| Köttlös lördag | |
|---|---|
| Sorts |
ortodoxa / |
| Annat | Little Maslenitsa, vinterfarfar (vitryska) |
| Också | Ekumenisk föräldralördag (kyrkan) |
| Menande | minnesdag |
| noterade | i ortodoxa kyrkor och östslaver . |
| Traditioner | ordna rituella familjemåltider, fira minne av avlidna släktingar, tända eld på gravar |
| Associerad med | Köttvecka och stora fastan , bland östslaverna med Maslenitsa |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Meatfare Saturday är dagen för åminnelse av de avlidna ortodoxa kristna och framför allt deras avlidna föräldrar (förfäder) [1] [2] före " Meatfare Week " (meatfare Sunday), den första föräldralördagen i den liturgiska stadgan för Ortodoxa kyrkor .
I de östslaviska folkkalendern - en minnesdag som infaller på lördagen i den brokiga veckan två dagar före fastelavnsveckan .
Det första omnämnandet av minnet av de döda på tröskeln till stora fastan finns i den georgiska översättningen av Jerusalem Lectionary från 700-talet. Enligt hans vittnesmål genomfördes åminnelsen av de döda ursprungligen en vecka senare - på lördagen i Cheese Week (Maslenitsa). Därefter flyttades det med en vecka för att inte avbryta minnet av de ärevördiga fastarna på ostlördagen, etablerad av Typicon of the Great Church (IX-talet) [3] .
Åminnelsen av de bortgångna kristna inrättas på denna lördag, eftersom den föregår den sista domens vecka , även kallad köttveckan , som också bestämmer namnet på lördagen [4] . I den liturgiska stadgan kallas den också för den ekumeniska föräldralördagen .
Enligt kyrkans läror ger hela den kristna kyrkans högtidliga åminnelse av de avlidna troende denna lördag (liksom på trefaldighetslördagen) "stor nytta och hjälp till våra döda fäder och bröder, och tjänar samtidigt som ett uttryck för fullheten av det kyrkliga liv vi lever. För frälsning är möjlig endast i kyrkan - de troendes gemenskap, vars medlemmar inte bara är de som lever utan också alla som har dött i tron. Och gemenskap med dem genom bön, bön åminnelse av dem är ett uttryck för vår gemensamma enhet i Kristi Kyrka” [5] . Under minnesstunden denna dag ber kristna den rättfärdige domaren Jesus Kristus att visa sin barmhärtighet mot alla avlidna kristna och deras synders förlåtelse på "dagen för opartisk vedergällning" . Genom att ägna söndagen åt en påminnelse om den sista domen har kyrkan upprättat förbön inte bara för sina levande medlemmar, utan också ”för alla dem som har dött sedan urminnes tider, som har levt i fromhet, av alla släkten, ranger och förhållanden, särskilt de som dog en plötslig död och ber till Herren om förlåtelse" [5] .
Om köttmaten på lördagen sammanfaller med minnesdagen av något helgon , förfesten eller firandet av högtiden för Herrens presentation , föreskriver Typikon att konsekvenserna av dessa firanden ska överföras till en annan dag. I händelse av att köttmaten på lördagen sammanfaller med Herrens möte eller en tempelhelg, det vill säga med de helgdagar som inte kan ombokas, utförs Triodis begravningsgudstjänst antingen utanför templet, till exempel på en kyrkogård , eller sjungs en annan dag - föregående lördag eller torsdag.
I folktraditionen är lördagen i den brokiga veckan den viktigaste vinterminnesdagen i Vitryssland och Ryssland [6] .
Andra namn på dagenryska Big Parental Saturday [7] , J. - Rus. Föräldrar, Släktingar, Köttätande Föräldrar ; ukrainska Didi ; fält. Lilla Maslenitsa, Lilla Maslenitsa, Fastelavnsfarfar, Oljefarfar, Vinterfarfar, Farfars lördag, Baba, Första dzyady [8] ; vitryska Dzyady [9] , Oily Dzyady, Pastavyya, Zimovyya, Strachansky [10] .
folkliga riterI Vitryssland och på vissa platser i Ryssland firades Föräldradagen , den första i år. I Zaonezhie var köttfest-lördagen en del av de viktigaste minnesdagarna, tillsammans med Trinity- och Dmitrov- lördagen [11] . Den här dagen firades de avlidna föräldrarna. Pannkakor bakades speciellt för dem - och den första pannkakan placerades på helgedomen, takkupan eller taket, kvar på gravarna på kyrkogården [12] , och pannkakor delades även ut till barn, tiggare och nunnor med en begäran om att minnas sådana. och så.
Alla avlidna förfäder kommer ihåg. Som på andra föräldradagar (på Radunitsa , före treenigheten , före Dmitrievs dag ), samlas hela familjen för en minnesmiddag på Maslenitsa. Hemma och på gården städar de noggrant, ett stort (oftast oparat) antal rätter serveras på borden. Värdarna försöker på rätt sätt möta sina förfäders själar, som flockas på dagarna av allmänt minne. Ett tänt ljus ställs på bordet i en burk med spannmål, för duschar avsätts lite från alla rätter, gelé, öl eller vodka hälls upp i ett separat glas. Efter bönen börjar "farfarskvällen", under vilken de försöker föra mätta samtal, minnas nära och avlägsna släktingar som lämnat denna värld. Efter kvällens slut tas disken inte bort från bordet förrän på morgonen.
Och nu är bönderna övertygade om att vid konspirationen, särskilt Maslenitsa, före den stora fastan , är det nödvändigt att lämna mat till de döda förfäderna. Och därför, vid konspirationen efter middagen, tas ingenting bort från bordet, koppar och skedar tvättas inte, även krukor med återstående mat läggs på bordet. Alla rester lämnas till ”föräldrarna”, som i skydd av nattmörkret kommer ut bakom spisen och äter [13] .
Bland balkanslaverna ordnade strypare det på kötträtter på lördag eller dagen innan . Det var vanliga minneshögtider, då ljus tändes på gårdarna och på kyrkogården efter antalet avlidna släktingar, specialbröd, kutya, vit halva förbereddes och delades ut på kyrkogården till minnet av själen, de första vårblommorna och grönt bars på gravarna, gravarna hälldes med vatten och vin på kyrkogården. Bland bulgarerna och serberna ansågs ofta minnesmärkena om kött och mat som de viktigaste [14] . Serberna hade hämndförbud i huset på Meat-Freak-lördagen, "för att inte täppa till de dödas ögon" [15] .
Begravningsmotiv är också utmärkande för hela Maslenitsaveckan [9] .
Från den dagen förberedde de sig för mötet i Maslenitsa. I Kaluga-provinsen, som började baka pannkakor i förväg, skickade värdinnan barn i åldern 8–10 år för att "träffa fastelavnen": hon gav en pannkaka, med vilken de red på en tång eller poker runt trädgården och ropade: "Adjö , snorig vinter! Kom, röd sommar! Plog, harv - Och jag ska plöja! Från och med lördagen började de fira den "lilla Maslenka" och på vissa ställen i Vladimir-provinsen . Barnen sprang runt i byn och samlade gamla bastskor, sedan mötte de dem som kom tillbaka med inköp från staden eller från marknaden och frågade: "Tar du med fastelavn?" Om de svarade: "Nej", så slog de dem med bastskor [16][ sida ej specificerad 2028 dagar ] .
Ordspråk och tecken