Utvisningen av Adam och Eva från paradiset är en episod av biblisk tradition från Första Moseboken , efter syndafallet .
Enligt den apokryfiska Jubelboken levde Adam och Eva före fallet i paradiset i sju år.
Efter syndafallet uttalar Gud förbannelser ( 3:14-19 ):
* Till ormen: ” Förbannad är du inför all boskap och inför alla djur på marken; du skall gå på din buk, och du skall äta stoft alla dina livs dagar; Och jag skall sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och mellan din säd och hennes säd; den kommer att slå dig i huvudet, och du kommer att sticka den i hälen. »
* Eva: « Föröka mig, jag ska föröka din sorg under din graviditet; i sjukdom kommer du att föda barn; och din önskan är efter din man, och han skall härska över dig. »
* till Adam: « Förbannad är jorden för dig; i sorg skall du äta av det hela ditt livs dagar; törnen och tistlar ska hon växa åt dig; och du skall äta gräset på marken; i ditt ansiktes svett skall du äta bröd tills du återvänder till den mark som du togs ifrån, för stoft är du och till stoft skall du återvända. »
Efter syndafallet ” kallade Adam sin hustrus namn: Eva, ty hon blev moder till alla levande. Och Herren Gud gjorde kläder av läder åt Adam och hans hustru och klädde dem .” ( 3:20 , 21 ). Sedan kom Adam och Eva ner till jorden.
Och Herren Gud sade: Se, Adam har blivit lik en av oss genom att känna gott och ont; Och nu, hur han än sträckte ut sin hand och tog också från livets träd och åt och började leva för evigt. Och Herren Gud sände honom ut från Edens lustgård för att bearbeta den mark varifrån han togs. Och han drev ut Adam och placerade i öster nära Edens lustgård keruben och det flammande svärdet som vänder sig för att vakta vägen till livets träd. ( 1 Mos. 3:22-24 )
Kommentar i Midrash Rabbah : Rabbi Aba bar Kagana sa [1] : Den Helige, välsignad vare Han, öppnade omvändelsens dörrar för honom. "Och nu? .." - som om frågan "Vad nu?". Gud antyder att situationen fortfarande är reversibel och väntar på att personen ska uttrycka ånger. På vilket Adam svarar nekande, och därför är han förbjuden att äta från Livets träd. Bara genom att avsäga sig omvändelse (och inte efter själva synden) upphörde Adam att vara värdig evigt liv.
Enligt Mircea Eliade går mytologin om guldåldern och utdrivningen från paradiset tillbaka till tiden för den neolitiska revolutionen , då människan övergick från insamling och jakt till jordbruk och djurhållning [2] .
I bildlig mening - utvisning från en idealisk plats för ett tjänstefel.
Man tror ibland att den svärdssvingande keruben var ärkeängeln Mikael . Denna handling ingår i hans hagiografiska kännetecken i ortodoxa ikoner [3] . På ett antal ikoner består ärkeängeln Mikaels gloria av en blomsterprydnad, som symboliskt indikerar att han är en himmelsk vakt som står vid paradisets portar [4] .
John Milton i sin dikt " Paradise Lost " följer samma tolkning och skickar Michael, ledd av en avdelning av keruber, för att utföra uppdraget att avlägsna förfäderna från paradiset [5] .
Ursprunget till denna tradition är inte särskilt tydligt. I Nikodemus evangelium nämns Mikael som den som dök upp vid paradisets portar till Sifu , men det står inte skrivet att han är paradisets portars väktare. Utseendet av Michael Sifu är också i " Golden Legend " [6] .
Dessutom, enligt den ortodoxa kyrkans tradition, utsågs ärkeängeln Uriel , vars namn betyder "Guds eld" , av Gud att vakta paradiset efter Adams fall och exil . Enligt den ortodoxa kyrkans ikonmålningskanon är denna ärkeängel "avbildad med ett nakent svärd i sin högra hand mot bröstet och en brinnande låga i sin vänstra" [7] .
I ett antal legender kallas ärkeängeln Jophiel för ängeln som fördrev förfäderna från paradiset och fick i uppdrag att vakta kunskapens träd om gott och ont [8] .
I den medeltida symboliken var symbolen för utdrivningen från paradiset porten .
I den rysk-ortodoxa kyrkan kallas förlåtelse-söndagen (sista söndagen före fastan ) också "Håminnelse av Adams exil" . Denna dag, i en psalm på valvakan, sjungs det om hur Adam satt framför paradiset och sörjde över sitt syndafall, sörjde med redan försenade tårar [9] .
I Bibeln läser vi: Herren klädde människor i läderrockar och fördrev dem från paradiset. Vad det är? Hur ska man förstå detta - "utvisning från paradiset"? Och det var här vår frälsning började. Men vad är dessa "läderkläder"? Sänk ögonen och titta på dig själv. Vår kropp är själva klädseln. Den nuvarande människokroppen är helt annorlunda jämfört med den andliga subtila kroppen i vilken den första Adam kläddes, som kyrkans heliga fäder skriver. Och låt oss nu titta in i vår själ... Vi kommer att se den fylld av passioner och synder. Det visar sig att det vi kroppsligt och andligt representerar oss själva är tillståndet av "utvisning från paradiset". Och i Eden hade en person en helt annan kropp och en annan oskadad själ [10] .
Det här avsnittet innehåller den äldsta Gamla testamentets profetia om Kristus :
...och jag skall sätta fiendskap mellan dig och mellan kvinnan , och mellan din säd och mellan hennes säd ; den kommer att krossa ditt huvud, och du kommer att krossa dess häl” ( 1 Mos. 3:15 )
Denna fras tolkas som Herrens fördömande av djävulen och förfädernas tröst med löftet att en dag kommer "kvinnans ättling" (det vill säga Kristus) att träffa själva "huvudet" på ormen som förförde dem. Men samtidigt kommer ättlingen till hustrun själv att lida av ormen, som kommer att "bita honom i hälen", det vill säga orsaka honom fysiskt lidande (se Passion of Christ ). Kristna teologer betonar här beteckningen av Messias som "Hustruns säd", vilket, enligt deras åsikt, redan indikerar hans extraordinära födelse från Hustrun, som kommer att bli gravid med Messias utan medverkan av hennes man (det vill säga Jungfrun) Maria , se bebådelse ). "Enligt vittnesbördet från Targums av Onkelos och Jonathan (urgamla tolkningar - återberättelser av Moseböckerna), tillskrev judarna alltid profetian om hustruns säd till Messias." Enligt kristendomen uppfylldes denna profetia när Jesus Kristus, efter att ha lidit på korset med sitt kött, slog djävulen - denna "urgamla orm", det vill säga tog från honom all makt över människan [11] .
Inom italiensk renässanskonst var den mest kända fresken Masaccio i Brancacci-kapellet , inte bara för att han var den förste i sin tid som vågade måla nakna figurer, utan också på grund av hans karaktärers extrema känslomässiga uttrycksfullhet och ansiktsuttryck.
Under den mogna renässansen skapades tolkningen av denna tomt av Michelangelo på väggarna i Sixtinska kapellet .
I ortodox ikonografi kan denna intrig hittas i kännetecknen för ikoner i Gamla testamentets ämnen, till exempel ikonen för ärkeängeln Mikael (se ovan) och Gamla testamentets treenighet [12] , såväl som i freskcyklerna i katedraler [13] [14] . Platsen för "Utdrivningen från paradiset" i ikonostasen var på diakonens dörrar , där den låg tillsammans med andra Gamla testamentets tomter som påminner om det förlorade paradiset (världens skapelse, himmelska kloster med Abrahams , Moder till Gud, den kloke tjuven ) [15] .
Detta tema påträffades också i den persiska miniatyren [16] , matad av presentationen av handlingen i Koranen.
Grafiska ark med "Expulsion from Paradise" skapades av de bästa gravörerna: både Dürer och Doré [17] .
Franska akademiska konstnärer från 1800-talet tolkade detta ämne i en anda av lätt erotik, tack vare möjligheten att måla Evas nakna kropp ( Cabanel ).
I rysk konst på 1900-talet är det värt att notera målningarna av Goncharova [18] , Chagall [19] , Petrov-Vodkin [20] .
Ilya Glazunov gick inte förbi honom med sin uppmärksamhet [21] .
| Adam och Eva | ||
|---|---|---|
| Tecken | ||
| Utvecklingen | ||
| Grundläggande koncept | ||
| I andra kulturer | ||
| Barn till Adam och Eva | ||
| I konst |
| |
| Inom genetik | ||
