Vara och tid

Vara och tid
allmän information
Författare Martin Heidegger
Nästa Kant och metafysikens problem [d]
Sorts skriftligt arbete [d]
Genre filosofi
namn tysk  acta
Språk Deutsch
förlag SCM Press Ltd [d] ,State University of New York PressochHarperCollins
Utgivningsåret 1927

Vara och tid ( tyska:  Sein und Zeit , 1927 ) är den tyske filosofen Martin Heideggers viktigaste verk , där han diskuterar begreppet vara .

Sedan dess publicering har Being and Time blivit en global intellektuell händelse och har erkänts som ett av 1900-talets landmärken inom kontinental filosofi .

Boken hade en betydande inverkan på nittonhundratalets filosofi , särskilt existentialism , hermeneutik och dekonstruktion .

Bland orsakerna som påverkade skrivandet av Varande och tid var verk av två tyska filosofer som var Heideggers föregångare. Det första verket är Franz Brentanos The Meaning of Being Enligt Aristoteles och det andra är Edmund Husserls Logical Investigations . Brentanos verk hade ett betydande inflytande på Husserls filosofi, som i sin tur var Heideggers lärare och vars arbete inspirerade den senares magnum opus. "Betydan av att vara enligt Aristoteles" inspirerade Heidegger att studera frågan om vara, och den fenomenologiska metoden, vars grundare Edmund Husserl anses vara, är det sätt på vilket Heidegger försökte lösa frågan om vara.

Publikationshistorik

Boken utkom våren 1927 i volym VIII av Husserls årsbok och samtidigt som en separat upplaga på begäran av akademiska kretsar. Heidegger hade varit professor i Marburg sedan 1923, men i ungefär 10 år publicerade han nästan ingenting, så om han ville söka en tjänst vid universitetet i Freiburg behövde han lämna in något manuskript. Under undervisningen vid universitetet i Marburg börjar Heidegger arbetet med Varande och tid, huvuddelen skrevs i Todtnauberg, där filosofen lät bygga en hydda med egna händer, där manuskriptet 1926 färdigställdes. 1928 gick Edmund Husserl i pension och Heidegger tog sin plats som ordförande vid universitetet i Freiburg.

Många år senare kom Heidegger ihåg:

”Kollega Heidegger, du måste äntligen publicera något. Har du ett passande manuskript? Med dessa ord kom en dag under vinterhalvåret 1925/26 dekanus för filosofiska fakulteten vid universitetet i Marburg in på mitt kontor. "Självklart", svarade jag. "Manuskriptet måste tryckas omedelbart!" anmärkte dekanus. Poängen var att fakulteten rekommenderade mig unico loco som efterträdare till Nikolai Hartmann för tjänsten som den förste ordinarie professorn. Samtidigt avvisade ministeriet i Berlin detta förslag med hänvisning till att jag inte hade publicerat något på tio år.

Nu gällde det att offentliggöra ett så länge bevakat verk. Max Niemeyers förlag var redo att, tack vare Husserl , omedelbart trycka de första femton sidorna av mitt arbete, som skulle visas i sin helhet i Husserls årsbok . Snart överfördes två signalexemplar av fakulteten till departementet. Efter en lång tid återvände de till fakulteten med en lapp: "Inte tillräckligt." I februari året därpå (1927) dök de fullständiga texterna av Varande och tid upp i årsbokens åttonde bok och i en separat upplaga. Som svar på detta avvisade ministeriet efter ett halvår sin negativa dom och bokade en tid.

- M. Heidegger, "Min väg till fenomenologi"

I den första och flera efterföljande upplagor omtalades boken som "The First Half". Enligt det ursprungliga utkastet, som beskrivs i inledningen, skulle avhandlingen bestå av två delar:

Del I. Tolkning av närvaro (Dasein) till temporalitet (Zeitlichkeit) och förklaring av tid som den transcendentala horisonten av frågan om vara , uppdelad i tre sektioner: 1) Förberedande grundläggande analys av närvaro; 2) Närvaro och temporalitet; 3) Tid och vara. Del II. Huvudlinjerna i den fenomenologiska förstörelsen av ontologins historia längs ledstråden för problemen med temporalitet , som också delas upp i tre sektioner, tillägnade respektive Kant, Descartes och Aristoteles.

Men bara de två första avsnitten av den första delen skrevs och ingick i den publicerade avhandlingen. Därefter tog Heidegger bort beteckningen "Första halvlek".

Sedan 1977 har den publicerats med marginalanteckningar, som Heidegger bidragit med till sitt exemplar av Vara och tid till slutet av sitt liv.


Innehåll

1927 års upplaga innehåller dedikationen:

Tillägnad Edmund Husserl i vördnad och vänskap. Todtnauberg i Bad. Schwarzwald, 8 april 1926"

— Martin Heidegger, Vara och tid

Epigrafen till "Being and Time" är ett utdrag ur Platons dialog "The Sophist ":

"För det är uppenbart att du länge har vetat vad du egentligen menar med att använda uttrycket "existerande", och vi trodde, det är sant, en gång att vi förstår detta, men nu är vi förvirrade" Har vi ett svar Idag till frågan är vad exakt vi menar med ordet "existerande"? Aldrig. Och så frågan om meningen med att vara måste tas upp på nytt. Är vi ens förvirrade idag för att vi inte förstår uttrycket "vara"? Aldrig. Och därför är det nödvändigt att först och främst väcka uppmärksamheten till innebörden av denna fråga. I den specifika utvecklingen av frågan om innebörden av "vara" syftet med följande arbete. I tolkningen av tiden som en möjlig horisont för varje begriplighet av vara i allmänhet, dess preliminära mål.

Orientering mot ett sådant mål, sökningarna som ingår i en sådan avsikt och sökandet som krävs för det, och vägen till detta mål behöver ett inledande förtydligande.

— Platon, sofist 244 a

I de första kapitlen av sin avhandling följer Heidegger Platons idé om att det är nödvändigt att förnya frågan om meningen med att vara. Han säger att "vara" är det mest allmänna begreppet, men samtidigt blir det inte mer begripligt för en person. För det andra är det omöjligt att tydligt definiera begreppet "vara", men man kan inte heller vägra frågan om dess innebörd. Och för det tredje, trots att människor är omgivna av existentiella begrepp, betyder det inte att meningen med att vara är begriplig. Därmed bevisar Heidegger att det är nödvändigt att åter vända sig till frågan om varat och dess mening. Vidare beskriver filosofen i sitt arbete sådana begrepp som "Varande", "Tid", "Dasein", "Hermeneutik", "Existentialism", etc. [1] Boken avslutas med frågan - "Tiden själv öppnar sig som horisonten av att vara?"

Dasein

Den existentiella frågan för Heidegger låg till grund för hans arbete. Enligt honom är utvecklingen av den existentiella frågan belysandet av ett visst väsen i sitt väsen. Varandet kan inte klara sig utan varelser, de är nära sammankopplade. Varandet är alltid varelsernas varelse. Dessutom kan varat bara bli begripligt inom tidshorisonten.

Dasein , även känd i olika översättningar som "närvaro" eller "att vara där", är ett av huvudbegreppen i Heideggers verk. Enligt honom är Dasein en varelse som har förmågan att ifrågasätta varat. Innebörden av detta begrepp är temporalitet. Det vill säga, endast en person kan vara medveten om sin dödlighet, tillvarons temporalitet, så hon kan vara medveten om sitt väsen. Dasein bestäms av existensen. Existentialiteten är alltså enligt Heidegger en slags existentiell struktur av det existerande som existerar . [ett]

Inflytande

"Varande och tid" sågs som resultatet av en kris i den tyska kulturen efter nederlaget i första världskriget . I denna riktning har verket jämförts med verk som Utopins ande av Ernst Bloch (1918), Europas förfall av Oswald Spengler (1918), Frälsningens stjärna av Franz Rosenzweig (1921), Episteln till Romans av Karl Barth (1922), " Mein Kampf " av Adolf Hitler (1925). Efter publiceringen av verket blev Heidegger omedelbart berömd. Boken erkändes som ett innovativt filosofiskt verk, såväl som ett av de mest inflytelserika verken inom existentiell filosofi, även om Heidegger lånade många idéer från grundaren av existentialismen , Søren Kierkegaard, ("Det sista icke-vetenskapliga efterordet till "Filosofiska smulorna ") . Naturligtvis fanns det dispyter och diskussioner kring "Varande och tid". Dessutom hade Heideggers verk ett stort inflytande på många filosofer och andra gestalter från 1900-talet. Jean-Paul Sartre skrev sin "Varande och ingenting" (1943) influerad av den tyske filosofens arbete. Man tror att "Hegels ontologi och grunden för teorin om historia" (1932) Herbert Marcuse , även möjligen influerad av Being och Time Heidegger också påverkade psykoanalysen av Jacques Lacan , som citerade Being och Time i hans text 1953. Andra verk som delvis eller helt var inspirerade av Heideggers verk var "Difference and Repetition" av Gilles Deleuze (1968), " Barrier of Santaroga " av Frank Herbert (1968), "Being and händelse" Alain Badiou (1988).

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Heidegger Martin Vara och tid . www.odinblago.ru Hämtad 4 juni 2018. Arkiverad från originalet 4 juni 2018.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger