Påskgudstjänst

Påskgudstjänst  är en högtidsgudstjänst som firas på påskfesten .

Historik

I den tidiga kyrkan fungerade stora fastan som en förberedelse för katekumenerna att ta emot dopets sakrament på natten till heliga lördagen . Från baptisteriet gick de nydöpta till kyrkan för att ta emot de heliga mysterierna vid påskliturgin [ 1] [2] . Mottagandet av dopet på påsk upplevdes på ett speciellt sätt som deltagande (sambegravning och meduppståndelse) i Herrens fria död och uppståndelse :

vi begravdes med honom genom dopet till döden, för att, liksom Kristus uppväcktes från de döda genom Faderns härlighet, så skulle vi också kunna vandra i ett nytt liv. Ty om vi är förenade med honom i likheten med hans död, då måste vi också vara [förenade] i uppståndelsens [liknande].

— Rom.  6:4-5

Hela kyrkan deltog aktivt i de nydöptes liv. På 300-talet , när katekumeninstitutet förlorade sin betydelse, förvandlades den stora fastan från att förbereda katekumenerna till en tid av omvändelse och förberedelse för de troende för Pascha.

I ortodoxin förblev processionen från dopkapellet till kyrkan separat i dopriten i form av en procession efter dopet, och i rangen av påskgudstjänsten i form av en procession före Matins och liturgin .

Sedan dess, i den bysantinska ordningen för liturgin på heliga lördagen , har ett antal element från "dopliturgin" bevarats:

  1. läsning på Vespers , utförd omedelbart före den egentliga liturgin, femton ordspråk (gamla testamentets läsningar) för att täcka tiden för dopet av katekumenerna i dopkapellet, medan de troende väntade på dem i templet;
  2. den apostoliska 91:a befruktningen ( Rom.  6:3-11 ) och evangeliets 115:e befruktning från Matteus ( Matt.  28:1-20 ), som närmast berättar om uppståndelsen, hedras endast vid helgedagens liturgi. Båda dessa uppfattningar om liturgin är hämtade från dopets sakrament ;
  3. sjunga istället för den trisagionära doppsalmen "Du har blivit döpt till Kristus, ikläd dig Kristus, alleluia." (de döpta gick in i templet).
  4. omkläda prästerskapet i ljusa kläder medan de sjunger "Stå upp, Gud, döm jorden, ty du har ärvt i alla nationer." genom att läsa aposteln.

I katolicismen har den gamla seden att döpa vuxna vid påsk bevarats. Dopriten utförs under påskliturgin mellan Ordets liturgi och den eukaristiska liturgin. I ortodoxin återupplivas för närvarande seden att döpa vuxna på påsk igen, men som regel, på grund av dopkapellets avlägset läge  - dopfunten, genomförs dopet i en separat rit på den stora lördagen eller påsken i eftermiddagen.

Ortodoxi

Allmänna anmärkningar

Från och med påskdagen börjar veckorna på veckodagen ( söndag ) och slutar på lördagen - veckorna för perioden då man sjunger Lenten Triodion, exklusive passionsveckan, börjar på måndagen och slutar med veckan. Firandet av påsk fortsätter i 39 dagar och slutar på Kristi himmelsfärdsdag , då påsken ges . Enligt den sed som antogs i den ryska kyrkan under Metropoliten Sergius 1929 från den moderna grekiska färgade Triodion , på kvällen till Giving (på kvällen) och på Giving (på morgonen), utförs en gudstjänst, liknande den sekvens av gudstjänsterna i Bright Week, med sång av påsktimmarna.

Påskförberedelser

Förberedelseperioden omfattar Stora fastan och Stilla veckan . Vid den här tiden ber ortodoxa kristna intensivt , fastar , bekänner , tar nattvarden och gör välgörenhetsarbete . Samtidigt får offentliga tjänster i kyrkorna särskilda utmärkelser. På den stora lördagen ersätts sorgliga sånger av glada sånger före semestern.

Enligt Typicon ska Basilius den stores liturgi på den stora lördagen firas på kvällen (vespers, i kombination med liturgin, börjar ungefär klockan 10:e dagen ≈ 16.00), och mellan den och själva påskgudstjänsten, en kort tid bör fyllas med läsningen av Acts of St. apostlar . Munkarna är skyldiga att lyssna flitigt - "i sådana tider och platser försöker fienden smutsa ner försumliga och sömniga munkar." För att stärka den kroppsliga styrkan välsignas bröd och vin, som i litium . Vid den fjärde timmen på natten (≈ 22.00) börjar påskens midnattskontor :

I modern församlingspraxis slutar helgedagens liturgi vid middagstid, och under en lång tid före nattgudstjänsten städas kyrkan, området runt omkring belyses, kyrkan och en del kyrkoföremål dekoreras med färska blommor, koristerna undervisas i kören av påskpsalmer , och påskmaten vigs - ägg, påskkakor , keso påsk , läsning av St. apostlar, bekännelse och läsning av böner för nattvarden. På heliga lördagen besöker patriarken ibland några kyrkor i Moskva utan förvarning. Klockan 23.00 framförs påskens midnattskontor, den 9:e sången av vilken höljet förs från mitten av templet genom de kungliga dörrarna av prästerna in i altaret och förlitar sig på tronen , där det finns kvar tills påsken ges bort . Vid denna tidpunkt levereras den heliga elden som härstammar från Jerusalem till vissa kyrkor i Moskva vid denna tidpunkt, med vilken alla ljus och lampor tänds (den tidigare tända elden är släckt, såväl som elektriska glödlampor). Allt i tystnad och mörker väntar på midnatt.

Nattgudstjänsten första påskdagen

Enligt den praxis som etablerades i Ryssland i slutet av 1800-talet , är det vanligt att börja påskmatiner (även ofta kallade matins ) vid midnatt lokal tid genom att sjunga den festliga stichera i altaret , ton 6:

Din uppståndelse, o Kristus Frälsare, / Änglar sjunger i himlen, / och skänk oss på jorden / med ett rent hjärta // Ära till dig.

I altaret sjungs denna stichera tre gånger: första gången - tyst, med de kungliga dörrarna stängda och catapetasma (slöja) dragen. Andra gången - lite högre, med Royal Doors stängda, men öppna catapetasma. Tredje gången - med de kungliga dörrarna öppna, högt och halvvägs; kören sjunger andra halvan av stichera med storslagen röst.

Fortsätter att sjunga stichera " Din uppståndelse, o Kristus Frälsaren, .. " prästerskapet i vita dräkter och människorna med röda ljus kommer ut ur templet och går runt det i en procession under den oavbrutna klockklockan : framför präst bär en lykta med ett ljus inuti under glas , de marscherar bakom honom i par andra med ett altarkors och en ikon, med gonfalons , en diakon med ljus. En av prästerna bär på evangeliet , den andra är ikonen för uppståndelsen, bakom dem finns primaten med en tretändare och ett rökelsekar . Där endast en präst tjänstgör är det tillåtet för lekmän att bära på höljena [3] ikonerna för Kristi uppståndelse och evangeliet (den ännu inte invigda artosen bärs inte vid denna procession, den ligger kvar på bordet av Frälsarens ikon till höger om de kungliga dörrarna).

Framför templets stängda dörrar (på verandan ) stannar processionen, ringningen upphör. Prästerskapet med kors och ikoner ställer upp vid dörrarna till templet i en rad vända mot tillbedjarna. Primaten i tysthet rökelse från de överförda helgedomarna, prästerskapet, sångarna och andra deltagare i processionen, som sedan vänder sig mot templet, överskuggar de stängda kyrkdörrarna med ett rökelsekar med ett högt (väkaliskt) utrop:

Ära till de heliga, och de Consubstantial, och den livgivande och den odelbara treenigheten, alltid, nu och för alltid och för alltid och alltid.

Alla sjunger:

Amen .

Sedan följer den så kallade påskstarten , som föregår gudstjänsten av vesper, matiner, liturgi, begravningsgudstjänster och böner under hela den ljusa veckan:

Kristus är uppstånden från de döda, / trampar död på död, / och skänker liv åt dem i gravarna.

Må Gud uppstå, / och skingra sina fiender!

Som rök försvinner, låt dem försvinna!

Låt alltså syndarna gå under i Guds närvaro, / och de rättfärdiga kvinnorna glädjas!

Detta är dagen som Herren har gjort, / låt oss glädjas och glädjas över den! ( Ps.  117:24 )

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande!

Och nu och för alltid och för alltid och alltid. amen!

Efter att ha sjungit varje vers, gratulerar primaten alla med en påskhälsning :

Kristus är uppstånden!

På vilket deltagarna svarar:

Uppstånden verkligen!

Kören sjunger sedan varje gång påsktroparion :

Kristus är uppstånden från de döda, / trampar död på död, / och skänker liv åt dem i gravarna.

För sista gången sjunger primaten troparionen halvvägs:

Kristus är uppstånden från de döda, / trampar döden genom döden

Ansiktet (folket) sjunger troparionen:

Och till dem som är i gravarna Skänker liv.

Samtidigt öppnas dörrarna till templet (stadgan föreskriver att primaten själv öppnar dem). "De slog också till på hela kampanjen och nitade tillräckligt med tre klockor."

Morgonen fortsätter. Alla påskböner sjungs. Det finns inga polyeleos, förstoring, evangelieläsning och stor doxologi som är vanliga för festliga matiner (förutom det sällsynta fallet med påsk som sammanfaller med högtiden för bebådelsen av den allra heligaste Theotokos den 25 mars ( 7 april )):

Efter att ha föregått morgonen om Maria / och efter att ha hittat stenen rullas bort från graven, / hör jag från ängeln: i ljuset av den ständigt närvarande Existerande / med de döda, vad letar du efter, som en man ? / Se gravlakanen: rulla och predika för världen, / när Herren uppstår, dödande döden, / som Guds Son, som räddar människosläktet.

Och enligt Typikon, läsningen av teologen Gregorius : "Jag kommer att stå på min vakt:"

Och du har stigit ned i graven, odödlig, / men du har förstört helvetets makt, / och du har uppstått, som Erövraren, Kristus Gud, / profeterande för de myrrabärande kvinnorna: Gläd dig! / och genom din apostel skänk frid, // ge uppståndelsen åt de fallna.

Ikos : "Även före solen ..." , (enligt stadgan läses Sinaksar ), sedan sjungs det: Seeing the Resurrection of Christ ,.., "The Resurrected Jesus from the tomb,.."

Efter att ha somnat in i köttet, som om du var död, kungen och Herren, har du uppstått i tre dagar, uppväckt Adam från bladlöss och avskaffat döden: oförgänglighetens påsk, världens frälsning.

Låt Gud uppstå och hans fiender skingras.

Den heliga Pascha har visat sig för oss idag, den nya heliga Pascha, den mystiska Pascha, den all-ärade Pascha. Pascha Kristus befriaren, den obefläckade påsken, den store påsken, de trognas påska. Påsken öppnar paradisets dörrar för oss. Påsk som helgar alla troende.

Liksom röken försvinner, låt dem försvinna.

Kom från synen av evangelistens hustru, och vråla till Sion: ta emot från oss glädjen av tillkännagivandet, Kristi uppståndelse: visa upp, gläd dig och gläd dig, Jerusalem, se Kung Kristus från graven, som brudgummen sker .

Låt därför syndarna gå under från Guds ansikte, och låt de rättfärdiga glädja sig.

Myrrabärande kvinnor, djupt på morgonen, har visat sig för Livets Givares grav, efter att ha funnit en ängel sittande på en sten och talat till dem, och de säger: vad letar du efter den Levande med de döda ? varför gråter du i bladlössen? Kom, predika för hans lärjungar.

Detta är dagen som Herren har gjort, låt oss glädjas och glädjas över den.

Röd påsk, påsk, Herrens påsk! Den hedervärda påsken stiger till oss. Påsk, låt oss omfamna varandra med glädje. Åh påsk! Sorgens befrielse, ty från graven idag, som om Kristus uppstått från salen, fyll hustrun med glädje och säger: predika en apostel.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och för alltid och för alltid och alltid. Amen.

Uppståndelsens dag, och låt oss lysa av triumf, och låt oss omfamna varandra. Bröder och de som hatar oss, låt oss förlåta allt genom uppståndelsen, och låt oss därför ropa: Kristus har uppstått från de döda, han trampar ner döden genom döden och skänker liv åt dem som ligger i gravarna.

När man sjunger Paschas stichera, döps prästerskapet i altaret och folket i templet, och de uttalar orden i påskhälsningen : "Kristus är uppstånden!" och svarar "Sannerligen är han uppstånden!", kysser de tre gånger och ger varandra påskägg (i vissa kyrkor kastar primaten till och med lite färgade ägg i folkmassan). Enligt regeln lämnar primaten med ett kors, och andra präster med evangeliet och bilder, altaret genom de kungliga dörrarna och döper med alla närvarande i kyrkan.

Påsktider : 1:a, 3:e och 6:e [7] består av en välsignelse av prästen, sång av påsktroparion av kören, söndagssången " Seing the Resurrection of Christ ...", ipakoi, kontakion , Guds moder , Herre förbarma dig , släpp. Eftersom timmarna inte skiljer sig från varandra, för att minska tiden, i stället för tre timmar, sjungs ofta två eller bara en ( Ingångsböner och Proskomidia före liturgin framförs i förväg - även före påskmidnattskontoret).

Johannes Chrysostomos liturgi :

Välsignat är Faderns och Sonens och den helige Andes rike, nu och för evigt och för evigt och alltid.

Genom Guds moders böner, rädda oss, rädda oss.

Rädda oss Guds Son, Uppstånden från de döda, sjunger för Dig: Halleluja.

Visdom, förlåt. I kyrkorna, välsigna Gud, Herren från Israels källa!

Du är döpt till Kristus, iklä dig Kristus: Halleluja.

I början var Ordet,

Den första uppfattningen av Johannesevangeliet brukar delas in i tre stadier av alla präster som står på olika platser vid altaret och templet, de läser på olika språk, både gamla och nya, till minne av Kristi förbund att predika Guds ord till alla folk (kyrkoslaviska, ryska, antika grekiska, latin, hebreiska, engelska, lokala språk, etc.). Intressant nog talar denna 1:a uppfattning från Johannes inte om uppståndelsen, utan erbjuder en hög teologi om den uppståndnes person. Under läsningen av evangeliet, klockringning och klockspel . Sedan fortsätter liturgin enligt den vanliga riten:

En ängel som ropar mer nådig: Ren jungfru, gläd dig, och om och om igen: Gläd dig! Din Son har uppstått tre dagar från graven och uppväckt de döda: människor gläds.

Och sedan irmos från den sista (nionde) oden av påskkanonen till ton 1:

Lysa, lysa Nya Jerusalem, Herrens härlighet är upphöjd över dig. Gläd dig nu och var glad, Sion. Men du, Rene, visa upp, Guds moder, om uppkomsten av din födelse.

Acceptera Kristi kropp, smaka på den odödliga källan! halleluja

Genom de öppna kungliga dörrarna kan alla församlingsmedlemmar fritt iaktta prästerskapets nattvard i altaret.

Vid liturgin på påsk kallas alla kristna att ta nattvarden , det vill säga att direkt förena sig med den uppståndne Kristus .

Enligt de lagstadgade föreskrifterna bör det efter liturgin finnas en "invigning av brashen", men enligt den praxis som har utvecklats under 1900-talet , nästan universell i Sovjetunionen , utförs den på heliga lördagen . På påsk invigs påskkakor och påskägg i kyrkor . Enligt stadgan kan mejeri- och äggmat inte föras in i templet, och det kan endast invigas i verandan eller nära templet (detta är ganska vanligt i de södra varma regionerna i Ryssland). Köttmat för invigning bör föras till en prästs hus (inte en munk).

I vissa kyrkor anordnas gratis godsaker efter nattgudstjänsten för kyrkans anställda , församlingsmedlemmar och alla som behöver te, smörgåsar , påskägg, påskkakor, choklad . Påskpresenter delas ut. Om den nattliga påskgudstjänsten avslutades före klockan 06.00 och kollektivtrafiken inte går ännu, pratar församlingsmedlemmarna i matsalen, eller sjunger påskpsalmer i kyrkan och åker hem i grupp till fots eller med privata transporter.

Efter att ha pratat hemma med mjölk (snabb)mat och vilat från nattgudstjänsten, gör några pilgrimer vid middagstid festliga festligheter genom gatorna och glorifierar i sina släktingars och kyrkliga bekantas hem och lägenheter, vilket ger en likhet med julsånger . Samtidigt sjungs påskkyrkan och folkpsalmer (kantiki).

Stora vesper på första dagen i Pascha

På kvällen i påskveckan firar ortodoxa kyrkor de stora påskvesperna , som har ett antal funktioner:

Vem är den store Guden, som vår Gud? Du är Gud, gör mirakel!

Stilla veckan liturgier

Gudstjänster med en speciell påskrit utförs under hela Bright Week . De har mycket gemensamt med påsknattsgudstjänsten:

Gudstjänster före påsk

Från och med St Thomasveckan börjar en gradvis övergång till vanliga (icke-påsk) gudstjänster. Förra gången kan påskens gudstjänst utföras på firandet av påsken.

Katolicism

I den katolska liturgiska kalendern representerar påsktriduumet , som består av gudstjänsterna Stilla torsdag , långfredag ​​och långlördag , toppen av den årliga liturgiska cirkeln.

På kvällen den stora lördagen firas påskafton. Det börjar med ljusets liturgi. En eld tänds på tempelgården, från vilken prästen tänder ett stort påskljus, " påsk ", och går in i templet och förkunnar "Kristi ljus". Från påsk tänder de troende i templet sina ljus. Ljuset från påskljusen symboliserar den kristna läran, utformad för att upplysa världen. I slutet av processionen sätter diakonen påsken på en speciell ljusstake i presbyteriet och ber prästen om välsignelser för påskförkunnelsen, varefter han går till predikstolen , från vilken han förkunnar den gamla kristna psalmen "Förkunnelse av påsk" ( Exsultet ). Som regel utropas Exsultet med sångröst, i form av ett recitativ ( det noteras inte i Liber usualis ) [8] . Förutom diakonen kan den läsas av en präst eller en läsare. Under allsången av Exsultet står troende i templet med tända ljus.

Under Ordets liturgi läses inte tre, som på vanliga dagar, utan nio bibliska läsningar, sju Gamla testamentets läsningar kallas för att visa den gudomliga planen för mänskligheten från ögonblicket för människans skapelse till Kristi ankomst till jorden , läsningar från aposteln och Nya testamentet illustrerar händelserna och betydelsen av Kristi uppståndelse för att rädda människor. Efter Gamla testamentets läsningar sjungs den högtidliga psalmen Gloria , och under framförandet av psalmen, för första gången sedan liturgin i skärtorsdagen, klingar orgeln. Från det ögonblicket ackompanjeras tillbedjan av ljuden från musikinstrument. Före evangelieläsningen ljuder det högtidliga " Alleluia ".

I den katolska kyrkan bevaras den gamla kristna seden under påsknattens liturgi att döpa vuxna. Att ta emot sakramentet en sådan natt anses särskilt hedervärt. Dopets liturgi följer omedelbart efter Ordets liturgi.

Innan han utför sakramentet frågar prästen katekumenerna om de vill bli döpta, och välsignar dem sedan och ritar korstecknet på den nydöptes panna, varefter han utför en exorcismbön för att rena den döpta från arvsynden . Alla närvarande i kyrkan, inklusive katekumenerna, läser litanian för alla de heliga , varefter prästen välsignar vattnet för dopet och doppar ner påsken, påskljuset, tre gånger i dopvattnet  .

Katekumenerna och alla närvarande i templet avsäger sig Satan och läser den apostoliska trosbekännelsen och förnyar sina doplöften. Prästen utför själva dopet genom att sänka ner eller döpa personen som döps tre gånger med orden "Jag döper dig i Faderns och Sonens och den Helige Andes namn." Efter att sakramentet utförts överlämnas ett tänt ljus till de nydöpta och vita kläder tas på, som en symbol för Kristi ljus och rening för ett nytt liv. Sedan smords de nydöpta med olja (vilket inte är krismationens sakrament ), vilket symboliserar styrka i kampen mot det onda.

Efter dopet följer den eukaristiska liturgin, firad på vanligt sätt, men ackompanjerad av högtidliga påskpsalmer.

Gudstjänsten avslutas med den högtidliga kungörelsen "Kristus är uppstånden", på vilken församlingsmedlemmarna svarar "Sannligen uppstånden" och en procession runt templet.

Katolska påskbibelläsningar

Protestantism

I de traditionella protestantiska rörelserna av lutheranism , anglikanism , etc., är påskhelgerna också kulmen på det liturgiska året. I lutherska kyrkor varierar gudstjänstriten i olika områden, och ibland inom samma område - från mycket storslagna gudstjänster i Sverige till extremt asketiska i Tysklands mellersta länder . Vissa samfund, inklusive de tidiga reformerade kyrkorna ( kalvinister ), avvisar firandet av påsk som befläckats av hedniskt inflytande (ungefär som julen ).

Traditionella protestanter firar påsk enligt den gregorianska kalendern. Senare, t.ex. Baptister , pingstmänniskor och nykarismatiker, vägleds av hur det accepteras i ett givet samhälle. I sin tur firar Jehovas vittnen påsken i den judiska kalendern den 14 nisan , som ett minne av Kristi död.

Anteckningar

  1. ↑ Schmeman A.D. , prot. By Water and Spirit Arkiverad 6 januari 2014 på Wayback Machine / Per. I. Z. Dyakova. - M .: Gnosis-Palomnik, 1993. - 113 sid.
  2. ↑ archim. Maxim (Matfeu) Utlånad arkivkopia av 6 januari 2014 på Wayback Machine / Per. från grekiska Vladimir Tilizhenko // Sedmitsa.ru , 03/09/2008 ( kopia Arkiverad 6 januari 2014 på Wayback Machine )
  3. ↑ brukar använda vita handdukar
  4. ↑ Påskkanon av St. Johannes av Damaskus . Hämtad 8 april 2007. Arkiverad från originalet 28 april 2007.
  5. ↑ Stichera of Easter (otillgänglig länk) . Hämtad 8 april 2007. Arkiverad från originalet 13 februari 2007. 
  6. ↑ Till och med i vår fader Johannes, ärkebiskop av Konstantinopel, helgonen Chrysostomos, katekumenens ord, på den heliga och lysande dagen för den härliga och frälsande Kristus, vår uppståndelsegud . Hämtad 8 april 2007. Arkiverad från originalet 11 februari 2007.
  7. ↑ Påsktider (otillgänglig länk) . Hämtad 8 april 2007. Arkiverad från originalet 1 maj 2007. 
  8. ↑ Liber usualis. Tournai, 1934, R 1950, s. 739; Liberal usualis. Tournai, 1961, s.776m;

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
 Typer av ortodox tillbedjan
Vanlig charter
Sakrament
Ortodoxa riter
Privata (hem)
böner och plikter