Varelse

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 8 januari 2022; kontroller kräver 13 redigeringar .

Genesis  - i vid bemärkelse - existens . När det gäller en person, är att vara alla hans handlingar, vardagliga, aktiviteten hos både en biologisk organism och en individ på mental nivå, när de interagerar med omgivningen. Vem människan är, vem hon är, eller vem hon skulle kunna vara , hänvisar till förståelsen av Vara i allmän mening. Att vara i naturen är existensen av objekt, fysiska, verkliga, även naturkrafter (element), gravitation, fysiska lagar.

Begreppet vara är ett centralt filosofiskt begrepp. Varandet är ämnet för studier av ontologi . I en smalare ( Heidegger menar att frågan om vara, som enligt honom är den filosofiska huvudfrågan, glömdes bort i hela den västerländska filosofins historia, utgående från Platon . Varandet tolkades felaktigt, eftersom det inte hade en rent "mänsklig" dimension. Redan hos Platon är idévärlden i sin objektivitet likgiltig för människan."Endast klargörande av den mänskliga existensens väsen avslöjar essensen av att vara" [1] ) i betydelsen som är karakteristisk för M : s grundläggande ontologi . Heidegger , begreppet "vara" fångar aspekten av existensen av varelser , i motsats till dess väsen . Om essensen bestäms av frågan: " Vad är det existerande?", så är varandet frågan: "Vad betyder det att det existerande är ?". Begreppet vara introducerades i det ryska filosofiska språket av Grigory Teplov 1751 som en översättning av den latinska termen "ens" [2] .

Begreppets historia

På ryska

Första Moseboken är den första boken i Gamla testamentet. I den kyrkoslaviska översättningen syftar ordet vara ( Cia Första Moseboken himmel och jord ) på det som kallas ursprung i synodala ( grekiska γενέσεως ; lat.  generationes ) ( 1 Mos  2:4 ). Termen varelse finns i Salomos visdom (Visdom 13  :5 ) i profeten Daniels bok ( Dan.  13:42 ). För filosofen Grigory Skovoroda är tillvaron synonymt med universum . Grigory Teplov översätter det latinska ordet ens med att vara .

Forntida grekisk filosofi om att vara

Begreppen vara och icke -varande i sitt ursprung går tillbaka till den antika grekiske filosofen Parmenides resonemang . Parmenides uppmärksammar för första gången en sådan aspekt av varje varelse som att vara . Det finns en varelse och det finns existensen av denna varelse, som kallas vara . Icke-existens, " ingenting " (det som inte finns ) existerar inte. Således låter den första tesen av Parmenides så här: "Att vara är, icke-varande är inte alls. " Det följer av denna tes att varat  är ett, orörligt, har inga delar, ett, evigt, gott, har inte uppstått, inte är föremål för döden, eftersom man annars måste erkänna existensen av något annat än att vara, dvs. icke-varande, och detta, Enligt Parmenides, är det oacceptabelt.

Parmenides menar också att "att tänka och vara är ett och samma" och att " en och samma tanke och det som tanken rusar på " [3] . Eftersom det inte finns någon icke-existens betyder det att det är omöjligt att tänka på det. Allt som är tänkbart är att vara .

I vissa aspekter skiljer sig Demokritos förståelse av vara från dess tolkning av Parmenides. Demokrit tillät redan existensen av icke-existens, som han ansåg vara ett tomrum bildat mellan atomer. Eftersom Demokritos var en anhängare av det atomistiska konceptet om världsordningen, erkände Demokritos att vara bestående av solida odelbara stabila atomer . Att vara för honom är stabilt och beror inte på en persons subjektiva uppfattningar. Således sammanfaller atomernas karaktäristiska drag, såsom stabilitet, kontinuitet i tiden, oföränderlighet, i hans undervisning med kännetecknen för att vara själv. Idén om att vara som en samling atomer är också karakteristisk för Leucippus , Demokritos föregångare och lärare, som också föreställde sig icke-varandet som ett tomrum mellan atomerna. Dessutom betonade Demokrit att endast atomer och tomhet är verklig verklighet, medan resten, som är föremål för mänsklig sinnesuppfattning, inte existerar i verkligheten, eftersom det är subjektivt. [fyra]

Aristoteles lära om att vara presenteras i hans " Metafysik ". Han delade i synnerhet in varat i potential ( möjlighet ) och faktisk ( verklighet ).

Idealistisk filosofi om att vara

I filosofin om objektiv idealism förstås varat som en sann och absolut tidlös verklighet , i motsats till den existerande världen av tillblivelse . Ur idealismens synvinkel är denna varelse ande, sinne, gud. Olika typer av idealism identifierar kunskapsobjektet med sensorisk perception, "muser", idéer - de tolkar varat som något idealiskt, beroende av medvetandet, genererat av det.

I den dialektiska materialismen

Dialektisk materialism sätter likhetstecken mellan begreppen verklighet, vara och natur . Marxismen introducerar också begreppet socialt väsen som en opposition till socialt medvetande . Den dialektiska materialismen som helhet förnekar inte att medvetandet, tänkandet har varande, utan är av den åsikten att medvetandets, tänkandets väsen genereras och betecknas[ klargöra ] genom materiens väsen, naturen. I den materialistiska epistemologin ställs varandet emot medvetandet som en objektiv verklighet som existerar utanför medvetandet. Dialektisk materialism betraktar objektivt verkligt väsen (materia) oberoende av medvetenhet, känslor , erfarenhet ; att vara är en objektiv verklighet, och medvetande är en återspegling av vara. Frågan om vad som är primärt varande eller tänkande, har blivit känd som en av formuleringarna i den grundläggande filosofiska frågan .

Existentialism handlar om att vara

I existentialismens filosofi står varat i motsats till varat ( existerande existens given i erfarenhet ) eller essens (frusen, tidlös existens). Som regel förstås vara som en person : transcendental ( gud ), kollektiv ( samhälle ) eller individuell ( existens , personlighet , människan själv ).

Heideggers grundläggande ontologi

I M. Heideggers grundläggande ontologi fångar varat aspekten av ett väsens existens i kontrast till dess väsen . Om essensen bestäms av frågan: " Vad är det existerande?", så är varandet frågan: "Vad betyder det att det existerande är ?".

"Varandet är inte Gud och inte världens grund. Varandet är längre bort än allt som existerar, och ändå närmare en person än någon existens, vare sig det är en sten, ett djur, ett konstverk, en maskin, vare sig det är en ängel eller Gud. Varandet är närmast. Men det som är nära förblir det mest avlägsna för en person ”(Platons Lehre von der Wahrheit. - Bern, 1947, S. 76).

Ontologi

Eftersom varelse kan förstås som den enda (se Parmenides ), så långt används termen " varelse " ofta för att hänvisa till världen som helhet. Ämnet för studie av ontologi . Motsatta begrepp är " icke -existens " och " ingenting ". Väsentliga filosofiska problem är förhållandet mellan vara och tänkande , förhållandet mellan vara och tid , förhållandet mellan vara och icke-vara .

Mottagen[ förtydliga ] identifiera ett antal olika och samtidigt sammanlänkade grundläggande former av vara [5] :

Semantisk definition

I processen att studera den semantiska innebörden av att vara, hänvisar semantik traditionellt till det äldsta tecknet på ouroboros  - en orm som biter sin egen svans, som beskriver den cykliska karaktären av vara eller evighet . I matematisk logik används ibland tecknet oändlighet i det här fallet , men i själva verket, på grund av att tecknet oändlighet beskriver kvantitativa förändringar, är det också olämpligt att använda för att beskriva vara. Prototypteori kommer till undsättning. Många experiment utförda av författarna till kognitiv psykologi , i synnerhet, visar [6] att vissa prototyper bildas på grundval av gemensamma drag, inklusive prototypen av vara. Många kulturer beskriver varat som en sorts linje - en process som kan ha sin början - födelse , mitten - någon händelse av vara (fall) eller en serie händelser - system (mönster) och slut - död , och kan också existera i formen av den minsta delen av tiden - ögonblicket av vara , eller för att spegla hela dess längd - från början till slut - perioden av vara [7] [8] .

Se även

Anteckningar

Kommentarer

Källor

  1. ↑ Schwartz T. Från Schopenhauer till Heidegger / övers. — M.: Framsteg , 1964. — S.106
  2. ↑ Det latinska reella participet "ens" översätts vanligtvis till ryska med "existerande" eller "existerande". Se till exempel: Dvoretsky I. Kh. Latin-Russian Dictionary. - 6:e upplagan, stereotyp. - M .: "Ryskt språk", 2000. - 846 s. — ISBN 5-200-02765-9 . - c.284.
  3. ↑ Parmenides // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  4. ↑ Trofimova Yu. A. Parmenides och Demokrit: läran om vara och stabilitet // Manuskript. — 2017.
  5. ↑ Grundläggande former och dialektik för att vara arkiverad 11 juli 2009 på Wayback Machine // Introduktion till filosofi. Lärobok för universitet / Ed. saml.: Frolov I. T. m.fl. - 3:e uppl., reviderad. och ytterligare — M.: Respublika , 2003. — 623 sid.
  6. ↑ Neumann, P.G. (1977). Visuell prototypbildning med diskontinuerlig representation av dimensioner av variabilitet. Memory & Cognition, 5(2), 187-197.
  7. ↑ Komogorov, Jurij. Underrätta. Språklig konstruktör. Användarhandledning . - FOP GUD, 2015. - S. 16-41.
  8. ↑ Google Play

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger