Grupprättigheter , även kända som kollektiva rättigheter , är rättigheter som innehas av en grupp som en grupp och inte av enskilda medlemmar; [1] Däremot är individuella rättigheter rättigheter som individer har ; även om de är indelade i grupper, och detta är majoriteten av rättigheterna, förblir de individuella rättigheter om individerna själva är rättighetsinnehavare [2] . Historiskt sett har grupprättigheter använts för att både kränka och underlätta individuella rättigheter, och konceptet är fortfarande kontroversiellt [3] .
Förutom grupprättigheter baserade på oföränderliga egenskaper hos deras individuella medlemmar, tillgodoser andra grupprättigheter individer i organisationer, inklusive nationalstater, fackföreningar , företag , branschorganisationer, handelskamrar, vissa etniska grupper , politiska partier . Sådana organisationer ges rättigheter som motsvarar deras specifikt definierade funktioner och deras förmåga att tala på sina medlemmars vägnar, det vill säga möjligheten för ett företag att tala med regeringen på uppdrag av alla enskilda kunder eller anställda, eller förmågan hos en fackförening att förhandla om förmåner med arbetsgivare på uppdrag av alla anställda i företaget .
Enligt klassiska liberalers och vissa högerlibertarianers politiska åsikter är regeringens roll enbart att identifiera, skydda och upprätthålla individens naturliga rättigheter, samtidigt som man försöker tillhandahålla rättvisa botemedel mot kränkningar. Liberala regeringar som respekterar individuella rättigheter tillhandahåller ofta systemkontroller som skyddar individuella rättigheter, såsom rättegångssystemet i straffrättsliga frågor . Utan vissa kollektiva rättigheter, till exempel, ger den internationella rättens kardinalprincip, som är inskriven i kapitel I i artikel I i Förenta Nationernas stadga , rätten till " folkens självbestämmande " [4] . Utan denna grupprättighet har människor inte medel eller befogenhet att hävda de individuella rättigheter som självbestämmande tillåter. Om människor inte kan bestämma sin kollektiva framtid, kan de verkligen inte hävda eller säkra sina individuella rättigheter, framtider och friheter. [5] I motsats till den individ-kollektiva dikotomi som föreslås av Peterson och samtida, antyder kritiker att båda nödvändigtvis är sammankopplade och sammanflätade, och avvisar påståendet att de existerar i ett ömsesidigt uteslutande förhållande [5] .
Ayn Rand , utvecklare av objektivismens filosofi , har hävdat att gruppen som sådan inte har några rättigheter. Hon menade att endast en person kan ha rättigheter, och därför är uttrycket "individuella rättigheter" överflödigt, medan uttrycket "kollektiva rättigheter" är en motsägelse i termer. Ur denna synvinkel kan en person inte förvärva nya rättigheter genom att gå med i en grupp och inte heller förlora de rättigheter som han verkligen har. En person kan vara i en grupp utan behov eller i en gruppminoritet, utan rättigheter. Enligt denna filosofi är individens rättigheter inte föremål för offentlig omröstning, majoriteten har inte rätt att beröva minoritetens rättigheter, rättigheternas politiska funktion är just att skydda minoriteten från majoritetens vilja, och den mest obetydliga minoriteten på jorden är personen [6] . Rand erbjuder flera unika synpunkter på rättigheter och tror att 1. Ontologiskt sett är rättigheter varken attribut eller konventioner, utan moraliska principer och har därför samma epistemiska status som alla andra moraliska principer; 2. Rättigheterna "bestämmer och sanktionerar en persons handlingsfrihet"; [7] 3. Som försvarare av handlingsfrihet betyder rättigheter inte "rättigheter" att ta emot varor eller tjänster; [8] 4. ”Mänskliga rättigheter kan endast kränkas genom användning av fysiskt våld. Det är bara genom fysiskt våld som en person kan ta livet av en annan, eller förslava honom, eller råna honom, eller hindra honom från att sträva efter sina egna mål, eller tvinga honom att handla i strid med sina egna rationella bedömningar. [9] och 5. rättigheter härrör från sinnets behov: för en organism som överlever med hjälp av sinnet är frihet ett krav för överlevnad: den initierade kraften förnekar eller förlamar det tänkande sinnet. Rands allmänna argument är att rättigheter skyddar friheten för att skydda förnuftet. "Styrka och intelligens är motsatser" [10] .
Adam Smith 1776 beskriver i sin Enquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations rätten för varje successiv generation som en grupp, kollektivt, till jorden och allt som jorden äger. [11] Självständighetsförklaringen talar om flera grupper eller kollektiva rättigheter för folket såväl som för staterna, till exempel: "när någon form av regering blir destruktiv för dessa syften, har folket rätt att ändra eller avskaffa det" och staternas rätt: "... som fria och oberoende stater har de full makt att förklara krig, sluta fred, ingå allianser, etablera handel och göra alla andra handlingar och handlingar som oberoende stater med rätta kan göra."