Personlighet

Personlighet  är ett ämne för det sociokulturella livet, som självavslöjar sin individualitet i samband med sociala relationer, kommunikation och objektiv aktivitet [1] . Begreppet "personlighet" är oupplösligt kopplat till människans sociala natur .

Med "personlighet" kan förstås:

• den mänskliga individen som subjekt för relationer och medveten aktivitet ("ansikte" i ordets vida betydelse);
• ett stabilt system av socialt betydelsefulla egenskaper som kännetecknar en individ som medlem av ett visst samhälle eller samhälle.

Även om dessa två begrepp - den integrerade individualiteten hos en person eller hans sociala och psykologiska utseende - är terminologiskt ganska urskiljbara, används de ibland som synonymer [2] .

Begreppet personlighet i lingvistik

• Språklig personlighet  är en uppsättning mänskliga förmågor och egenskaper som bestämmer skapandet och uppfattningen av talverk (texter) av honom, som skiljer sig åt: a) i graden av strukturell och språklig komplexitet; b) djup och noggrannhet av reflektion av verkligheten; c) en viss målorientering [3] . Samtidigt betraktas den språkliga personligheten inte som en del av en mångfacetterad förståelse av personligheten, utan som "en typ av en fullfjädrad representation av personligheten, innehållande både mentala och sociala, och etiska och andra komponenter, men bryts genom sitt språk, sin diskurs [3] .

• En talpersonlighet är en personlighet som förverkligar sig själv i kommunikation, väljer och implementerar en eller annan kommunikationsstrategi och taktik, väljer och använder en eller annan repertoar av medel (både språkliga och extralingvistiska) [4] . Om en språklig personlighet är ett paradigm av talpersonligheter, så är en talpersonlighet tvärtom en språklig personlighet i den verkliga kommunikationens paradigm [5] .

• En kommunikativ personlighet  är en uppsättning individuella kommunikativa strategier och taktiker, kognitiva, semiotiska, motiverande preferenser, bildade i kommunikationsprocesserna som en kommunikativ kompetens hos en individ, hans "kommunikativa pass", "visitkort". En kommunikativ personlighet är innehållet, centrumet och enheten i kommunikativa handlingar som riktar sig mot andra kommunikativa personligheter, en kommunikativ figur [6] .

Begreppet personlighet i filosofi

Historien om utvecklingen av syn på personlighet

• Under den tidiga kristna perioden identifierade de stora kappadokierna (främst Gregorius av Nyssa och Gregorius teologen ) begreppen " hypostas " och "person" (före dem var begreppet "person" i teologi och filosofi beskrivande, de kunde vara kallas skådespelarens mask eller den juridiska roll som en person utförde). Konsekvensen av denna identifiering var uppkomsten av ett nytt begrepp om "personlighet", tidigare okänt i den antika världen [7] .
• I Thomas Aquinos medeltida filosofi ( Sammanfattning av teologi , Ch1, v.29-30) uppfattades personlighet ( persona ) som en synonym för individuell substans i dess perfekta och rationella natur ( in rationali natura ).
• I modern europeisk filosofi förstod man individen som en medborgare
• I romantikens filosofi uppfattades en person som en hjälte .

Förstå personlighet i samhällsvetenskap

Enligt V. A. Yadov, i läsningen av O. I. Makhovskaya, inom 1900-talets samhällsvetenskap, kan åtminstone fyra breda tillvägagångssätt för att förstå personlighet urskiljas i relation till en viss förståelse av kultur , och konceptualiseringen av relationen mellan kultur och personlighet [ 8] :

1. Kultur och det omedvetna  är en psykoanalytisk antropologi som presenteras i verk av: Z. Freud , vars personlighet, och dess djupa beteenden, begränsas och styrs av kulturen, uppfattad som ett system av totem och tabun; C. G. Jung , i vilken arketyperna representerar den djupaste nivån av personlighet.
2. Kultur och personlighet  - omfattar fyra begrepp, särskilt: "kulturernas konfiguration" R. Benedict , "grund- och modellpersonlighet" A. Kardiner, R. Linton, A. Inkels, "nationell karaktär" F. L. K. Hsu, J. .Gorera; och J. och B. Whitings jämförande kulturella tillvägagångssätt. Hållbara kulturformationer i denna riktning tjänar till att utgöra kärnan i varje individs identitet.
3. Kultur och kognitiva processer  - kognitiv antropologi, representerad av verk av etnografer och psykologer som behandlade problemen med barns utveckling, "primitivt" tänkande och etno-semantiska studier, i synnerhet, F. K. Bock, M. Cole , och andra. betydande inverkan på utvecklingen av kognitiva processer.
4. Den sociala strukturen och personligheten kombinerar tre antropologiska positioner - materialistiska - K. Marx, F. Engels och deras anhängare, positivist - M. Weber , K. Merton och interaktionistisk ( J. G. Mead ). Enligt representanter för detta tillvägagångssätt bildas en personlighet beroende på vilken position den intar inom den sociala strukturen och bär på egenskaperna hos den kultur som den tillhör.

Begreppet personlighet i psykologi

Personlighet är den grundläggande kategorin och studieämnet för personlighetspsykologi . Personlighet är en uppsättning utvecklade vanor och preferenser, mental attityd och ton, sociokulturell erfarenhet och förvärvad kunskap, en uppsättning psykofysiska egenskaper hos en person som bestämmer vardagligt beteende och samband med samhället och naturen. Personlighet observeras också som manifestationer av "beteendemasker" utvecklade för olika situationer och sociala grupper av interaktion.

I C. Jungs analytiska psykologi består personlighetsstrukturen av följande komponenter av medvetandet och det omedvetna ( arketyper ) [9] :

• själv
• skugga
• anima och animus
• ego
• person .

Hållbara personlighetsdrag

• Temperament
• Karaktär
• Förmågor
• Motivering

Personlighet, individ och individualitet

• En individ är en enda person, en representant för människosläktet.
• Individualitet uttrycker specificiteten hos en individ, och denna specificitet kan vara ärftlig eller slumpmässig.

Begreppet personlighet i religion

Kristendomen

I kristendomen ( ortodoxi ) är individer:

1. Tre personer i den heliga treenigheten
2. Änglar och demoner ( fallna änglar )
3. Människor (som skapade till Guds avbild )

Varje person är obegripligt en fullfjädrad person omedelbart i ögonblicket av sin befruktning i livmodern. Men efter att ha visat sig genom Guds vilja, är en persons personlighet för evigt uppenbarad, utvecklad, berikad, förbättrad [10] . Alla människor (som alla änglar ) anses vara fria och unika (unika, skapade till Guds avbild) personligheter, inklusive: mänskliga embryon , spädbarn, barn och andra [11] .

En person kan vara kapabel och briljant, eller kan vara medioker och grå (uttryckslös), attraktiv och äcklig, osjälvisk, heroisk och självisk och misstänksam, godmodig, kärleksfull, ärlig och kriminell, ond, manisk, listig.

När det gäller husdjur och vilda djur (och i ännu högre grad, växter ) betraktas de inte som individer, utan bara individer som inte har (till skillnad från människor) universell självmedvetenhet , abstrakt (opartisk) bedömning , önskan att känna till sakers väsen, oändlig självförbättring - likhet med Gud , olika avslöjande av ens personlighet och kreativitet . Det är därför kristendomen kategoriskt förbjuder aborter ( dödande av ofödda barn), men är mycket tolerant mot att döda djur och äta deras kött [12] .

Buddhism

Buddhister ansåg att ordet "personlighet" var likvärdigt med ordet " själ " ( Skt. atman ) och använde ordet " pudgala " för att beteckna personen [13] . Enligt anatmavada eller den grundläggande buddhistiska doktrinen om "ingen själ", förnekar buddhismen existensen av atman, själ, jag [14] och personlighet [15] . Buddhismens undervisning definierar konventionellt personlighet som en ordnad uppsättning av fem grupper av element ( skandh dharma ) [14] . De fem grupperna inkluderar den fysiska gruppen (kropp och material, kallad rupa ) och fyra "själar"-grupper: 1) känslan av behaglig, obehaglig och neutral ( vedana ), 2) förmågan att särskilja och bilda begrepp ( sanjna ) , 3) vilja och aktiviteter som leder till bildandet av karma (sanskar) och 4) medvetande (vijnana) [16] [14] . Dessa grupper av element är inte bevis på existensen av en person som något självständigt, utan visar konventionaliteten hos en person [17] , som, baserat på den "högre verkligheten", är overklig [18] .

Den första sanningen om buddhismens fyra ädla sanningar säger att de fem skandas som bildar personligheten är direkt relaterade till lidande, vars ljusaste former är födelse, död, separation från det trevliga och kollision med det obehagliga [19] . De återstående ädla sanningarna indikerar orsaken till lidande, metoden för dess upphörande och vägen som leder till ett fullständigt upphörande av lidande [20] . Tron på en person i buddhismen ger upphov till ett felaktigt medvetandetillstånd förknippat med vanföreställningar och okunnighet [21] .

se även

• Personlighet i historien
• Människans natur och väsen
• självmedvetenhet
• Medvetande
• personalism
• Inre värld
• självkännedom
• integrerad individualitet
• Enskild
• Enskild
• Hypostas
• Själv
• Förhållandet mellan karaktär och personlighet

Anteckningar

1. ↑ Abushenko V. L. Personality // Den senaste filosofiska ordboken / Comp. A. A. Gritsanov . — Mn.: Ed. V. M. Skakun, 1998.
2. ↑ Kon I. S. Personlighet // BES
3. ↑ 1 2 Karaulov Yu. N. Rysk språklig personlighet och uppgifterna för dess studie. Publicerad enligt den inledande artikeln på lör. Språk och personlighet. M., 1989. - P.3-8.
4. ↑ Krasnykh V.V. "Egen" bland "främlingar": myt eller verklighet? M. : Gnosis, 2003. S. 51.
5. ↑ Prokhorov Yu. E. Nationella sociokulturella stereotyper av talkommunikation och deras roll i att lära ut ryska språket till utlänningar / Yu. E. Prokhorov. M. : IKAR, 1996. S. 59.
6. ↑ Kashkin V. B. Introduktion till teorin om kommunikation. Voronezh: Voronezh Publishing House. tech. stat un-ta, 2000. S. 1272.
7. ↑ Läran om de stora kappadokiernas heliga treenighet. Ternär terminologi Arkiverad 29 februari  2008 på Wayback  Machine
8. ↑ Makhovskaya O.I. Kommunikativ upplevelse av personlighet. - M .: Publishing House "Institute of Psychology of the Russian Academy of Sciences", 2010. - S. 25-26.
9. ↑ Jung K. G. Aion Arkiverad 20 januari 2013 på Wayback Machine
10. ↑ St. Gregory Palamas: liv, skapelser, undervisning: Portal Bogoslov.Ru (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 20 augusti 2009. Arkiverad från originalet 24 februari 2009. (obestämd) 
11. ↑ ABORT . Tillträdesdatum: 20 augusti 2009. Arkiverad från originalet 29 mars 2015. (obestämd)
12. ↑ Svar från Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och hela Ryssland på frågorna från Novosti Alzas tidning / Pravoslavie.Ru . Hämtad 20 augusti 2009. Arkiverad från originalet 19 april 2009. (obestämd)
13. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , sid. 109.
14. ↑ 1 2 3 Torchinov, 2002 , sid. 17.
15. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , sid. 123.
16. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , sid. 111.
17. ↑ Shcherbatskaya, 1998 , sid. 112-113.
18. ↑ Zhukovskaya, 1992 , Dharma.
19. ↑ Torchinov, 2002 , sid. tjugo.
20. ↑ Torchinov, 2002 , sid. 20-21.
21. ↑ Zhukovskaya, 1992 , Mokha.

Litteratur

• Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. och andra. Buddhism: Ordbok / Under det allmänna. ed. N.L. Zhukovskaya , A.N. Ignatovich , V.I. Kornev. - M. : Respublika, 1992. - 288 sid. — ISBN 5-250-01657-X .
• Artemova O. Yu. Personlighet och sociala normer i den tidiga primitiva gemenskapen. M., 1986.
• Asmolov A. G. Personlighetens psykologi. M.: MSU , 1990.
• Bandurovsky K. V. , Asmolov A. G. , Leontiev D. A. Personlighet // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd V. S. Stepin , vice ordförande: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemlighet A.P. Ogurtsov . — 2:a uppl., rättad. och lägg till. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Bozhovich L. I. Personlighet och dess bildning i barndomen. Moskva: Utbildning, 1968.
• Personality Psychology: Texts / Ed. Yu. B. Gippenreiter , A. A. Puzyreya. M., 1982.
• Kobzev A.I. Om förståelsen av personlighet i kinesiska och europeiska kulturer (problemet med organismmodeller) // Peoples of Asia and Africa . M. Vetenskap. 1979, nr 5, sid. 43-57.
• Kon I. S. På jakt efter sig själv: Personlighet och dess självmedvetenhet. Moskva: Politizdat , 1984.
• Myasishchev VN Personlighet och mänskliga relationer // Personlighetsproblem: Symposiets handlingar. M., 1969.
• Rubin V.A. Personlighet och makt i det antika Kina. Samling av verk. - Moskva: Förlag "Eastern Literature" RAS, 1999.
• Rusalov V. M. TEORETISKA PROBLEM ATT BYGGA EN SPECIELL TEORI OM MÄNNISKAN INDIVIDUALITET
• Semyonov Yu. I. Personlighet, samhälle, kultur
• Torchinov E. A. Buddhism: Pocket Dictionary. - St Petersburg. : Amphora, 2002. - 187 sid. - ISBN 5-94278-286-5 .
• Feoktistov VF Personlighetsmodellen i traditionell kinesisk filosofi: diskussion i västerländsk sinologi // East-Russia-West: Historiska och kulturella studier. M., 2001. S.413-421.
• Steiner E. Människans fenomen i den japanska traditionen: personlighet eller kvasipersonlighet // Människan och kulturen: Individualitet i kulturhistorien. M., 1990. S. 164-190
• Shcherbatskoy F. I. Philosophical doctrine of Buddhism // Life of the Buddha, the Indian Teacher of Life: Five lectures on Buddhism / S. F. Oldeiburg, B. Ya. Vladimirtsov, F. I. Shcherbatskaya, O. O. Rosenberg .. - Samara: Agni Publishing House, -1998. 192 sid. — ISBN 5-89850-004-9 .
• Personlighet i det traditionella Kina. M., 1992.
• Karaulov Yu. N. Ryska språkpersonlighet och uppgifterna för dess studier. Publicerad enligt den inledande artikeln i lör. Språk och personlighet. M., 1989. - P.3-8.

Länkar

• Dennett D. Villkor för närvaro av personlighet // Logos . - 2003. - Nr 2. - P.135-153.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor katalanska Stor ryss runt världen Britannica (online) Katolsk (1997—...)
I bibliografiska kataloger	GND : 4134819-9 J9U : 987007538622805171 LCCN : sh85100163 LNB : 000054517