Timmar ( grekiska ὧραι ) - fyra (enligt antalet forntida vakter ) på varandra följande kristna gudstjänster , utvalda i enlighet därmed för varje kvart av dygnet, under bön invigning av dagtiden (ungefär från klockan 6 på morgonen till klockan 6 på morgonen kväll). De ingår i den dagliga liturgiska cirkeln (utförs en gång om dagen). I ordets vidaste mening är timmar ett gemensamt namn för alla tjänster i den dagliga cirkeln (därav " Tidsboken " - en samling timmar), som i regel endast används i speciallitteratur.
Succén (oföränderlig grund) av vardagliga timmar finns i Timmeboken [2] och i Följda Psalter , och deras varierande delar: troparia och kontakia - i Oktoikh , Menaia och Triodion .
Timmarnas tjänster utförs varje dag och kallas därför vardags- eller ordinarie tjänster . Varje timme har också sin timme ( interhour ); i modern praxis utförs dessa mellantimmar endast på vardagar under jul-, Petrov- och Assumption-fastan. För bekvämlighets skull kombineras timfirandet med andra gudstjänster, nämligen: 1:a timmen med matins , 3:e och 6:e med liturgi , 9:e med vesper (bland de gammaltroende läses den 9:e timmen före liturgin, efter den 6:e timme, och timmen för den 9:e timmen är kopplad till kvällen).
Ordning för dagliga öppettider:
Succén (ovariabel grund) av fastetidens timmar finns i Timmeboken och i Följda Psaltaren, och deras varierande delar: kathismas - i Psaltern , prokeimenes, ordspråk och ibland troparia med kontakia - i Lenten Triodion , det liturgiska evangeliet används för korrekturläsning .
Fastetiden firas på måndagar, tisdagar, onsdagar, torsdagar och fredagar under hela den heliga fastan , på måndagar, tisdagar och onsdagar i Stilla veckan , på onsdagar och fredagar i ostveckan (om dessa dagar i ostveckan inte sammanfaller med festen av Herrens presentation eller med tempelhelgen), samt vid allelujagudstjänster på vardagar med små fastor.
Timmarnas tjänstgöring under stora fastan har sina egna särdrag i jämförelse med vardagliga timmar.
Namnet "royal" fick dessa klockor endast i Ryssland. Detta berodde på deras speciella högtidlighet, såväl som den bysantinska seden att kejsaren var närvarande under deras uppträdande; den bysantinska traditionen fortsattes av tsarerna i Moskva. Under tiden fanns det inget sådant namn i de gamla Typicons. Därför skulle namnet på klockan "stor" vara mer sant och förenligt med de gamla reglerna. Se Liturgiska anvisningar för Moskva-patriarkatet [6] . Till skillnad från de dagliga timmarna och fastetiden går de inte tillbaka till klosterdyrkan, utan till "sången", som ligger till grund för regeln för den stora kyrkan St. Sophia i Konstantinopel , där kejsaren av Bysans deltog i gudstjänsterna .
De framförs vid de öppna kungliga dörrarna i mitten av templet på kvällen före Kristi födelsefest och Herrens dop , på den så kallade julafton den 24 december ( 6 januari ) och 5 januari ( 18) , och är tillägnade dessa heliga händelser, såväl som på långfredagen - för Herrens lidandes skull . Av de tre psalmerna i varje kunglig timme är endast en psalm från den vanliga dagliga timmen, och de återstående två är speciella för var och en av de tre dagar då dessa timmar läses. Förutom psalmerna sjungs det varje timme (och de framförs i rad, från den första till den nionde), troparia, stichera och kontakia till förfesten (eller Kristi passion), en prokeimenon , paremia är ett utdrag ur Gamla testamentet som innehåller en profetia om den ihågkomna dagen, en text från aposteln och evangelierna .
Följande av de kungliga timmarna finns inte i Timmeboken , utan i Menaion för gudstjänsterna på jul- och trettondagsafton och i Lenten Triodion för timmarna av Storfredagen.
Om någon av julafton infaller på en lördag eller söndag, flyttas de kungliga timmarna till föregående fredag, och det finns ingen liturgi den dagen .
De framförs under perioden från påsk till morgonen den ljusa lördagen före St. Thomas-söndagen . Påsktimmar ersätter inte bara de vanliga (vardagliga / trepsalmtimmarna), utan även Compline , Midnattskontor , böner inför kommande sömn och morgonböner .
Påsktimmarna är fullsjungna. De innehåller inga psalmer och skiljer sig inte från varandra i sammansättningen av de psalmer som glorifierar påskhelgen . Följande och fullständiga texter av påsktimmarna finns i Triodion of Color [7] .
Nära kopplat till timmarna är utförandet av mellantimmarnas riter , utförda efter varje [8] timme vid allelujagudstjänsten på vardagarna under jul- , Petrov- och antagandefastan .
På 1100-talet återställdes den ursprungliga praxisen att läsa klockorna separat vid lämplig tid på dygnet. Den första timmen motsvarade արևագալի ժամ ("soluppgångens timme"), isolerad från de gamla Matins. För närvarande läses timmarna endast under stora fastan på ett sätt som liknar ortodox praxis: soluppgångstimmen läggs till Matins på vardagar, den 3:e, 6:e och 9:e timmarna läses vid middagstid, kombinerade till en följd. Timmar kallas också för alla gudstjänster i den dagliga cirkeln.
Begreppet "timmar" i katolsk praxis inkluderar, förutom den 1:a (avskaffad efter andra Vatikankonciliet eftersom den hade ett senare ursprung), den 3:e, 6:e och 9:e timmarna, såväl som resten av följande i den dagliga cirkeln - Vesper, Compline, "beröm" (motsvarar ungefär den ortodoxa midnattsgudstjänsten, för närvarande - matins), matins (för närvarande - inte bunden till tiden för "läsningstimmen"). Båda läses vanligtvis som en privat böneregel, de framförs nästan aldrig i församlingskyrkor. Samtidigt, i praktiken, i stället för den tredje, sjätte och nionde timmen, väljs oftast en (motsvarande den verkliga tiden på dagen då den läses), vilket vanligtvis kallas "dagtidstimmen".
Klockan innehåller:
| Den ortodoxa kyrkans dagliga liturgiska krets | |
|---|---|