The Week of the Last Judgement , eller Meat-Pass Week ( grekiska Κυριακὴ τῆς Ἀπόκρεω , kyrklig härlighet. Мѧсopꙋ́stnaѧ veckorna [1] ) [ storaeller söndagenstora,Myasopusts2] Week of the Prodigal Son och före Cheesefare Week . Det grekiska namnet "ἀπό-κρεω" är bildat av två delar: prefixet "ἀπό", som betyder borttagning, separation, komplettering, avslutning och ordet "κρέας" - kött , det vill säga "jag separerar köttet", "jag slutar köttet"; det slaviska ordet är en översättning i betydelse från grekiska och betyder "jag utelämnar köttet", det vill säga "jag lämnar köttet". Detta är den sista dagen före fastan, då ortodoxa kristna äter kött - en konspiration för kött, vinterns köttätares sista dag .
Namnet "Den sista domens vecka" kommer från det faktum att Evangeliet om den sista domen läses vid liturgin denna dag :
När Människosonen kommer i sin härlighet och alla de heliga änglarna med honom, då kommer han att sitta på sin härlighets tron, och alla folk kommer att samlas inför honom; och skilja det ena från det andra, som en herde skiljer fåren från getterna; och han skall sätta fåren på sin högra sida och getterna på sin vänstra. Då skall kungen säga till dem på hans högra sida: Kom, min Faders välsignade, ärva det rike som är berett för er från världens grundläggning; ty jag var hungrig, och ni gav mig mat; Jag var törstig, och du gav mig att dricka; Jag var en främling, och du tog emot Mig; var naken, och du klädde mig; Jag var sjuk och du besökte Mig; Jag var i fängelse, och du kom till mig. Då kommer de rättfärdiga att svara Honom: Herre! när vi såg dig hungrig och matade dig? eller törstig och dricka? när vi såg dig som en främling och tog emot dig? eller naken och klädd? när såg vi dig sjuk eller i fängelse och kom till dig? Och kungen ska svara dem: "Sannerligen säger jag er, eftersom ni gjorde det mot en av de minsta av dessa mina bröder, det har ni gjort mot mig." Då skall han också säga till dem på vänster sida: Gå bort från mig, förbannade, in i den eviga elden som är beredd åt djävulen och hans änglar; ty jag var hungrig, och ni gav mig ingen mat; Jag var törstig, och du gav mig inte att dricka; Jag var främling, och de tog inte emot mig; var naken, och de klädde mig inte; sjuka och i fängelse och besökte mig inte. Då kommer de också att säga till honom som svar: Herre! när såg vi dig hungrig eller törstig, eller främling, eller naken, eller sjuk eller i fängelse, och tjänade dig inte? Då ska han svara dem: "Sannerligen säger jag er, eftersom ni inte gjorde det mot en av de minsta av dessa, så gjorde ni det inte mot mig." Och dessa kommer att gå bort till evigt straff, men de rättfärdiga till evigt liv ( Mt 25:31-46 ).
I dagens gudstjänst , till Octoechos vanliga söndagshymner , läggs botningsböner från Lenten Triodion , i vilka den ortodoxa kyrkan påminner dem som ber om Jesu Kristi andra ankomst till jorden med ära för att döma de levande och de döda. Gud - Jesus Kristus , som är en rättvis domare, kommer att belöna vart och ett av folket efter deras förtjänster; och var och en av människorna, som minns och förväntar sig den andra ankomsten, behöver ha tid att omvända sig och älska sin nästa: mata de hungriga, ge dryck till de törstiga, besöka de sjuka och fångarna. Även denna dag kan Menaion användas , om Herrens möte inträffar , eller dess förfest /efterfest, eller skyddsfest , eller vaka / polyeleos helgon . Gudstjänster för andra helgon från denna dag bör överföras till fredagskvällen .
Sedan fortsätter hela nattvakan , som en vanlig söndagsvaka, med undantag av:
| På grekiska [5] | På kyrkoslaviska (translitteration) [6] | ryska [7] | |
|---|---|---|---|
| Kontakion ton 1 (Ἦχος α'): | Ὅταν ἔλθῃς ὁ Θεός, ἐπὶ γῆς μετὰ δόξης, καὶ τρέμωσι τὰ σύμπαντα, ποταμὸς δὲ τοῦ πυρὸς πρὸ τοῦ Βήματος ἕλκῃ, καὶ βίβλοι ἀνοίγωνται, καὶ τὰ κρυπτὰ δημοσιεύωνται, τότε ῥῦσαί με, ἐκ τοῦ πυρὸς τοῦ ἀσβέστου, καὶ ἀξίωσον, ἐκ δεξιῶν σου μὲ στῆναι, Κριτὰ δικαιότατε. | När du kommer, Gud, till jorden med härlighet, och allt darrar: den brinnande floden drar fram för domen, / böckerna vecklas ut och de hemliga uppenbara sig: / rädda mig då från den outsläckliga elden, / och gör mig till höger Din hand, bli den mest rättfärdiga domaren. | När du kommer, o Gud, till jorden med härlighet / ska hela världen darra; en flod av eld rinner framför domens tron, böcker öppnas och mysterier avslöjas. Rädda mig då från den outsläckliga elden och gör mig värdig att stå på din högra sida, mest rättfärdige Domare. |
Den sista söndagen före Maslenitsa kallades "Köttsöndagen" [8] , i Voronezh-provinsen - "Kött zagovenie" [9] . På söndagen sa de: "Idag dricker man shti (shchi) 12 gånger, kött äts 12 gånger" [10] .
I Vologda-byarna besökte de släktingar, grannar, vänner och bjöd in dem att besöka Maslenitsa. I söndags ringde svärfadern svärsonen att "äta upp baggen". "Jag är på väg mot ost och smör", sa de kvällen före Maslenitsa [11] .
I Ukraina slaktades grisar eller grisar dagen innan, och gelé kokades från fläsklägg i Myasnaya zagovenya, i samband med vilken dagen kallades "Legging, Nozhkovy" ( ukrainska: Nizhkove Puschannya, Nizhkovi ). ons "Svinmåndag" bland kroaterna ( kroatiska Prašći pundeljak ) är måndagen före fastelavnen ( Myasopustom ) [12] .
I Kharkov-provinsen trodde man att den sista natten av köttprisveckan inte borde sova med sin fru, annars skulle vargarna äta upp alla sina smågrisar [13] .
Kroater, bulgarer och makedonier på köttplanen, som på den sista dagen av Myasopust , stack och åt kyckling, och med dess blod ritade de kors på barnens pannor, i samband med vilket köttplanen kallades dial. bulgariska Kokoshcheni rubriker, Kokoshkini rubriker, Kokosh rubriker , ring. gjord. Sätt på Kokoshkini . Kroaterna i Varosha sa om denna sed att "fastelavnen bör bestänkas med blod" ( kroatiska moraje se Poklade okrvit, da živat ne gini ) [14] .