Polyeles ( grekiska Πολυέλεος ; annan grekisk πολύ - "många" + ἔλεος - "barmhärtighet, medkänsla") - den mest högtidliga delen av Helnattsvakan eller festliga matiner . Den framförs före kanonsången . Det börjar med prästerskapets högtidliga utträde från altaret genom de kungliga dörrarna till mitten av templet medan man sjunger Psaltaren 134 och 135 ( i grekisk numrering ): 134 börjar med orden "Prisa Herrens namn." I vissa fall, till exempel i de liturgiska anvisningarna för varje år, kallas endast dessa två psalmer polyeleos .
I kapitel 17 i Typicon kan man hitta en bokstavlig översättning av ordet "polyeleos" - "barmhärtigt". Det finns också en sådan felaktig översättning som "poly-olja". Detta kom av att orden för "nåd" ( ἔλεος ) och "olja" ( ἔλαιον ) på grekiska är konsonanta. Olja ( olja ) användes flitigt på polyeleos, när många lampor tändes (i avsaknad av elektricitet - lampor ), och än i dag fortsätter seden att biskopen eller prästen smörjer pannan på varje person som appliceras på festlig ikon med den helgade oljan .
Enligt kyrkans " Charta ", efter versifieringen av psaltaren (läser kathisma ), den lilla litanien , sedalen med Guds moder och läsningen av den patristiska läran,
Kanonen börjar . I ROC :s moderna församlingspraxis är det efter polyeleos som rektor, medtjänare och alla närvarande vid gudstjänsten närmar sig ikonen för högtiden och vördar den (eller evangeliet). Till minne av de forntida kristnas brödramåltid, som åtföljdes av smörjelse med väldoftande olja , spårar prästen korstecknet i pannan på alla som närmar sig ikonen.
Enligt stadgan firas polyeleos på den festliga morgonen på dagarna (närmare bestämt på kvällen) för de stora och mellersta helgdagarna, indikerade med tecken , eller . Dessutom är det meningen att polyeleos ska utföras på varje skyddshögtid . I dessa fall sjungs efter verserna i 134:e och 135:e psalm en förstoring med verser från utvalda psalmer.
Dessutom, i modern praxis, är det vanligt att framföra polyeleos varje söndag, men i enlighet med stadgan, på söndagspolyeleos vid vissa perioder av året, bör den 134:e och 135:e psalmen ersättas med den 17:e kathisma ("Immaculates" ):
Under heliga och ljusa veckor , trots den maximala ( påsk ) högtidligheten av gudstjänster, utförs inte polyeleos, förutom om bebådelsen den 25 mars ( 7 april ), George den segerrike den 23 april ( 6 maj ) eller en skyddsfest äger rum på den tiden .
Under de förberedande veckorna för den stora fastan ( förlorade sonen , osten , köttet ), läggs Psalm 134 och 135 till de polyeleiska psalmerna 136 : "På Babylons floder..." med " Alleluia ", som uttrycker Adams ångerfulla sorg .
Med utgångspunkt från förberedelsen - slutar med den 5:e veckan av stora fastan vid polyeleos, efter att ha läst evangeliet och Psalm 50 , sjungs det:
Öppna omvändelsens dörrar för mig, Livsgivare, ty min ande kommer att vakna till Ditt heliga tempel, hela det kroppsliga templet är orent; men som en generös, rena genom Din medlidande barmhärtighet.
Led mig på frälsningens väg, o Guds Moder, med syndens själs kyla, och i lättja är hela mitt liv beroende; men rädda mig genom dina böner från all orenhet.
När jag tänker på den fördömde bävar jag på den fruktansvärda domens dag, men jag hoppas på Din nåds nåd, som David ropar till Dig: förbarma mig över mig, o Gud, enligt Din stora barmhärtighet.
Om bebådelsens högtid inföll på långfredagen , så finns det inga psalmer 134 och 135 på polyeleos - den börjar med sången "Från min ungdom ..." (första antifonen av den fjärde tonen), sedan följer prokeimenon av högtiden, sedan "Varje andetag", sedan läses avsnittet av evangeliet tillägnat bebådelsen, och abiye (omedelbart) - Evangeliet om den heliga passionen 8 (av 12), psalm 50 , helgdagens stift, bönen " Gud bevara ditt folk" och " Herre förbarma dig " - 12 gånger.