Helig vecka
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 september 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .| helig vecka | |
|---|---|
| Blomsmyckat livgivande kors | |
| Sorts | Ortodox |
| noterade | ortodox kyrka |
| År 2021 | 22 mars ( 4 april ) |
| År 2022 | 14 mars ( 27 mars ) |
| År 2023 | 6 mars ( 19 mars ) |
| firande | dyrkan |
| Associerad med | Stora fastan |
Korsveckan ( grekiska κυριακὴ τῆς Σταυροπροσκυνήσεως ) är namnet på den tredje veckan ( söndagen ) av stora fastan , som börjar den fjärde veckan av Stora fastan, som också kallas "A-veckan i Stora fastan".
Liturgisk betydelse
Namnet "att dyrka korset" kommer från det faktum att de som ber i templet i dessa dagar gör en speciell tillbedjan av " Herrens ärade och livgivande kors ", för att stärka [1] den andliga styrkan hos troende i mitten av stora fastan. För den andliga glädjens skull bör Triodion- kanonen börja med den vanligtvis förbisedda påskens irmos " Uppståndelsens dag ...! » [2] [3]
Innebörden av att utföra (utföra) korset och dyrka det i veckan och följande vecka förklaras i Synaxari , i stichera, i kanon och i liturgiska texter. Den stora fastan för troende ortodoxa kristna jämförs med judarnas vistelse i öknen: precis som då led judarna (Gamla Israel) av törst i öknen, och Mose sänkte trädet och gjorde Merras vatten sött ( 2 Mos. 15 ) :23 ), så tar den ortodoxa kyrkan med sig det livgivande korset i mitten av Fortecost för att tillbe , njuter fasta för troende och mättar den andliga törsten hos ortodoxa kristna (Nya Israel).
Liturgiska drag
Före starten av söndagens Helnattsvaka , samt på kvällen före det heliga korsets upphöjelse den 14 september (27) och före gudstjänsten för ursprunget (bärandet) av det livgivande korsets ärliga träd av Herren den 1 augusti (14) är ett speciellt kors dekorerat med blommor, som prästen förlitar sig på altaret . Efter att ha satt på sig diakonen ber han om en välsignelse på rökelsekaret och framför det heliga korset uttalar han tyst Trisagion enligt " Vår Fader ... ". Sedan sjunger altarservrarna tyst troparionen till Korsets upphöjelse , röst 1:
Rädda, o Herre, Ditt folk, / och välsigna Ditt arv, / ge seger [av kungen]* mot motståndaren, / och bevara Din boning vid Ditt Kors.
Grekiskt originalΣῶσον Κύριε τὸν λαόν σου καὶ εὐλόγησον τὴν κληρονομίαν σου, νίκας τοῖς Βασιλεῦσι κατὰ βαρβάρων δωρούμενος καὶ τὸ σὸν φυλάττων διὰ τοῦ Σταυροῦ σου πολίτευμα.
* Korset är en symbol för tsar Konstantin , tsarina Helena och andra ortodoxa kungar. Efter revolutionen 1917 upphörde omnämnandet av tsarer i denna troparion, men i kyrkan utomlands, i stället för de föregående orden, dök det upp en inlaga " ... av ortodoxa kristna ... ", som ännu inte godkänts av hierarkin i Rysk-ortodoxa kyrkan .- " Glory ... and now ... ", kontaktionton 4:e:
Stig upp till korset genom din vilja, till din namne ny bostad, skänk din nåd, Kristus Gud, gläd oss med din kraft, ge oss segrar för jämförelse, hjälp till dem som har ditt fridens vapen, oövervinnerlig seger.
Grekiskt originalὉ ὑὑωθεὶς ῷν τῷ σταυρῷ ἑκουσίως, τῇ ἐπωνύμῳ σου καινῇ πολιτείᾳ, τοὺς οἰκτιρμούς σου δώρησαι, χριστὲ ὁ θεός. Εὔφρανον ἐν τῇ δυνάμει σου, τοὺς πιστοὺς Βασιλεῖς ἡμῶν, νίκας χορηγῶν αὐτοῖς, κατὰ τῶν πολεμίων· τὴν συμμαχίαν ἔχοιεν τὴν σήν, ὅπλον εἰρήνης, ἀήττητον τρόπαιον.
Samtidigt, tillsammans med två präster och en diakon, överför prästen i spetsen korset till tronen och lägger det ovanpå antimensionen insvept i en iliton - i stället för evangeliet , och evangeliet placeras i förväg. till höger om tabernaklet (som i liturgin ). Ett tänt ljus placeras framför korset [4] .
I gudstjänsten denna dag, till de vanliga söndagshymnerna från Octoechos , läggs böner från Lenten Triodion, i vilka Kristi kors förhärligas . Även denna dag kan Menaion användas , om förfesten av bebådelsen inträffar , själva bebådelsen, eller dess utgivande , såväl som skyddsfesten , ett vaksamt eller polyeleiskt helgon . Gudomliga tjänster för andra helgon från denna dag bör överföras till en av veckodagarna för de Heliga Quadrages .
Korsveckans gudomliga liturgi i typikonen jämförs med ortodoxins triumfvecka :
- Alla hymner av små vesper är bara från Triodion (Oktoich används inte, vilket är typiskt endast för Herrens högtider på söndagen).
- Högtidens troparion är upphöjelsens troparion " Rädda , Herre, ditt folk... ". Denna bön är en troparion av onsdag och fredag , och uttalas också i slutet av morgonbönen .
- I de stora vesperna på " Herre jag kallade... " sjunger de: 6 söndagsstichera , 4 stichera till korset från Triodion, röst 5 [5] , " Härlighet... ", stichera Triodi, röst 3: " Kristus vår Gud, / fri korsfästelse i allmänhet människosläktets uppståndelse Uppfattad… ”, “ Och nu… ”, dogmatikern Octoechos.
- I början av litiaen finns det en stök från templet, " Härlighet ... och nu ... ", triodions stift, ton 5: " Se hela din varelse hänga naken på korset ... " .
- Stihovny - 4 vanliga stichera av Oktoikh med söndagssånger, " Härlighet ... och nu ... ", stichera Triodi-ton 4: " Hjälp, Herre, saktmodige David ... ".
Sedan fortsätter hela nattvakan , som en vanlig söndagsvaka, med undantag av:
- Enligt " Gud är Herren... " sjungs söndagens troparion två gånger , " Härlighet... ", " Rädda, Herre, ditt folk... ", " Och nu... ", teotiseras söndagens troparion enligt Glorys röst : " Gabriel sa till dig, Jungfru, gläd dig... ”.
- Enligt klosterregeln ska kapell sjungas ( polyeleos endast i kyrkan för att hedra korset), men i modern församlingspraktik utförs en förkortad polyeleos vid altaret .
- Precis som på publikanens och fariséens söndag , efter att ha läst evangeliet - " Seing the Resurrection of Christ ... ", Psalm 50 : " Gud förbarma dig över mig ... ", och speciella botsånger [6] ton 8: " Öppna omvändelsens dörrar för mig, livgivare ... ".
- Efter den första bönen i litia " Rädda Gud, ditt folk ... ", 12 gånger " Herre förbarma dig ", och prästens utrop " Av nåd och frikostighet ... ", stängs de kungliga portarna - endast smörjelse efter borttagandet av korset.
- I varje sång av kanonen : 4 söndagstroparioner, 2 - theotokos från Oktoikh, 8 - från Triodion (betyder - uppståndelse), ton 1 med sången " Ära till dig, vår Gud, ära till dig!" ” och katavasian av Triodie ”Den mest gudomliga förebådade av gamla Moses ... ”.
- Enligt tredje låten, sedalerna Triodi ton 6:a.
- För den sjätte:
| På grekiska [7] | På kyrkoslaviska (translitteration) [8] | ryska [9] | |
|---|---|---|---|
| kontakion | Ἦχος πλ. β'
Οὐκέτι φλογίνη ῥομφαία φυλάττει τὴν πύλην τῆς Ἐδέμ· αὐτῇ γὰρ ἐπῆλθε παράδοξος σβέσις τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ, θανάτου τὸ κέντρον, καὶ ᾍδου τὸ νῖκος ἐλήλαται, ἐπέστης δὲ Σωτήρ μου βοῶν τοῖς ἐν ᾍδῃ· Εἰσάγεσθε πάλιν εἰς τὸν Παράδεισον. |
röst 7
Ingen vaktar Edens portar med ett brinnande vapen: på dig, för du kommer att finna den härliga sousen, korsets träd, det dödliga sticket och den helvetesiska segern kommer att drivas bort. Du stod framför mig, min Frälsare, och ropade till dem i helvetet: gå mer och mer in i paradiset. |
röst 7
Det flammande svärdet vaktar inte längre Edens portar, för det är mirakulöst bundet av korsets träd. Dödens stick och helvetets seger förvisas, och Du, min Frälsare, visade sig och ropade till dem som var i helvetet: |
| ikos | Τρεῖς σταυροὺς ἐπήξατο ἐν Γολγοθᾶ ὁ Πιλᾶτος, δύο τοῖς λῃστεύσασι, καὶ ἕνα τοῦ Ζωοδότου, ὃν εἶδεν ὁ ᾍδης, καὶ εἶπε τοῖς κάτω· Ὦ λειτουργοί μου καὶ δυνάμεις μου τίς ὁ ἐμπήξας ἧλον τῇ καρδίᾳ μου; ξυλίνῃ με λόγχῃ ἐκέντησεν ἄφνω καὶ διαρρήσομαι, τὰ ἔνδον μου πονῶ, τὴν κοιλίαν μου ἀλγῶ, τὰ αἰσθητήριά μου, μαιμάσσει τὸ πνεῦμά μου, καὶ ἀναγκάζομαι ἐξερεύξασθαι τὸν Ἀδὰμ καὶ τοὺς ἐξ Ἀδάμ, ξύλῳ δοθέντας μοι· ξύλον γὰρ τούτους εἰσάγει πάλιν εἰς τὸν Παράδεισον. | Pilatus reste tre kors på Golgata, två tjuvar och en livgivare. Helvetet såg honom, och han sade till den levande lotten: O mina tjänare och min styrka! Vem har satt en spik i mitt hjärta, plötsligt genomborrad med en kopia av trä? Och jag slits i stycken, jag har ont av min inre smärta, jag är sårad av min morgon, mina känslor förvirrar min ande, och jag tvingas spy Adam, och varelser från Adam, givna av trädet: Detta träd bringar packar in i paradiset. | Pilatus reste tre kors på Golgata: två för rövarna och ett för livgivaren. Helvetet såg honom och vände sig till dem som var i underjorden: ”O mina tjänare och mina arméer! Vem är han som satte en spik i mitt hjärta? Med ett träspjut genomborrade han mig plötsligt, och snart blir jag avslutad! Mitt inre gör ont, mitt liv lider, mina känslor plågar min ande, och jag tvingar mig att kasta ut Adam och de som är från Adam på grund av trädet av dem som är hängivna mig. När allt kommer omkring introducerar detta träd dem igen till paradiset! |
Söndagskontaktion med ikos är inställd.
- Den nionde - den evangeliska exapostilären , " Glory ... ", lysande Triodi-ton 1: " Kristi kors är ärligt / idag kommer vi att böja oss innan vi ser det ... ", " Och nu ... ", Theotokos Triodi: " Till trädet, på det Helt rena, / rena händer Sträck ut oss / Din Son som är spikad ... ".
- På lovprisning - 4 stichera av Octoechos, 5 stichera av Triodion - sånger till söndagsstichera och ytterligare två " Upphöja Herren vår Gud, och dyrka hans fotpall, / som den är helig " ( Ps. 98:5 ) och " Gud är vår Kung före tiden / gjorde frälsning mitt på jorden. ”( Ps. 73:12 ), ” Glory ... ”, den sista sticheraen i Triodion ton 8 upprepas: ” De onda fariséernas mycket kloka sinne, / lär hela Herren att fly denna liknelse ... ”, ” Och nu ... ”, ” Välsignad vare du ... ” . Vid denna tidpunkt klär sig primaten (utan att uttala lämpliga böner) i alla prästerliga dräkter .
Att utföra och dyrka korset
Under den stora doxologin censerar prästen, föregås av diakonen, med ett tänt ljus, tre gånger runt tronen, på vilken det heliga korset ligger.
- I slutet av doxologin ger prästen rökelsekaret till diakonen, gör 3 prostrationer framför altaret, och medan han sjunger den sista " Helige Gud ..." med en speciell sång, höjer han korset på huvudet, går runt altaret från den södra sidan, bär korset genom Högplatsen , lämnar altaret vid den norra dörren efter en diakon som bär ett rökelsekar och ett ljus bakom sig . Längs templets väggar från insidan bildar en cirkulär procession med korset en procession (i motsatt riktning mot solens rörelse ). När prästen närmar sig de öppna kungliga dörrarna, proklamerar han: " Visdom, förlåt ."
- Kören sjunger: " Rädda, Herre, ditt folk... ". Korset vilar på en talarstol i mitten av templet, prästen framför tre rökelser runt det och sjunger sedan tre gånger:
Vi böjer oss för ditt kors, Mästare, / och förhärliga din heliga uppståndelse.
Efter varje gång böjer sig alla som ber i templet till marken, går sedan till den centrala talarstolen, kysser korset och går fram till prästen för att ta emot smörjelsen med olja.
- Kören upprepar tre gånger: " Vi böjer oss för ditt kors, mästare... ", och sedan den självröstande stichera:
| På grekiska [7] | På kyrkoslaviska (translitteration) [8] | ryska [9] | |
|---|---|---|---|
| stichera | Ἦχος β'
Δεῦτε πιστοὶ τὸ ζωοποιὸν Ξύλον προσκυνήσωμεν, ἐν ᾧ Χριστὸς ὁ Βασιλεὺς τῆς δόξης ἑκουσίως χεῖρας ἐκτείνας ὕψωσεν ἡμᾶς εἰς τὴν ἀρχαίαν μακαριότητα, οὓς πρὶν ὁ ἐχθρός, δι΄ ἡδονῆς συλήσας, ἐξορίστους Θεοῦ πεποίηκε. Δεῦτε πιστοὶ gjorde προσκυνήσωμεν, Δι 'ὗ ἠ Answersώθημεν, τῶν ἀοράτων ἐχθρῶν συντρίβειν τὰς κάρας. Δεῦτε πᾶσαι αἱ πατριαὶ τῶν ἐθνῶν τὸν Σταυρὸω τιαὶ τῶν ἐθνῶν τὸν Σταυρὸα Χαίροις Σταυρὲ τοῦ πεσόντος Ἀδὰμ ἡ τελεία λύτρωσις, ἐν σοὶ οἱ πιστότατοι Βασιλεῖς ἡμῶν καυχῶνται ὡς τῇ σῇ δυνάμει, Ἰσμαηλίτην λαόν, κραταιῶς ὑποτάττοντες. Σὲ νῦν μετὰ φόβου, Χριστιανοὶ ἀσπαζόμεθα, καὶ τὸν ἐν σοὶ προσπαγέντα Θεὸν δοξάζομεν λέγοντες· Κύριε ὁ ἐν αὐτῷ προσπαγείς, ἐλέησον ἡμᾶς ὡς ἀγαθὸς καὶ φιλάνθρωπος. |
röst 2
Kom troget, låt oss böja oss för det livgivande Trädet, på det utsträckte Kristus ärans Konung sin hand genom vilja, upphöja oss till den första välsignelsen, redan innan fienden stal sötman, skapad utdriven från Gud. Kom trofast, låt oss böja oss för trädet, och låt oss vara som de osynliga fienderna för att krossa huvudena. Kom, hela fäderneslandets tunga, låt oss hedra Herrens kors med sånger: Gläd dig i korset, den fallne Adams fullkomliga befrielse! Våra kungar skryter om dig, som om genom din makt är Ismaili-folket enastående. Nu kysser kristna dig med fruktan: vi prisar Gud som har spikats på dig och säger: Herre över detta, efter att ha blivit spikat, förbarma dig över oss, ty han är god och människoälskare. |
röst 2
Kom, trofasta, låt oss dyrka det livgivande Trädet, på vilket Kristus, ärans Konung, frivilligt spred sina händer och upphöjde oss till den forna saligheten, som fienden, efter att ha rånat med förtjusning, gjort oss utdrivna från Gud. Kom, trofasta, låt oss dyrka trädet, tack vare vilket vi har fått äran att krossa osynliga fienders huvuden. Kom, alla folkstammar, låt oss hedra Herrens kors med lovsånger. Gläd dig kors, den fallne Adams perfekta återlösning! Våra mest trofasta kungar skryter av dig, för genom din makt underkuva de ismaeliternas folk på ett kraftfullt sätt. När vi nu kysser dig med rädsla, prisar vi kristna den Gud som är spikad till dig och utropar: "Korsfäst över honom, Herre, förbarma dig över oss, som god och välgörande!" |
Ton 8: Idag är skapelsens Herre och härlighetens Herre / är spikad på korset och genomborrad i revbenen, / smakar galla och fett, kyrkans sötma, / är krönt med törnen, / täcker himlen med moln, / kläder är klädda med förebråelse, / , / skapar människan för hand. / Efter stänk händer bien, / klä himlen med moln. / Han tar emot spott och sår, / förebråelser och misshandel, / och alla uthärdar mig för de dömdas skull, / Min Befriare och Gud, / må han rädda världen från villfarelsen, som han är barmhärtig.
Ära... Idag, orörd av varelsen, / berör mig ibland, / och lider av passioner, / befria mig från passioner. / Ge ljus åt blinda, / från laglösa läppar spotta, / och stänk för fången på såren. / Denna rena jungfru och moder på korset ses, / smärtsamt säger: / ack, mitt barn, / vad har du gjort? / Röd av vänlighet mer än alla andra människor, / andfådd, synlös, / utan utseende, under vänlighet. / Ack, mitt ljus! / Jag kan inte se Dig medan jag sover, / Jag är sårad av livmodern, / och Mitt hjärtas grymma vapen går igenom. / Jag sjunger om Din passion, / Jag böjer mig för Din godhet, / Långmodig ära åt Dig.
Och nu... Idag har profetians ord gått i uppfyllelse, / se, vi böjer oss på den plats, / där dina fötter står, Herre, / och har smakat frälsningens träd, / vi har fått frihet från syndiga lidanden, / genom böner från Theotokos, en mänsklighet.
- Sedan uttalar diakonen en speciell litania : " Förbarma dig över oss, o Gud... ".
- På semester - gospel stichera.
- Hela tiden finns det en söndagstroparion, " Härlighet... ", " Rädda, Herre, ditt folk... "; kontakion av Triodie: "Ingen brinnande vapen håller Edens portar ... "
Vid Basilius den stores liturgi
- " Välsignad ": 6 från Oktoech och 4 troparia från den tredje oden (som anges i Triodion, och i Typicon - den sjätte oden) i Triodion-kanonen.
- Vid ingången: söndagstroparion, " Rädda, o Herre, ditt folk... ", " Ära... och nu... ", " Inget eldvapen bevarar Edens portar... ".
- Istället för Trisagion : " Vi dyrkar ditt kors, Mästare, / och förhärliga din heliga uppståndelse. »
- Prokeimenon, ton 6 " Rädda, Herre, ditt folk, / och välsigna ditt arv " - Ps. 27:9 [10] . Vers: " Till dig, Herre, jag vill ropa, min Gud, men tiga inte från mig. "- Ps. 27:1 .
- Apostel till hebréerna , som börjar 311: " Bröder, Archiereah har stora ägodelar... " ( Heb. 4:14–5:6 ).
- Halleluja , ton 1: “ Kom ihåg din värd, som du förvärvade från början. "- Ps. 73:2 . Vers: " Men vår Gud är kung för evigheter, han har verkat frälsning mitt på jorden " - Ps. 73:12 .
- Markusevangeliet började den 37:e: " Herren sade: Den som vill följa efter mig, han ska förneka sig själv och ta upp sitt kors ... " - Mark. 8:34–9:1
- Istället för " Det är värt att äta ... " sjunger man " Gläds åt dig ... " [11] .
- Meddelat : " Ljuset av ditt ansikte, o Herre, ses över oss. "- Ps. 4:4 (Söndag sjungs inte, även om Octoechos används).
Skillnader för följande veckodagar
Under korsets tillbedjans vecka och nästa vecka utförs en speciell korsvördning 4 gånger: på söndagen på Matins (diskuterat ovan), och på samma sätt på måndag och onsdag (vid den första timmen ), och även på Fredag (efter avskedandet av Pictorial ).
På måndag och onsdag vid första timmen kommer prästen från altaret genom norra diakonens dörr ut på solea , ställer sig på predikstolen framför de kungliga dörrarna och förkunnar med prostrationer den första timmens troparion, ton 6 :
Hör på morgonen min röst, min kung och min Gud.
Lyssna på mina ord, Herre, förstå min kallelse.
Jag ska be till dig, Herre.
Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.
- Läsare : " Och nu ... ", Theotokos för den första timmen: " Vad ska vi kalla dig, o nådiga: himlen ... ".
- Prästen går in i altaret genom den södra diakondörren, sätter på phelonion , sätter på den elektriska ljuskronan (inte i alla kyrkor), öppnar de kungliga dörrarna, går igenom dem med diakonen till mitten av kyrkan, censerar korset tre gånger från fyra sidor på den centrala talarstolen. För att det inte skulle bli en tryckande tystnad vid denna tid, sjunger kören troparion till korset tre gånger vid denna tid, som på morgonen efter doxologin, även om Typicon inte ger en grund för en sådan praxis.
- Sedan, istället för verserna i den första timmen: " Väg mina steg enligt ditt ord... " sjungs det tre gånger " Vi tillber ditt kors, mästare och förhärliga din heliga uppståndelse " med utförandet av jordiska utmattning. Bakom dem från Lenten Triodion finns stichera för vördnaden av korset (samma som sjöngs under korsets vördnad på matins): " Kom troget ... ", under vilka bönerna turas om, med början i prästadömet. , munkar, män och sedan kvinnor, närmar sig och kysser korset som ligger på talarstolen.
- På alla klockor och på de bildmässiga , enligt " Vår Fader ... ", uttalas kontakionen till korset: " Det är inte för någon som ett eldande vapen håller Edens portar ... "
Korsets tillbedjans onsdag kallas i typikonen mellanfastan , liksom mellanfastan , eftersom detta är mitten av stora fastan, detta nämns även i gudstjänsten t ex i verssticheron kl. Matins: "Att ha korsat abstinensens avgrund... " [12] . Den liturgiska stadgan understryker att denna dag inte är en helgdag: " denna onsdag i fastan, vid måltiden är det inte värt att få olja och vin, eftersom det är mer en dag av gråt, och inte av glädje . ” Från den dagen till slutet av fastan, vid de försanktade gåvornas liturgi , efter katekumenernas litani , läggs framställningar till för dem som förbereder sig " för upplysning " [13] . På onsdag och fredag hålls gudstjänster först efter Triodion (kanonerna i Saints Menaia tas ut för Compline).
På fredagen i veckan för korsets tillbedjan utser Typicon samma gudstjänst som på onsdagen, men kompilatorerna av Triodion skrev inte stichera till korset på " Herre rop ..." [14] . Den moderna liturgen A. S. Kashkin råder dock att ta stichera till korset från tisdag kväll [15] . Till skillnad från onsdag finns det på fredagsmorgonen en fullständig korsets kanon (utöver två tre odder), men det finns ingen korsets belysning. Samma dag utförs den sista speciella vördnaden av korset på korsveckan:
- Efter att bildgudstjänsten avtjänats tar prästen tjänstledigt ,
- sedan äger en samling av prästerskapet rum i mitten av templet,
- troparionen " Rädda, Herre, ditt folk ... " sjungs tre gånger, korsets rökelse,
- " Vi tillber ditt kors, Mästare, och vi förhärliga din heliga uppståndelse ", trefaldig dyrkan av korset,
- kören sjunger stichera till korset, och prästen kysser korset, tar det på sitt huvud och bär det genom de kungliga portarna till altaret,
- på ambo stannar prästen , vänder sig till folket, överskuggar dem med korset och för in korset in i altaret och placerar korset på tronen över antimensionen,
- tar rökelsekaret från diakonen och censerar altaret med korset på fyra sidor,
- de kungliga dörrarna stängs, korset överlämnas till kyrkoherden , som tar det till sakristian ,
- prästen tar evangeliet och korsar det över antimensionen och uttalar det första utropet av de försanktade gåvornas liturgi : " Välsignat är Faderns och Sonens och den helige Andes rike, nu och för evigt och för alltid och alltid!" ",
- vespers följer. I stället för korset ovanpå den centrala talarstolen placeras en ikon av Jesus i en törnekrona , eller helig kalender .
Slaviska traditioner
På onsdagen denna vecka firades slutet av halva stora fastan, och byns barn hade en liten helgdag [16] förknippad med en bypass-rit, under vilken de fick korsformade fastekakor.
På söndagen, den fjärde veckan (veckan) av stora fastan, utförs dyrkan av Herrens heliga och livgivande kors i kyrkorna , därför kallas folket denna vecka för "Cross", "Soldochresnaya" och onsdag - "sredokresiem". Natten från onsdag till torsdag infaller mitten av stolpen, vilket fäste stor vikt vid denna dag, som också i folkmun kallades ”Sredokrestie”, ”Sredokrestye”. Det sades att denna natt är stolpen bruten på mitten och om du inte sover kan du höra knasandet från denna [17] i det främre hörnet .
Den här veckan bakade de pajer i form av ett kors, som de kallade "korsar", såväl som i form av jordbruksredskap - plogar, plogar, harvar, liear. Några av "korsen" behöll byborna tills vårskördarna - de sattes i en såmaskin för att så frön.
På vissa ställen bakade hemmafruar något i kors, och sedan, under en familjefest, tittade de: vem skulle få pajen med vilken fyllning. Man trodde att om du fick ett kol - till sorg, korn - till en bra skörd, en fackla - till döden, ett teblad - till ett oväntat liv, en bit tegel - till dålig bostad, en havregryn - till väl- vara, ett mynt - till rikedom.
Slutet på stora fastan uppfattades ofta som dess symboliska avbrott. Idén om den övergångsmässiga betydelsen av mellanställningen hittade olika uttryck i ritualer, magi och folklore hos de östliga och västerländska slaverna [18] .
I Rus sa de att på onsdagen denna vecka "bröt" stolpen i det främre hörnet. Barnskötarna och mormödrarna, underhållande barnen, satt i det främre hörnet, vid bordet, och dunkade under bänken. De försäkrade barnen att knackningen kom från att fastan "bröts". Det sades att från den dagen bryter gäddan isen med svansen [19] .
Se även
Anteckningar
- ↑ Vecka 3 i stora fastan. Korsdyrkan. Arkiverad kopia av 5 september 2021 på Wayback Machine Pravoslavie.Ru
- ↑ Fastetidens triod. Gudstjänster under den tredje veckan i stora fastan. Arkiverad 2 februari 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
- ↑ A. S. Kashkin. Saratovs teologiska seminarium. Liturgi 2018. Del 2. Lean and Color Triodi. UDC 27-528 BBC 86.372 ISBN 978-5-98599-198-7 (Del 2). Gudomliga gudstjänster under de speciella dagarna under de heliga fyrtio dagarna. Egenskaper i gudomlig liturgi på korssöndagen. Sida 240-242.
- ↑ Schema-Archimandrite John (Maslov). En praktisk guide för präster i utförandet av gudstjänster på de tolfte högtiderna. Funktioner i liturgin om det heliga korsets upphöjelse. Arkiverad 5 september 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
- ↑ Fastetidens triod. Korsets vecka. Arkiverad 27 augusti 2021 på Wayback Machine Orthodox Electronic Library. Pravmir.ru
- ↑ Schema-Archimandrite John (Maslov). Föreläsningar om liturgi. Vecka om publikanen och fariséen. Arkiverad 25 augusti 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
- ↑ 1 2 Liturgiska böcker på grekiska. Lenten Triodion, Sunday of the Cross (otillgänglig länk)
- ↑ 1 2 Liturgiska böcker. Lenten Triodion, Sunday of the Cross (otillgänglig länk)
- ↑ 1 2 Liturgiska böcker, översättningar. Lenten Triodion, Söndag av korset . Hämtad 19 april 2022. Arkiverad från originalet 19 april 2022.
- ↑ Tredje veckan i stora fastan. Översätta till ryska språket. Arkiverad 5 september 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
- ↑ Liturgiska instruktioner för 4 april 2021: 3:e veckan av stora fastan, tillbedjan av korset. Arkiverad 5 september 2021 på Wayback Machine Patriarchy.ru
- ↑ Fastetidens triod. Onsdagen den 4:e veckan i stora fastan. Stichery på aposteln (otillgänglig länk) . Hämtad 25 februari 2014. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
- ↑ Liturgi av de försanktifierade gåvorna. Arkiverad 5 september 2021 på Wayback Machine The ABC of Faith.
- ↑ Liturgiska instruktioner för 9 april 2021: Fredagen den 4:e veckan av korset. Arkiverad 5 september 2021 på Wayback Machine Patriarchy.ru
- ↑ A. S. Kashkin. Saratovs teologiska seminarium. Liturgi 2018. Del 2. Lean and Color Triodi. UDC 27-528 BBC 86.372 ISBN 978-5-98599-198-7 (Del 2). Gudomliga gudstjänster under de speciella dagarna under de heliga fyrtio dagarna. Funktioner av tillbedjan på onsdag och fredag i den fjärde veckan av stora fastan. Sida 250.
- ↑ Budur, 2005 , sid. 553.
- ↑ Crossroads Arkiverad 12 april 2017 på Wayback Machine // SEM
- ↑ Agapkina, 2012 , sid. 151.
- ↑ Sacharov, 1885 , sid. 173.
Litteratur
- Week of the Cross // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. , 1895. - T. XVIa. - S. 652.
- Sredostie / T. A. Agapkina // Slavic Antiquities : Ethnolinguistic Dictionary: i 5 volymer / under det allmänna. ed. N. I. Tolstoj ; Institutet för slaviska studier RAS . - M . : Interd. relations , 2012. - V. 5: C (Saga) - I (Ödla). — S. 151–153. - ISBN 978-5-7133-1380-7 .
- Lukashevitj A. A. Korsets vecka // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXVIII: " Korinth - Criskentia ". - S. 609-611. — 752 sid. - 33 000 exemplar. — ISBN 978-5-89572-029-5 .
- Rysk folkkalender / Auth.-komp. N. Budur. — M. : Olma-press, 2005. — S. 89–92. — 608 sid. — ISBN 5-224-05128-2 .
- Sacharov I.P. Legender om det ryska folket. Folkets dagbok. Helgdagar och sedvänjor . - St Petersburg. : MGU Publishing House, 1885. - 245 sid.
- Vecka 3 i stora fastan, heliga korset
- Korsets vecka
 Ordböcker och uppslagsverk |
|---|