Tabula rasa

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 25 oktober 2020; kontroller kräver 13 redigeringar .

Tábula rása (från  latin  -  "blankt tavla", uttalas tabula rasa (klassisk), tabula raza (enligt italiensk, tysk tradition)) är en latinsk fångstfras som används för att beteckna den epistemologiska tesen att en enskild människa en individ föds utan medfött eller inbyggt mentalt innehåll, det vill säga rent, är hans kunskapsresurs helt uppbyggd av erfarenhet och sensorisk uppfattning om den yttre världen. De epistemologiska anhängarna av tabula rasa håller inte med om läran om innatism , enligt vilken sinnet redan föds med viss kunskap. Som regel förespråkare av teorintabula rasa gynnar den pedagogiska sidan av debatten om sociogenetism eller biogenetism när det kommer till aspekter av personlighet, socialt och emotionellt beteende, kunskap och förnuft.

Med tiden fick betydelsen av denna fras en bildlig sekundär betydelse "från grunden", med hänvisning till händelser, känslor, filosofi.

Filosofi

Forntida grekisk filosofi

I västerländsk filosofi går begreppet tabula rasa tillbaka till Aristoteles skrifter  - en jämförelse av sinnet med en vaxad skrivtavla , som redan var i bruk i antikens Grekland , förekommer i uppsatsen " Om själen " [1] . I ett av de mest kända avsnitten i denna avhandling skriver han att:

Blev vi inte av med problemet med interaktion som involverar ett gemensamt element när vi sa att sinnet i någon mening är potentiellt vad som är tänkbart, även om det egentligen är ingenting förrän det tänker sig självt? Det borde vara vad han tycker, precis som man kan säga att symbolerna finns på en surfplatta som det inte står något på ännu: det här är vad som händer med sinnet.

Denna idé utvecklades vidare i den antika grekiska filosofin av den stoiska skolan. Stoisk epistemologi betonar att sinnet är tomt till en början, men förvärvar kunskap när det exponeras för omvärlden. [2] Doxografen Aetius sammanfattar denna uppfattning så här: "När en man föds säger stoikerna att han har den styrande delen av sin själ, som ett papper redo att skrivas." [3] Diogenes Laertius tillskriver en liknande tro till den stoiske Zenon av Citia , när han skriver i Lives and Opinions of Eminent Philosophers att: [4]

Perception, återigen, är ett avtryck som gjorts i sinnet; dess namn är lämpligen lånat från de vaxavtryck som förseglingen gör; och de delar upp perceptionen i det begripliga och det obegripliga: det begripliga, som de kallar faktakriteriet, och som produceras av ett verkligt objekt och därför samtidigt motsvarar detta objekt; Det obegripliga, som inte har någon relation till något verkligt objekt, eller, om det har någon relation, som inte motsvarar det, endast är en vag och otydlig representation.

Bland de gamla romarna betydde tabula rasa i bildlig mening en tom plats, och uttrycket "att göra tabula rasa av något" - "att reducera något till ingenting". I bokstavlig mening - en ren, skrapad tavla, det vill säga en tom tavla.

Avicenna (XI-talet)

På 1000-talet utvecklades tabula rasa -teorin tydligare av den persiske filosofen Avicenna ( arabiska: Ibn Sina ). Han hävdade att "det mänskliga intellektet vid födseln liknade en tabula rasa , en ren möjlighet som aktualiseras genom utbildning och är känd." Således, enligt Avicenna, erhålls kunskap genom " empirisk förtrogenhet med objekt i denna värld från vilka universella begrepp är abstraherade", som utvecklas genom " den syllogistiska metoden för reflektion ; observationer leder till propositionella uttalanden som, när de är sammansatta, leder till ytterligare abstrakta begrepp". Han hävdade vidare att intellektet i sig "har utvecklingsnivåer av det statiska/materiella intellektet (al-'aql al-hayulani), att potentialer kan förvärva kunskap för det aktiva intellektet (al-'aql al-fa'il), det mänskliga intellektets tillstånd i kombination med en perfekt källa till kunskap." Idén att det mänskliga intellektet vid födseln är ett "blankt blad" uttrycks i synnerhet av Avicenna [5]

Ibn Tufayl (XII-talet)

På 1100-talet demonstrerade den andalusisk -islamiske filosofen och författaren Ibn Tufail (känd i väst som Abubaser eller Ebn Tophail ) tabula rasa- teorin som ett tankeexperiment i sin arabiska filosofiska roman Hay ibn Yaqzan , där han skildrar utvecklingen av ett vilt barnsinne "från tabula rasa till sinnet hos en vuxen i fullständig isolering från samhället" på en öde ö endast genom erfarenhet .

En latinsk översättning av hans filosofiska roman kallad Philosophus Autodidactus, publicerad av Edward Pocock 1671, påverkade John Lockes formulering av tabula rasa i Essay on Human Understanding . [6]

Aquino (1200-talet)

På 1200-talet förde den helige Thomas av Aquino Aristoteles och Avicennas idéer till förgrunden för det kristna tänkandet . [7] Dessa föreställningar stod i skarp kontrast till tidigare tänkta platoniska föreställningar om det mänskliga sinnet som en varelse som existerade någonstans i himlen innan den skickades ner för att förena sig med kroppen här på jorden (se Platonska Phaedo and Apology , såväl som andra). Saint Bonaventure (även 1200-talet) var en av Aquinos mest våldsamma intellektuella motståndare, och erbjöd några av de starkaste argumenten för den platonska idén om förnuft.

Fortescue (1400-talet)

Den senmedeltida engelske juristen Sir John Fortescue tar i sin Praise to the Laws of England (kapitel VI) begreppet tabula rasa för givet , och betonar det som grunden för behovet av utbildning av ungdomar i allmänhet, och särskilt av unga prinsar:

Därför, prins, medan du är ung och ditt sinne är som ett blankt blad , skriv in dessa saker på honom, så att han i framtiden inte kommer att imponeras av trevligare bilder av mindre värde.

Locke (1600-talet)

Den latinska frasen tabula rasa blev allmänt känd tack vare den engelske filosofen John Locke , som antog arvet från den tidigare filosofiska traditionen och använde denna term för att kritisera teorin om medfödda idéer i sin avhandling " An Experience of Human Understanding " (1690) [ 8] . Så begreppet Tabula rasa användes av den engelske filosofen John Locke i "An Essay on Human Understanding" [8] [9] :

Låt oss anta att sinnet så att säga är vitt papper utan några tecken eller idéer. Men hur får han dem? Varifrån skaffar han det [deras] väldiga lager, som den aktiva och gränslösa mänskliga fantasin har hämtat med nästan oändlig variation? Var får han allt material av resonemang och kunskap? På detta svarar jag med ett ord: av erfarenhet [10] .

Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Låt oss då anta att sinnet är, som vi säger, vitt papper, utan alla tecken, utan några idéer; hur kommer den att vara möblerad? Varifrån kommer den från den stora butiken som människans livliga och gränslösa fantasi har målat på den, med en nästan oändlig variation? Varifrån har det allt förnuftets och kunskapens material? På detta svarar jag med ett ord, av erfarenhet [11] .

I Lockes filosofi var tabula rasa teorin att det (mänskliga) sinnet vid födseln är ett "blankt blad" utan några regler för databehandling, och att data läggs till och bearbetningsregler bildas enbart på basis av sensorisk erfarenhet. Detta koncept är centralt i Lockes empiri ; den tjänar som utgångspunkt för Lockes efterföljande förklaring (i bok II, En essä om mänsklig förståelse) av enkla och komplexa idéer.

Enligt Lockes förståelse innebar tabula rasa att en persons sinne föds tomt, och betonar också människors frihet att skapa sin egen själ . Individer är fria att bestämma innehållet i sin karaktär, men den grundläggande identiteten som medlem av den mänskliga arten kan inte ändras. Denna presumtion om fritt, auktoriellt förnuft, i kombination med oföränderlig mänsklig natur, leder till Lockes doktrin om "naturliga" rättigheter.

Freud (1800-talet)

Termen tabula rasa används i Sigmund Freuds psykoanalys . Freud skildrade personlighetsdrag som formade av familjedynamik ( Ödipuskomplexet ). Freuds teorier antyder att människor inte har fri vilja , genetisk påverkan på människans personlighet är minimal och huvudparametern som avgör mänsklig utveckling är uppfostran.

1900-talet

Begreppet tabula rasa blev populärt inom samhällsvetenskaperna på 1900-talet. Tidiga idéer om eugenik föreslog att mänsklig intelligens var starkt korrelerad med social klass , men senare avvisades dessa påståenden och talar om att gener (eller helt enkelt "blod") bestämmer karaktären på en person har blivit rasistisk . På 1970-talet började forskare som John Money uppfatta könsidentitet som socialt konstruerad snarare än genetiskt bestämd [12] .

Vetenskap

Psykologi och neurovetenskap

Psykologer och neuroforskare har visat bevis på att hela hjärnbarken initialt är programmerad och organiserad för att bearbeta sensorisk information, kontrollera motoriska handlingar, reglera känslor och reflexsvar (under förutbestämda förhållanden). [13] Dessa programmerade mekanismer i hjärnan verkar sedan för att lära sig och förbättra kroppens förmågor. [14] [15] Till exempel har psykologen Steven Pinker visat att hjärnan, till skillnad från skriftspråket, är "programmerad" att spontant uppfatta talat språk. [16]

En minoritet av psykologer och neuroforskare har dock hävdat att hjärnan bara är en tabula rasa för vissa beteenden. Till exempel, när det gäller förmågan att förvärva både allmänna och specifika typer av kunskaper eller färdigheter, protesterade Howe mot förekomsten av medfödd [17] Det har också gjorts neurologiska studier av specifika inlärnings- och minnesfunktioner, såsom Carl Lashleys av masshandlingar och sekventiella

Viktiga bevis mot tabula rasa-modellen av sinnet kommer från Psychogenetics , särskilt från studier av tvillingar och adoptioner (se nedan). Detta indikerar ett starkt genetiskt inflytande på personliga egenskaper som IQ , alkoholism , könsidentitet och andra egenskaper. [16] Det är viktigt att notera att multidimensionella studier visar att sinnets olika förmågor, såsom minne och förnuft, är åtskilda längs genetiska gränser. Kulturella universal såsom känslor och den relativa motståndskraften hos psykologisk anpassning till slumpmässig biologisk förändring stöder också underliggande biologiska mekanismer i medvetandet. [arton]

Den sociala "förinställda" hypotesen

Tvillingstudier har producerat viktiga bevis mot tabula rasa- modellen av sinnet , i synnerhet socialt beteende . The Social Preset Hypothesis (även informellt känd som "social programmering") hänvisar till social interaktions ontogeni.Teorin ifrågasätter predispositionen för socialt orienterade handlingar redan före födseln. Studier av denna teori visar att nyfödda föds till världen med en unik genetisk koppling som gör att de kan vara sociala. [19]

Indirekta bevis som stöder den sociala förutbestämda hypotesen kan hittas i studien av nyföddas beteende. Nyfödda, även timmar efter födseln, har visat sig vara redo för social interaktion . Denna vilja kommer till uttryck i imitation av ansiktsuttryck. Sådant observerat beteende kan inte tillskrivas någon aktuell form av socialisering eller socialkonstruktionism . Troligtvis ärver nyfödda socialt beteende och identitet i viss utsträckning genom genetik . [19]

Det huvudsakliga beviset för denna teori kommer från studier av tvillinggraviditeter. Huvudargumentet är att om det finns sociala beteenden som ärvs och utvecklas före födseln, så bör tvillingfostre förväntas delta i någon form av social interaktion före födseln. Således analyserades tio foster under en tidsperiod med hjälp av ultraljudsmetoder. Med hjälp av kinematisk analys visade resultaten av experimentet att tvillingfoster skulle interagera med varandra under längre tidsperioder och oftare när graviditeten fortskred. Forskarna drog slutsatsen att utförandet av rörelserna mellan tvillingarna inte var slumpmässigt utan målmedvetet. [19]

Den sociala förinställda hypotesen visade sig vara korrekt: [19]

Det centrala resultatet av denna studie är demonstrationen att sociala aktiviteter utförs så tidigt som under andra trimestern av graviditetsåldern. Från och med den 14:e graviditetsveckan planerar och utför tvillingfostret rörelser som är specifikt riktade mot honom. Dessa data tvingar oss att föregå uppkomsten av socialt beteende : när sammanhanget tillåter det, som i fallet med tvillingar, är handlingar riktade mot andra inte bara möjliga, utan har också företräde framför handlingar riktade mot en själv.

Datavetenskap

Inom artificiell intelligens syftar tabula rasa på utvecklingen av autonoma agenter med en resonemangs- och planeringsmekanism för att uppnå sitt mål, men utan en "inbyggd" kunskapsbas om sin miljö. De är alltså ett blankt blad.

I själva verket har autonoma agenter en initial uppsättning data eller kunskapsbas, men de kan inte vara oföränderliga, annars kommer detta att hindra autonomi och heuristiska förmågor. Även om datamängden är tom kan man vanligtvis hävda att det finns en inbyggd bias i resonemangs- och planeringsmekanismerna. Avsiktligt eller oavsiktligt placerat där av en mänsklig designer, förnekar den alltså den sanna andan i tabula rasa . [tjugo]

En programmeringsspråksparser ( t.ex. LR(1) , LALR(1) eller SLR(1) ) kan ses som ett specialfall av tabula rasa eftersom den är utformad för att acceptera vilken som helst av en möjligen oändlig uppsättning källspråksprogram inom en ett enda programmeringsspråk och att mata ut antingen en bra programanalysanalys eller en bra maskinspråksöversättning av programmet, vilket antingen betyder framgång eller alternativt misslyckande och inget annat. En "källdatauppsättning" är en uppsättning tabeller som vanligtvis genereras mekaniskt av en tabellgenerator-parser, vanligtvis från en BNF- representation av ett källspråk, och är en "tabellrepresentation" av ett enda programmeringsspråk.

AlphaZero uppnådde övermänsklig prestation i olika brädspel med hjälp av självstyrt spel och förstärkningsinlärning tabula rasa , vilket betyder att det inte hade tillgång till mänskliga spel eller hårdkodad mänsklig kunskap om något spel, bara spelets regler. [21]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Aristoteles . Om själen. III, 4. 429b30-430a5.
  2. ↑ Barzell Jeffrey. Spekulativ grammatik och stoisk språkteori i medeltida allegoriska berättelser: Från Prudentius till Alan av Lille: [ eng. ] . — Routledge, 11 juni 2014. — S. 18–9.
  3. ↑ Herman Alexander Diels och Walter Kranz , 4.11, som citeras i Anthony Long och David Sedley. 1987. "Stoicism." pp. 163-431 i The Hellenistic Philosophers 1. Cambridge, MA: Cambridge University Press . doi : 10.1017/CBO9781139165907.004 . sid. 238.  (engelska)
  4. ↑ Diogenes Laertes , vii. 43-46
  5. ↑ Rizvi, Sajjad H. 2006. " Avicenna/Ibn Sina (CA. 980–1037) Arkiverad 3 juli 2009 på Wayback Machine ." Internet Encyclopedia of Philosophy .  (Engelsk)
  6. ↑ Russell, GA 1994. "The Impact of the Philosophus autodidactus: Pocockes, John Locke and the Society of Friends." pp. 224–62 i Naturfilosofernas "arabiska" intresse i 1600-talets England , redigerad av GA Russell. Leiden: Brill Publishers, ISBN 90-04-09459-8 . (Engelsk)
  7. ↑ González, Orestes J. 2019. Actus Essendi and the Habit of the First Principle in Thomas Aquinas . Einsiedler Press. ISBN 978-0-578-52217-3  _
  8. ↑ 1 2 Tabula Rasa // Strunino - Tikhoretsk. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1976. - S. 162. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, v. 25).
  9. ↑ Pinker, 2018 , 19.
  10. ↑ John Locke. Verk i 3 volymer / Red.: I. S. Narsky , A. L. Subbotin ; Ed. I t., red. stiga på. artiklar och anteckningar. I. S. Narsky; Per. från engelska. A. N. Savina . - M . : Tanke , 1985. - T. I. - S. 154. - (Filosofiskt arv. T. 93).
  11. ↑ John Locke. Bok 2. Kapitel I. § 2. // En uppsats rörande mänsklig förståelse . — 25:e upplagan. - London , 1825. - S. 51.
  12. ↑ Money, John och Patricia Tucker. (1975). Sexuella signaturer om att vara man eller kvinna. Little Brown & Co. . — ISBN 0-316-57825-8 .
  13. ↑ Rakic ​​​​P. (juli 1988). "Specifikation av cerebrala kortikala områden". vetenskap _ _ ]. 241 (4862): 170-6. Bibcode : 1988Sci...241..170R . DOI : 10.1126/science.3291116 . PMID  3291116 .
  14. ↑ Nir Kalisman; Gilad Silberberg; Henry Markram (januari 2005). "Den neokortikala mikrokretsen som en tabula rasa" . Proc. Natl. Acad. sci. USA [ engelska ] ]. 102 (3): 880 5. Bibcode : 2005PNAS..102..880K . DOI : 10.1073/pnas.0407088102 . PMC  545526 . PMID  15630093 .
  15. ↑ Le Bé JV, Markram H; Markram (augusti 2006). "Spontan och framkallad synaptisk omledning i neonatal neocortex" . Proc. Natl. Acad. sci. USA [ engelska ] ]. 103 (35): 13214-9. Bibcode : 2006PNAS..10313214L . DOI : 10.1073/pnas.0604691103 . PMC  1559779 . PMID  16924105 .
  16. ↑ 1 2 Steven Pinker . Den tomma tavlan. New York: Penguin. 2002.
  17. ↑ MJ Howe, JW Davidson och JA Sloboda. (1998). Medfödda talanger: verklighet eller myt? Arkiverad 3 december 2013 på Wayback Machine Behavioral and Brain Sciences|Behav. hjärna. sci. 21 , 399-407; diskussion 407–42.  (Engelsk)
  18. ↑ Diamond Milton, Sigmundson HK (1 mars 1997). "Könsbyte vid födseln". Arkiv för pediatrik och ungdomsmedicin ]. 151 (3): 298-304. DOI : 10.1001/archpedi.1997.02170400084015 . PMID  9080940 .
  19. ↑ 1 2 3 4 Castiello Umberto; Becchio Cristina; Zoia Stefania; Nelini Christian; Sartori Luisa; Blason Laura; D'Ottavio Giuseppina; Bulgheroni Maria; Gallese Vittorio; Rustichini Aldo (7 oktober 2010). "Wired to Be Social: The Ontogeny of Human Interaction" . PLOS ETT _ ]. 5 (10): e13199. Bibcode : 2010PLoSO...513199C . doi : 10.1371/journal.pone.0013199 . PMC 2951360 . PMID20949058 . _  
  20. ↑ The Jargong Files: "Sussman atttains enlightenment" Arkiverad 10 januari 2021 på Wayback Machine , se även Hacker koan : Uncarved block  
  21. ↑ Silver, David, Thomas Hubert, Julian Schrittwieser, Ioannis Antonoglou, et al. 2017. " Att bemästra schack och shogi genom självspel med en allmän förstärkningsinlärningsalgoritm arkiverad 8 december 2017 på Wayback Machine ." arXiv : 1712.01815 cs.AI Arkiverad 8 mars 2021 på Wayback Machine .  (Engelsk)

Litteratur

  • Yu. S. Tsybulnik. Bevingade latinska uttryck. — M .: AST , 2003. — S. 65. — 830 sid. - 5000 exemplar.  — ISBN 5-17-016376-2 ..
  • Stephen Pinker. Tomt papper. Människans natur. Vem och varför vägrar känna igen henne idag = Steven Pinker. The Blank Slate: The Modern Denial of Human Nature. - M . : Alpina Facklitteratur, 2018. - 608 sid. — ISBN 978-5-91671-783-9 .
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Filosofi om medvetande
Filosofer
teorier
Begrepp
tankeexperiment
ÖvrigFilosofi om artificiell intelligens