Mikvaot
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 2 juni 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
| "Mikvaot" "Pooler" | |
|---|---|
| annan hebreiska מקואות | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
" Mikvaot ", OE Heb. מקואות , miqwa'oth ( pl. från online , "pool för rituell rensning", " mikvah ") är en avhandling av Mishnah , den sjätte i avsnittet " Tekharot ". Innehåller lagar om konstruktion och användning av mikveh- pooler utformade för att rena människor och hushållsartiklar från rituella föroreningar [1] .
Avhandlingens titel
Namnet på avhandlingen i manuskript har två varianter - מקואות (“Mikvot”) eller מקוות (“Mikvot”) [1] . Följaktligen kan detta ord i singularis läsas som "Mikveh" eller "Mikvah"; bland rysktalande judar var det andra alternativet, mer lämpat för det ryska språket, förankrat. I Toran förekommer ordet koh först i 1 Mos. 1:10 : "Och Gud kallade det torra landet jord, och vattensamlingen (מקוה מים) kallades hav." Innebörden av "pool för rituell rensning", liksom hela undervisningen om rensning i mikve, bygger på versen Lev. 11:36 . Dessutom har ordet מקוה betydelsen av "hopp", till exempel i Jer. 17:13 , som också används för att tolka Tanakh .
Ämne
Moselagen säger upprepade gånger att för att rena sig från rituell orenhet bör man tvätta sig med vatten, se till exempel 3 Mos. 15:5-12 , 17:15 , 16 , Num. 19:7 , 31:22 , 5 Mos. 23:10 , 11 . Men följande utdrag visar att det inte är så enkelt här:
Om någon av dem [orena kräldjur] faller i något lerkärl, då kommer det som finns i det att vara orent och krossa själva [kärlet]. All mat som äts på vilken det fanns vatten [ur ett sådant kärl] kommer att vara oren [för er], och all dryck som dricks i något [sådant] kärl kommer att vara oren. Allt som något från deras lik faller på kommer att vara orent: ugnen och härden måste krossas, de är orena; och de skola vara orena för dig; endast källan och brunnen som innehåller vattnet (מקוה מים - lit. "uppsamling av vatten") förblir rena; men den som rör vid deras kropp är oren.
– Leo. 11:33-36Av detta visar det sig att vattnet själv kan uppfatta rituell orenhet, och då kommer ingen rening att ske. För rening är endast vattnet i "källan" och "brunnen" lämpligt, som förblir rituellt rent under alla förhållanden. En källa (מעין) är en källa eller en flod som matas av en källa. Ordet "brunn" i synodalöversättningen förmedlar ordet bour - en grop, en cistern för att samla regnvatten - detta är en mikve i traditionell mening.
Genom tolkning dras slutsatsen att mikve måste uppfylla följande villkor:
- Den måste fyllas med vatten, ingen annan vätska är lämplig för rituell rengöring. Detta tillstånd framgår av själva uttrycket "uppsamling av vatten".
- Rollen som en mikvah kan inte spelas av något kärl, inte ens av stor volym - det måste göras i marken eller vara en integrerad del av en byggnad eller struktur. Detta härrör från Lev. 11:34 .
- Vattnet i mikveen ska inte rinna - detta följer av den bokstavliga betydelsen av ordet "koh". Floden medför naturligtvis också rituell rening, men per definition är det ingen mikve.
- Vatten till mikve måste samlas upp naturligt, utan mänsklig inblandning. Denna regel är i linje med gammal tradition och härleds från omnämnandet i 3 Mos. 11:36 "källa", vattnet i vilket naturligtvis är av naturligt ursprung. Vatten som levereras med mänskligt arbete kallas "scoop" (מים שאובין) och i mängden tre stockar (drygt 1,5 liter) kan göra en mikve oanvändbar och en person rituellt oren.
- Storleken på mikvah bör vara tillräcklig för fullständig nedsänkning av en person, eftersom rening uppnås endast på detta sätt (detta härleds från 3 Mos . 11:32 ). Lärarna satte storleken till fyrtio sata (sata är ett volymmått, ungefär lika med 19 liter).
Arrangemanget och användningen av mikve enligt dessa principer är ämnet för denna avhandling.
Innehåll
Avhandlingen "Mikvaot" består av 10 kapitel och 71 stycken. Liksom många andra avhandlingar börjar det med en numerisk regel - sex sorter av reservoarer nämns.
- Det första kapitlet anger klassificeringen av reservoarer efter deras renande förmåga och i allmänhet i förhållande till lagarna för rituell renhet.
- De andra-fjärde kapitlen behandlar komplexa frågor relaterade till mikvahs giltighet, till exempel fall då vattnet i mikvahen är mindre än den fastställda volymen eller om östvatten har kommit in i mikvahen.
- Det femte kapitlet beskriver vattnets reningsförmåga i naturliga reservoarer - hav och floder.
- De sjätte-sjunde kapitlen handlar om fall av vatten som sammanfogats från flera mikvah och fall av främmande föremål eller vätskor som kommer in i mikvah. Det sjunde kapitlet, som slutar med ordet טהורה ("ren"), vilket anses vara ett gott tecken, studeras vanligtvis till minne av de döda.
- De åttonde-tionde kapitlen beskriver proceduren för att använda mikveh, det vill säga reningen av en person och saker i den.
Ämnen som behandlas
- I Mishnah 5:4 finns det en tvist om huruvida havet rituellt ska likställas med en källa eller en mikve, där Yehuda bar-Elay gör skillnad mellan Medelhavet och andra hav [1] .
- Tosefta 5:14 ger exempel på dåligt uppförande i mikve .
- Tosefta 6:2-3 ger några märkliga prejudikat för användningen av mikvah som var i hedningarnas ägo.
- Mishnah 8:2-4 diskuterar den orenhet som är förknippad med utsläpp [1] .
- Det sista kapitlet i avhandlingen är av visst arkeologiskt intresse (till exempel Mishnah 10:1, som beskriver arrangemanget av ett bläckhus ) [1] .
- Tosefta avslutas med en beskrivning av en tvist mellan Rabbi Akiva och Rabbi Iose av Galileen om en ko som drack rengöringsvatten (för rengöringsvatten, se 4 Mosebok 19 ). Omröstningen i Lydda var först till förmån för Akiva, men Iose fann ytterligare ett argument och vann argumentet i en andra omröstning, om vilken rabbi Tarfon ( s: EEBE / Tarfon, rabbi ) höll ett högtidligt tal med bilder från boken om Daniel ( Dan. 8:4-7 ). [ett]
Anteckningar
 Ordböcker och uppslagsverk |
|
|---|
| Sex avsnitt av Mishnah | ||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||
| I Mishnah förklaras lagarna, i Tosefta ( tannaiternas verk ) och de två Gemaraerna (amoraiernas verk ) studeras och kommenteras de i detalj. | ||||||||||||