphöjelse fortfarande är giltig, och i vilka den inte är det. Till exempel är ett erbjudande som separerats av en arbetsoförmögen person eller från stulna produkter ogiltigt; ett erbjudande som separerats av en person i berusningstillstånd eller en bearbetad produkt för en obearbetad är giltigt, även om detta inte kan göras.
• Kapitel två behandlar fall av att ge bort erbjudandet med en produkt av ett annat slag än det som det ges för.
• Kapitel tre beskriver problemsituationer med höjning, till exempel vad man ska göra om produkten är bortskämd eller om en reservation görs vid separering av höjningen. Punkt 6 beskriver ordningen för att separera skördens andelar: först förstfrukten, sedan offren och sedan tiondet.
• Kapitel fyra fastställer storleken på det stora offret: från 1/60 till 1/40 av skörden, och när man skiljer offret är det förbjudet att mäta exakt. Fall beskrivs när erbjudandet tilldelas i en annan storlek. Mishnah fortsätter sedan med att behandla fall där det redan separerade erbjudandet blandas med den återstående produkten. Det fastställs att när andelen av uppstigningen i blandningen är mindre än 1:100, blir blandningen inte förbjuden.
• Kapitel fem fortsätter med frågan om blandningen som innehåller offeret; en sådan blandning kallas מדומע ( meduma ) och är förbjuden för icke-präster. Frågan om vad man ska göra om det finns en rituellt oren komponent i blandningen diskuteras.
• Kapitel sex bestämmer förfarandet för ersättning från den som av misstag använde det för honom förbjudna erbjudandet.
• Kapitel sju beskriver fall där endast kostnaden för det som äts ersätts utan extra påföljd (till exempel om ett barn matades med offeret). Tveksamma fall av förekomst av "meduma" beaktas.
• Kapitel åtta behandlar fall av korruption av erbjudandet. Huvuddelen av kapitlet ägnas åt förbudet att lämna vätskor i det fria; detta förbud gäller vatten, vin och mjölk.
• Kapitel nio behandlar frågan om vad man ska göra när offeret är sått.
• Kapitel tio ägnas åt frågor kopplade till användningen av offergåvor i mat; till exempel, vem kan äta soppa kryddad med offerlök.
• Kapitel elva behandlar frågor som rör bearbetning av offer (till exempel om vin kan kokas ner), samt frågor om hur man ska hantera resterna av offeret (till exempel gropar från frukter). Avhandlingen avslutas med en diskussion om hur man kan använda "upplysande olja" (שמן שריפה), det vill säga offrets rituellt orena olja, som används för upplysning.

Ämnen som behandlas

• Tosefta 1:10-12 beskriver vårdnadshavares rättigheter och skyldigheter.

• Tosefta 2:12 beskriver gränserna för Israels land enligt tidens idéer.

• I Tosefta 3:1 beaktas den berusades rättsliga ställning: den berusade anses i alla avseenden vara sansad, vilket också sammanfaller med den moderna synen.

• Tosefta 5:8 ger motiveringen för Mishnahs storlek på det stora offeret baserat på de bibliska verserna i 4 Mos.  31:30 och Hesek.  45:13 .

• Mishnah 8:12 och dess kommentarparagraf Tosefta 7:20 innehåller principen att det inte är tillåtet att offra en person för att rädda en annan. Men om denna person indikerades av förföljarna, blir situationen tvetydig och kräver övervägande av andra faktorer. Denna princip har omsatts i praktiken av många halachah-forskare när den blir relevant i situationer av anti-judisk förföljelse.

Anteckningar

1. ↑ Ascension // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.

Litteratur

• Terumot // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - St Petersburg. , 1908-1913.
• Steinsaltz A. Introduktion till Talmud / Per. från hebreiska och engelska, sammanställning, edition och add. Z. Meshkova. - Jer. : Israeli Institute of Talmudic Publications / Institute for the Study of Judaism in Russia, 1993. - S. 50. - (Judiska källor och kommentarer). — ISBN 5-7349-0006-0 .

Länkar

• TERUMOT  (engelska) . - på platsen för "Jewish Virtual Library" (JVL) . Hämtad 24 oktober  2022
• TRUMOTH U-MA'ASROTH - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia