Enskild

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 6 april 2019; kontroller kräver 40 redigeringar .

Individ ( lat.  individuum "odelbar") - en person.

Individen är vad "människan i allmänhet" är. Triaden "individ", "individualitet", "personlighet" används av sociologi , socialfilosofi och filosofi för att beskriva och återspegla de olika hypostaserna i mänsklig existens.

Begreppet "individ" är nära besläktat med begreppen "mänsklig kropp", "personlighet", "subjektivitet", "individualitet" och "andlighet", som används för att beteckna helheten av egenskaper, förmågor hos en enda person, de väsentliga nivåerna av mänsklig utveckling i ontogenes [1] . Kärnan i begreppet "individ" kan dock bara förstås genom att separera dess egenskaper från egenskaperna för "personlighet" och/eller "individualitet".


"Individuell" kan representeras som startkonceptet för triaden, som definierar resten av dess element genom den grundläggande:

En individ är en enda representant för människosläktet, oavsett dess antropologiska egenskaper.

Individualitet är en uppsättning fysiologiska, psykologiska egenskaper hos en individ som utgör hans originalitet, skillnad från andra människor.

Personlighet är en uppsättning socialt betydelsefulla egenskaper hos en individ. Manifestationen av dessa egenskaper är individuell .

Definitionen av "individ" är av särskild betydelse för biologi, rättsvetenskap och filosofi.

Forntida historia av termen

Termen "individ" ( lat.  individuum "odelbar") användes först på 1:a århundradet f.Kr. e. Cicero [2] för att förmedla det grekiska ἄτομος, " atom " (från annan grekisk ἄτομος "odelbar, oskuren"), introducerad i sin tur av atomisten Demokritos på 500-talet f.Kr. t.ex., som förstod atomer som de minsta odelbara "grundämnena", oändliga till antalet och inte uppfattade av sinnena, vilka tillsammans med tomheten bildar materiapartiklar. "Universums början är atomer och tomhet, allt annat anses bara existera," förmedlar Diogenes Laertes Demokritos lära [3] .

Historiskt sett är individuum och ἄτομος termer som går tillbaka till naturfilosofi, fysik, som förklarats av Leucippus och hans elev Demokritos, för att bestämma de minimielement som kan ha sann varelse, det vill säga förmågan att inte förstöras och inte uppstå.

Den metodologiska fördelen med Democritus idé om atomer för samhällsvetenskapen ligger i det faktum att införandet av kategorin "odelbarhet", "atomicitet", "individ" i ämnet psykologi, sociologi, socialfilosofi gör det möjligt att bestämma de strukturella gränserna för enheten i den sociala organismen, vars ytterligare "fragmentering" oundvikligen leder till forskning till korsningen antingen med individualitet och / eller personlighet, eller med ämnen av naturliga discipliner.

Biologi

Inom biologin reduceras "individen" till begreppet "organism", produkten av sexuell eller asexuell reproduktion. Det fungerar som en synonym för begreppet "individ", en strukturell enhet av befolkningen-arternas levnadsstandard [4] .

Antropogenesen använder begreppet "individ" i förhållande till en person, som en representant för hela befolkningen av människor, det vill säga en representant för arten homo sapiens .

Lag

I rättsfilosofin framstår individen som en abstraktion, en juridisk substans, en aktör i rättsförhållanden. Lagen betraktar individen som en potential för rättsliga relationer, juridisk vilja, rättsliga åtgärder. I rättspraxis är begreppet individ identiskt med begreppet individ som subjekt för rättsförhållanden, bärare av rättigheter och skyldigheter.

En individs huvudsakliga egendom som bärare av rättigheter och skyldigheter kommer således att vara hans rättskapacitet .

Socialfilosofi och sociologi

Socialfilosofin betraktar individen som en enda bärare av socialitet - ett specifikt sätt av mänsklig existens som pekar ut och skiljer honom från naturen, som bygger på aktivitet (i motsats till djuraktivitet) - " målmedveten, anpassningsbar aktivitet, dvs. , anpassning till den naturliga miljön genom dess storskaliga objektiva bearbetning som leder till skapandet av en konstgjord miljö för mänsklig existens eller en artefakt "andra natur" " [5] .

Sociologin betraktar individen som en "teknisk" egenskap hos en person. Om individualitet och personlighet är uppnåbara statusar, så ordineras individen [6] .

Idén om tabula rasa ("blankt tavla"), som går tillbaka till Aristoteles verk " On the Soul " och inskriven i John Locke i hans avhandling " Experience on Human Understanding ", korrelerar bäst med idén om individen som en initialt ren bärare av socialitet, vars beståndsdelar han måste lära sig i processen för individualisering och utformningen av sin personlighet.

I begreppet Emile Durkheim är individen bärare av "ursprunglig socialitet", en social artefakt konstruerad av människor och kultur [6] .

Anteckningar

  1. ↑ Ukrainsk psykologisk terminologi: en referensordbok. - K . : "Informations- och analysbyrå", 2010. - 302 sid.
  2. ↑ Marcus Tullius Cicero. De Fato  // M. Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, Fasciculus 46, De divinatione. De fato. Timaeus. — Berlin, Boston: De Gruyter. - ISBN 978-3-11-095254-4 .
  3. ↑ Diogenes Laertes. Om berömda filosofers liv, läror och talesätt. (Bok IX, §7 Demokrit) . Hämtad 6 januari 2020. Arkiverad från originalet 20 december 2011.
  4. ↑ Organism  // Wikipedia. — 2019-11-20.
  5. ↑ Momdzhyan K. Kh Introduktion till social filosofi. - M . : Högre skola, KD "Universitetet", 1997. - 448 sid. — ISBN 5-06-003347-3 ISBN 5-8013-0003-1 .
  6. ↑ 1 2 Dobrenkov V. I., Kravchenko A. I. Fundamental sociology: I 15 volymer - V. 7: Man. Enskild. Personlighet. — M. : Infra-M, 2005. — 960 sid. - ISBN 5-16-001546-3 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger