Dennett, Daniel

Daniel Dennett
Daniel Clement Dennett

2012
Namn vid födseln Daniel Clement Dennett
Födelsedatum 28 mars 1942 (80 år)( 1942-03-28 )
Födelseort Boston , USA
Land USA
Alma mater
Verkens språk engelsk
Skola/tradition Analytisk filosofi
Riktning Västerländsk filosofi
Period 1900-talets filosofi
Huvudintressen Filosofi om medvetande
Viktiga idéer Heterofenomenologi , Carthusian Theatre
Influencers Bertrand Russell , Willard Van Orman Quine och Richard Dawkins
Utmärkelser Årets humanist (2004)
Richard Dawkins Award (2007)
Erasmuspriset (2012)
Signatur
Hemsida ase.tufts.edu/cog... ​(  engelska)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Daniel Clement Dennett ( eng.  Daniel Clement Dennett ; född 28 mars 1942 ) är en amerikansk filosof och kognitionsvetare vars forskning ligger inom områdena sinnefilosofi , vetenskapsfilosofi och biologi . Professor i filosofi och meddirektör för Tufts University Center for Cognitive Studies [1] . Dennett är också en anmärkningsvärd religionskritiker och en medlem av Brights-rörelsen [2] Dennett har hänvisats till som en av " den nya ateismens fyra ryttare ", tillsammans med Richard Dawkins , Sam Harris och Christopher Hitchens . [3]

Biografi

Född i en historikers familj. Han fick en examen i filosofi 1963 från Harvard . Han gick sedan till Oxford University för att studera med Gilbert Ryle , under vars ledning han fick sin doktorsexamen. Han arbetade vid University of California , sedan 1971 har han undervisat vid Tufts University . Han gav också kurser vid Harvard , Pittsburgh , Oxford och Parisian Higher Normal School .

2004 utsågs han till årets humanist av American Humanist Association [4] .

Pristagare av Erasmuspriset 2012 [5] .

I juni 2012 besökte Daniel Dennett Moskva och höll en föreläsning vid filosofiska fakulteten vid Moscow State University [6] .

Filosofiska synpunkter

Dennett har en kompatibilistisk syn på fri vilja , medan han föreslår en tvåstegsmodell för beslutsfattande i motsats till libertarianska åsikter.

Dennett noterar att hans filosofiska ståndpunkt i grunden har förändrats lite sedan Oxford. Han anser att huvudproblemet är tillhandahållandet av en sådan medvetenhetsfilosofi, som skulle ha en grund i empirisk forskning. I sin ursprungliga avhandling, Content and Consciousness, skiljer han upp problemet med att förklara sinnet i behovet av en teori om innehåll och en teori om medvetande. Han samlade senare en samling innehållsessäer i The Intentional Stance och presenterade sina åsikter om medvetande i Consciousness Explained .

Redan i Consciousness Explained märks Dennetts intresse för möjligheten att förklara vissa drag i medvetandet med hjälp av evolutionen, vilket senare blev en märkbar del av hans arbete. Han presenterar också argument mot förekomsten av qualia , samtidigt som han noterar att begreppet är så förvirrande att det inte kan förstås på något sammanhängande sätt och därför inte kan tjäna som ett vederläggande av fysikalismen .

Mycket av Dennetts arbete sedan 1990-talet har ägnats åt att undersöka hans tidiga idéer ur ett evolutionärt perspektiv - Freedom Evolves är ett försök att förklara hur fri vilja kan kombineras med en naturalistisk position, och Breaking the Spell 2006 utforskar de möjliga orsakerna till religiösa engagemang.

Teori om medvetande

Daniel Dennett har utvecklat en teori om medvetande känd som multipelprojektmodellen sedan slutet av 1960-talet . Den kombinerar metoder som används av eliminativ materialism , behaviorism och funktionalism . Dennett menar att all vetenskap, inklusive vetenskapen om medvetande, är baserad på objektiva bedömningar och empiriska data som är oberoende av betraktaren. Han är en förespråkare för kognitiv neurovetenskap och avvisar en metod som bygger på introspektion .

För att studera medvetande föreslog Dennett sin egen metodik, som han kallade heterofenomenologi . Denna metodik står i motsats till autofenomenologi (observation av ens medvetna upplevelser genom introspektion) och går ut på att forskaren observerar subjektiva upplevelser från en tredje persons synvinkel med hjälp av verbala och skriftliga berättelser (berättelser) skapade av subjektet. Enligt Dennett bör forskare inte behandla dessa berättelser som interna upplevelser och egenskaper som presenteras för homunculus som sitter i hjärnan . Denna position kallade han ironiskt nog för " kartesisk teater ".

Dennett förnekar existensen av ett inre "jag", vars utseende uppstår som ett resultat av okritisk uppfattning om de berättelser som skapats av människor. Samtidigt kräver Dennett inte ett fullständigt uteslutande av begreppet medvetenhet från vetenskapen, utan anser att det är tillräckligt att endast eliminera begreppen " kvalia " och "fenomenalt medvetande" från det. Han menar att medvetandet består av många informationsströmmar som konkurrerar med varandra om tillgång till hjärnan, uppnår "politisk kontroll" i den och på så sätt styr mänskligt beteende. Den förklaring av mänskligt medvetande som Dennett föreslagit har inga grundläggande skillnader från förklaringen av beteendet hos en komplex robot som styrs av program inbäddade i den.

Dennetts teori om medvetande har blivit allmänt känd i den filosofiska litteraturen, men har inte fått stöd av de flesta filosofer, även om den har vunnit ett antal anhängare bland empiriska medvetandeforskare. Tvärtom har den kritiserats flitigt [7] [8] [9] [10] . Således kallades hans berömda bok " Consciousness Explained" ironiskt nog "Consciousness Explained Away" av kritiska forskare. Som Antti Revonsuo påpekar är huvudproblemet med Dennetts teori ett alltför förenklat förhållningssätt till medvetandet som ignorerar de aspekter av det som är mest mystiska och behöver förklaras. Därför, enligt Revonsuo, är det extremt osannolikt att det tillvägagångssätt som Dennett föreslagit någonsin kommer att användas av vetenskapsmän och filosofer som en grund för att övervinna meningsskiljaktigheter mellan dem angående medvetandets natur och metoder för att studera det [11] .

Mest av alla kritiker klagade över avskaffandet av qualia av Dennett. Några av dem tror att om datoranalogier utesluts från hans teori, så kommer den inte att skilja sig på något sätt från beteendeism som har gått in i det förflutna [12] .

Roll i evolutionära debatter

Dennett ser evolution genom naturligt urval som en algoritmisk process, även om han erkänner att även enkla algoritmer kan ha en stor mängd slumpmässighet. Denna position står i konflikt med Stephen Jay Goulds evolutionära filosofi , som betonade evolutionens pluralism, där naturligt urval bara är en av många faktorer och processer.

Dennetts syn på evolution kan ses som strikt adaptionism., i nivå med hans teori om den avsiktliga mängdenoch biologen Richard Dawkins evolutionära åsikter . Dennett, till och med mer än Dawkins, visade en benägenhet att försvara adaptionism i publikationer och ägnade ett helt kapitel av Darwins Dangerous Idea åt att kritisera Goulds idéer, vilket var en reaktion på Goulds dispyt med Edward Wilson och andra evolutionära biologer om ämnet sociobiologi och dess utlöpare av evolutionär psykologi , mot vilken Gould och Lewontin talade , och som Dennett, tillsammans med Dawkins och Stephen Pinker , försvarade. Detta gav upphov till en allvarlig oenighet mellan Dennett och Gould med hans anhängare, som hävdade att Dennett förvrängde Goulds position, och vad Gould beskrev som "darwinistisk fundamentalism" [13] .

Begreppet "tro i tro"

Dennett observerade att när det är svårt att tro på X är det mycket lättare att tro att man måste tro på X. Han kallade detta "tro i tro" [14] [15] .

"Faith in faith" är ett av nyckelbegreppen i boken Breaking the Spell , som författaren ägnar särskild uppmärksamhet. Den månghundraåriga utvecklingen av religiösa idéer i människors medvetande har lett till det faktum att många religiösa anhängare faktiskt inte tror på trons ursprungliga objekt, det vill säga Gud, utan snarare på religionen själv som en uppsättning dogmer och ritualer. Sådana människor förblir döva för argument, inte för att deras tro eller kärlek till Gud är stark, utan för att de för länge sedan har flyttat ansvaret för att förstå religionen på prästerskapets axlar och helt övergett dess analys [16] .

För Dennett är Guds grundläggande okändalighet central för tron, och religiösa påståenden är systematiskt svåra att förstå. Och även om vi kan lita på att prästerskapet ger råd om de bästa orden för att uttrycka vår tro, insisterar de på att  de inte är tillräckligt kompetenta för att bevisa – inte ens för varandra – att de vet vad de talar om. Dessa saker är lika mystiska  för alla  - både för prästerskapet och för lekmännen. Varför tar alla det för givet? För Dennett är svaret enkelt:  tro på tro [16] .

Många människor tror på Gud. Många människor tror på tro på Gud. Vad är skillnaden? Människor som tror på Gud är säkra på att han finns och är lyckliga för att Gud är det underbaraste de har. Människor som utöver detta tror på gudstro är övertygade om att gudstron finns (tvivlade någon på det?), och de tror att detta är gott och tro bör aktivt uppmuntras och planteras där det är möjligt: ​​åh, om bara tro på Gud var vanligare! En person måste tro på Gud. Människan måste sträva efter att tro på Gud. En person bör oroa sig, komma med ursäkter, känna missnöje och till och med skuld om han plötsligt inser att han inte tror på Gud. Det är fel, men ibland händer det.

Det är fullt möjligt att vara ateist och tro på gud samtidigt. En sådan person är inte själv troende, men tycker ändå att gudstro är ett underbart psykologiskt tillstånd att sträva efter. Människor som tror på tro på Gud försöker få andra att tro, och om de inser att deras egen tro försvagas gör de allt de kan för att få tillbaka den.

Sällan, men ibland finns det fortfarande människor som tror och samtidigt ångrar sig. De tror inte på sin egen tro! Om jag plötsligt insåg att jag tror på en poltergeist eller Loch Ness-monstret, då kanske jag skulle bli upprörd ...Daniel Dennett

Verk av D. Dennett på engelska

Översättningar av D. Dennetts verk till ryska

Litteratur om D. Dennett

Anteckningar

  1. ↑ Tufts University Center for Cognitive Studies . Arkiverad från originalet den 5 januari 2013.
  2. ↑ Biografi om D. Dennett på den ryskspråkiga webbplatsen för Brights-rörelsen (otillgänglig länk) . Datum för åtkomst: 29 januari 2016. Arkiverad från originalet 3 februari 2016. 
  3. ↑ Förhandsvisning: The Four Horsemen of New Atheism  återförenade . www.newstatesman.com. Hämtad 4 april 2018. Arkiverad från originalet 2 maj 2019.
  4. ↑ Årets humanister . Arkiverad från originalet den 5 januari 2013.
  5. ↑ Vinnare av Erasmuspriset 2012 Arkiverad 17 mars 2012 på Wayback Machine på Erasmusprisets officiella   webbplats
  6. ↑ En föreläsning av professor Dennett hölls vid den filosofiska fakulteten vid Moscow State University Arkivexemplar daterad 21 augusti 2014 på Wayback Machine
  7. ↑ Bogen JE Descartes' fundamentala misstag: Introspektiv singularitet (Kommentar till Daniel C. Dennett och Marcel Kinsbourne (1992) Time and the observer: The where and when of consciousness in the brain . BBS 15:183–247)  // Behavioral and Brain Vetenskaper. - 1994. - T. 17 , nr. 1 . - S. 175-176 . - doi : 10.1017/S0140525X00033914 .
  8. ↑ Velmans M. Är medvetandet integrerat? (kommentar till Dennett & Kinsbourne Time and the observer , BBS, 1992, 15(2): 183–201) // Behavioral and Brain Sciences. - T. 15 , nej. 2 . - S. 229-230 . - doi : 10.1017/S0140525X00068473 .
  9. ↑ Bringsjord S. Att förklara Phi utan Dennetts exotica: Good Ol' Computation är tillräckligt . Arkiverad från originalet den 3 april 2015.
  10. ↑ Chalmers D. Det medvetna sinnet  . — Oxford University Press, 1996.
  11. ↑ Revonsuo A. Psychology of Consciousness  / Översättning: A. Stativka, Z. S. Zamchuk. - St Petersburg: Peter, 2013. - Kap. 10: Filosofiska teorier om medvetande. - S. 204-207. — 336 sid. - (Mästare i psykologi). — ISBN 978-5-459-01116-6 .
  12. ↑ Yulina N.S. Consciousness förklarat // Encyclopedia of Epistemology and Philosophy of Science / komp. och allmänt ed. I. T. Kasavina . - Moskva: "Canon +"; ROOI "Rehabilitering", 2009. - S. 896-898. — 1248 sid. - 800 exemplar.  - ISBN 978-5-88373-089-3 .
  13. ↑ Evolution: Pluralismens nöjen . Arkiverad från originalet den 5 januari 2013.
  14. ↑ Richard Dawkins Foundation for Reason & Science. Goda skäl för att "tro" på Gud - Dan Dennett, AAI 2007 (11 november 2009). Hämtad 16 augusti 2016. Arkiverad från originalet 1 juni 2016.
  15. ↑ Bogossian, Peter. Ateistens evangelium . — "Publishing House" "Peter" "", 2014-11-17. — 304 sid. — ISBN 9785496011785 .
  16. ↑ 1 2 Att bryta förtrollningen: religion som naturfenomen | Brights Movement (länk ej tillgänglig) (18 augusti 2016). Hämtad 18 augusti 2016. Arkiverad från originalet 18 augusti 2016. 

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
 Filosofi om medvetande
Filosofer
teorier
Begrepp
tankeexperiment
ÖvrigFilosofi om artificiell intelligens