Jesus ben Panther ("Jesus, Panterns son" eller Pandera) är en av varianterna av beteckningen Jesus från Nasaret i judiska texter [1] .
I den talmudiska litteraturen från 1:a århundradet. n. e. inget omnämnande av Jesus. I de senare delarna av Talmud och i Midrash nämns Jesus i samband med kontroversen mot kristendomen och kristologiska tolkningar av Tanakh , men dessa referenser är mycket få. Talmud, när den nämner Jesus, kallar honom "Ben Panther" eller "Bar Pandera" ("son till Panthera (Pandera)"), men säger ingenting om detta [2] . Samtidigt finns det betydande tvivel om huruvida de verkligen syftar på kristendomens Jesus (till exempel daterar de hans liv till mitten av 1:a århundradet f.Kr., det vill säga ett halvt sekel tidigare än Jesus från Nasaret) [3 ] .
Origenes (komposition " Mot Celsus ", I 32-33) citerar den antikristna berättelsen om Celsus (II århundradet) om Jesu födelse av Maria från en soldat (romersk?) som heter Panther.
Celsus skriver om detta i sitt "True Word" år 178 . Den välkände rabbinen Eliezer ben Hyrkanos från 1:a århundradet rapporterar om en lära som han fick höra i Sepphoris av en efterföljare till Jesus vid namn Jakob av Sichnin . Det finns ett antagande [4] att detta är son eller sonson till Judas, bror till Jesus, en berömd ledare för den tidiga kyrkan. Enligt Ben Hyrkanos predikade Jakob doktrin i namnet "Jesus Panthers son". Det bör noteras att på den tidens hebreiska betydde ordet "son" också "brorson", "föräldralös släkting, intagen för utbildning" och liknande.
Den kristna teologen Epiphanius av Cypern skriver i sin avhandling Panarion från 300-talet att det finns en viss sanning i uttalandet "Jesus, Panterns son". Han förklarar detta med att fadern till Josef den förlovade var känd som Jacob Panther. Johannes av Damaskus predikade att Marias farfars far hette Panter.
1906 publicerade den tyske historikern Adolf Deismann artikeln "Panterns namn". I den bevisade han att detta namn var favoritnamnet för de romerska soldaterna under den bibliska perioden. Han gav också många exempel på bevarade romerska inskriptioner, inklusive gravstenar. I synnerhet citerar han en inskription på en gravsten av en romersk soldat som upptäcktes 1859 på den romerska kyrkogården i Bingerbrück . Inskriptionen lyder:
Tiberius Julius Abdes Pantera av Sidon, 62 år gammal soldat 40 år i tjänst för första kohorten bågskyttar vilar här
Med kristendomens spridning började hela det judiska folket i kyrkolitteraturen framställas som ett gudsdödande folk; medeltidens grymma förföljelse leder till att bilden av Jesus i judarnas sinnen blir en symbol för folkets katastrofer och i judisk folklore får allt fler negativa drag.
Namnet "Ben Panther" (son till Panther) kom förmodligen från en oavsiktlig eller avsiktlig förvrängning av titeln "Jungfruns son" som används av kristna - υιος της παρθενου (parthenu) [5] .