Livets träd (bibel)

Livets träd ( livets träd , paradisets träd , heb. עֵץ הַחַיִּים ‏, Etz Hachayim) är en biblisk bild från Första Moseboken , ett träd mitt i Edens lustgård , vars frukter ger evighet liv, planterat av Gud tillsammans med kunskapens träd om gott och ont . Det nämns också i den bibliska Salomos Ordspråksbok (15:4).

I Gamla testamentet

Första Mosebok 2 säger :

Och ur jorden lät Herren Gud växa upp varje träd som är behagligt att se och gott att äta, och livets träd mitt i paradiset, och kunskapens träd på gott och ont .

Den första människan förbjöds att äta frukten från trädet för kunskapen om gott och ont ( 1 Mos  2:17 ); frukterna av Livets träd var inte förbjudna. Under exilen från paradiset efter fallet förlorar Adam och Eva tillgången till detta träd.

Och Herren Gud sade: Se, Adam har blivit lik en av oss genom att känna gott och ont; Och nu, hur han än sträckte ut sin hand och tog också från livets träd och åt och började leva för evigt.

Livets träd nämns i det femte kapitlet i den icke-kanoniska 2 Enok

Och Livets träd är på den plats där Herren vilar, när Herren går in i paradiset, och trädet är utmärkt med sin obeskrivliga rökelse.”( 2 Enok , 5)

I Nya testamentet

I Nya testamentet, i Apokalypsen , är Livets träd ett träd mitt i paradiset ( Himmelska Jerusalem ).

"Den som har öra, låt honom höra vad Anden säger till församlingarna: Den som segrar ska jag ge att äta av livets träd, som är mitt i Guds paradis" ( Upp  2:7 ) ).

”Mitt på dess gata och på båda sidor om floden står livets träd, som bär tolv frukter och ger sin frukt varje månad; och trädens löv till folkens helande” ( Upp.  22:2 ).

I rabbinismen

Enligt en judisk kommentar symboliserar Livets träd Toran , som sägs i Salomos ordspråk : "Hon är ett livets träd för dem som stödjer henne" ( Ords.  3:18 ). Av denna anledning kallas trärullen på vilken Torans pergamentrulle är lindad " Etz Hachaim " - "Livets träd", och handtagen som är fästa på den för att varva ner rullen är dekorerade med bilder av granatäpplefrukter - en vanlig symbol för livet i den antika Mellanöstern.

Salomos Ordspråksbok säger också: "En ödmjuk tunga är ett livets träd" (Ordspråksboken 15:4).

Enligt den traditionella judiska tolkningen täcker Livets Träd Edens lustgård med sin livgivande skugga, dit de rättfärdigas själar går. Den är doftande med femhundratusen olika dofter, och dess söta doft når världens ände. De rättfärdiga sitter under Livets träd, som tolkar och lär ut Toran från den Högstes mun, som bor bland dem.

Kabbalan säger också om Livets Träd: 92. Rav Paalim han och Mekabtziel - Multifunktionellt och samla detta höga träd, det största av alla. Var kom det ifrån? Vilket stadium kom det ifrån? Källan pekar återigen på oss - från Mekabtziel, eftersom det är den högsta nivån, gömd, som ingen har sett. Allt finns i det, det samlar i sig hela det övre ljuset. Och allt kommer från henne. (Boken " Zohar "). Denna passage betyder att trädet är den högsta kunskapsnivån för varelserna i vår värld. Det är förknippat med den slutliga korrigeringen (" gmar tikkun "), den fullständiga korrigeringen av alla egenskaper i universums slutliga tillstånd.

I den slaviska folktraditionen

I den slaviska folktraditionen, livets träd ( St. Slav. och andra ryska. animal tree ) - en variant av världsträdet , i litteratur och folklore - ett motiv som speglar idéer om det bibliska livets träd, planterat av Gud mitt i paradiset ( 1 Mos 2.9). Folkloremotivet, som går tillbaka till förkristen mytologi, speglar idén om ett tredelat världsträd som modellerar världen (jfr trädet med "tre själviska intressen" och det "treåriga trädet" av ukrainska och ryska sånger, där en falk bor i kronan, bin bor i stammen och bävrar etc.).

Synen på den kritiska skolan

Eftersom begreppet livets träd fanns bland många forntida folk, finns det en uppfattning om att det lånades av judarna från babylonierna .

I en av de äldsta iranska legenderna om paradiset berättas bland annat om två underbara träd, varav det ena kännetecknades av förmågan att förstöra mänsklig smärta och lidande, medan det andra hade Haoma-juice, som lämnade odödligheten vid liv och gav liv till de döda. I en ännu mer primitiv form finns idén om livets träd i de indiska vedorna; detta träd bär inom sig alla frön från växtriket utspridda över hela världen; den, som världens träd, levererade en gång materialet från vilket jorden och himlen byggdes. [ett]

Men även om detta uttalande erkänns som korrekt, kunde idén om kunskapens träd inte lånas från varken babylonierna eller andra forntida folk i Asien , eftersom den inte förekommer i någon av dem. Kunskapens träd nämns inte i de semitiska, särskilt assyrisk-babyloniska traditionerna, medan idén om livets träd fick en något annan karaktär i dem än bland judarna. I det jordiska babyloniska paradiset fanns ”livets vatten” och ”en växt som förvandlade en gammal man till en ung”, och Utnapishtim och hans fru var inte alls förbjudna att använda levande vatten och frukterna från denna växt. [2] Men en annan mycket gammal babylonisk myt [3] om hjälten Adapa rapporterar att Adapa fick begrunda jordens och himlens alla hemligheter, men att han också förbjöds av sin gudomliga far Ea att äta av ”maten av livet" och drick "livets vatten". " När du visar dig inför Anu," säger Ea till sin son Adapa, "kommer de att erbjuda dig dödens mat, men du äter inte; de kommer att ge dig dödens vatten, men du dricker inte ." Adapa lyder, men senare visar det sig att guden Anu erbjöd honom livets mat och livets vatten, Adapa, utan att veta detta, vägrade dessa dyrbara gåvor, vilket resulterade i att mänskligheten förlorade odödlighet.

Med tanke på det faktum att den bibliska berättelsen om paradisets träd skiljer sig skarpt från alla andra liknande berättelser, trodde bibliska kritiker Buddha och Gunkel att i den ursprungliga berättelsen om Gen.  2-3 dök endast ett träd upp, nämligen kunskapens träd, eftersom den ursprungliga författaren till denna berättelse i alla fall inte kunde tillåta att den första personen fick använda frukterna från livets träd på samma sätt som frukterna av andra träd. [fyra]

I konsten

• Livets träd, målat glas av L.C. Tiffany (1848-1933)

• Livets träd , altartavla av P. di Buonagvida (1305-1310)

Anteckningar

1. ↑ Jewish Encyclopedia , Ed. Öar för vetenskapliga judiska publikationer. och Brockhaus-Efron. St Petersburg: 1906-1913; nytryck: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .
2. ↑ Jensen, Kosmologie der Babylonier, 227, 383ff.; Barton, Skiss av semitiskt ursprung, 90-98
3. ↑ Jensen, Adapa und der Südwind, i KB, VI, del 1, 92-101;
4. ↑ Budde, Die biblische Urgeschichte, 46-88, Giessen, 1883; Gunkel, Chaos und Schöpfung, 420ff.

Källor

• Jewish Encyclopedia , Ed. Öar för vetenskapliga judiska publikationer. och Brockhaus-Efron. St Petersburg: 1906-1913; nytryck: M.: Terra, 1991. ISBN 5-85255-057-4 .

Länkar

• Livets träd // Orthodox Theological Encyclopedia. Volym 5. Edition Petrograd. Tillägg till den andliga tidskriften "Vandrare" för 1904
• Wikimedia Commons har media relaterade till Tree of Life

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk judiska Brockhaus och Efron