Intelligens

Reason ( latin  ratio ), sinne [1] ( grekiska νους ) är en filosofisk kategori som uttrycker den högsta typen av mental aktivitet [2] , förmågan att tänka i allmänhet, förmågan att analysera , abstrahera och generalisera [3] .

Etymologi och relaterade begrepp

Från det vanliga slaviska *orzumъ, förf. derivat av sinne [4] .

Betydelsen motsvarar det latinska ordet "intellectus" - förståelse - psykets  kvalitet , bestående av förmågan att anpassa sig till nya situationer, förmågan att lära sig utifrån erfarenhet, förstå och tillämpa abstrakta begrepp, använda sin kunskap när man interagerar med miljö [5] .

I den synodala översättningen av Bibeln översätter ordet "förnuft" ( 1 Kungaboken  4:29 ; Hesek.  28:4 ) det som översätts till kyrkoslaviska som " betyder ". Men i den kyrkoslaviska översättningen av Bibeln finns ordet förnuft ( 2 Kor  3:4 ). I Ordet om lag och nåd finns det fraser: i den sanna ledningens sinne och sinnets ljus .

Det latinska ordet ratio betecknar också kategori, förnuft , resonemang, beräkning [6] , vilket tjänar som en illustration av föreningen av begreppen sinne och förnuft som en gång fanns. Men sinnet i moderna idéer skapar inte ny kunskap , utan systematiserar bara den befintliga.

" Anden ( grekiska πνευμα ) är substratet för tänkande och begär , kapabel att lämna människokroppen" [7] . I marxistisk filosofi betyder det detsamma som medvetande [8] . Medvetande  - förmågan att korrelera sig själv med världen, en idealisk reproduktion av verkligheten [9] , även om den ibland används som en synonym för förnuftet [10] , ger inte direkt bedömningar och slutsatser .

Reason in philosophy

Thomas Aquinas in the Sum of Theology (Ch1, v.79, s.9) gjorde ingen skillnad mellan förnuft och sinne (intellekt) hos människan, men han ansåg ändå att intellektet var Guds väsen, medan sinnet var syftar till att förstå ( kognitionem ) tillfälliga saker.

Förnuftet är en av formerna av medvetande , ett självmedvetet sinne , riktat mot sig självt och det konceptuella innehållet i dess kunskap ( Kant , Hegel ). Förnuftet uttrycker sig i principer , idéer och ideal . Förnuftet bör särskiljas från andra former av medvetande - kontemplation, förnuft, självmedvetenhet och ande . Om sinnet, som ett tänkande medvetande, är riktat mot världen och tar som sin huvudprincip kunskapens konsistens , likhet med sig själv i tänkandet, så korrelerar sinnet, som ett sinne som är medvetet om sig självt, inte bara olika innehåll med varandra, men också sig själv med detta innehåll. På grund av detta kan sinnet hålla motsägelser . Hegel trodde att bara sinnet slutligen når det verkliga uttrycket av sanningen som konkret, det vill säga inkluderar motsatta egenskaper i sin enhet.

Sinne och språk

Sinnets handling, som en förståelse av det universella, är nära förknippad med mänskligt tal ( språk ), som tilldelar ett tecken en obestämd uppsättning verkliga och möjliga (förr, nutid och framtida) fenomen, liknande eller homogena med varandra . Om vi ​​betraktar det språkliga tecknet i sin helhet, oskiljaktigt från vad det uttrycker, så kan vi inse att det rationella tänkandets verkliga väsen uttrycks i ord, från vilka rationell analys pekar ut dess olika former, element och lagar (se Filosofi ).

När han närmade sig frågan om möjligheten av icke-verbalt tänkande , visade Brouwer att matematik är en autonom aktivitet som finner sin grund i sig själv, oberoende av språk, och att matematikens idéer går mycket djupare in i sinnet än i språket, oberoende av verbalt. uppfattning. Naturligt språk är kapabelt, enligt Brouwer, att bara skapa en kopia av idéer, korrelerade med sig själv, som ett fotografi med ett landskap.

Mind and Divinity

I gamla tider var sinnet traditionellt förknippat med det goda och gudomen. Efter att Aristoteles (som definierade gudomen som självtänkande - τής νοήσεως νοήσις) och stoikerna (som lärde ut om världssinnet) insåg det absoluta värdet av rationellt tänkande, var den skeptiska reaktionen löst[ förtydliga ] i neoplatonism , som satte sinne och mental aktivitet i bakgrunden och erkände den högsta betydelsen från den objektiva sidan - bakom den supramentala Goda eller likgiltiga enheten, och från ämnets sida - bakom berusad förtjusning (έχστασις). Den kristna traditionen förbinder inte förnuftet med gudomen, som kräver att närma sig gudomen inte förnuftet, utan undvikandet av synd , en sådan synvinkel fick ett definitivt och måttligt uttryck i den allmänt erkända medeltida distinktionen ( skolastik ) mellan förnuft som naturligt ljus (lux naturae) och den högsta gudomliga, eller nåd, upplysning (illummatio divina s. lux gratiae). Samtidigt lärde Klemens av Alexandria , Basilius den store , Gregorius av Nyssa och andra representanter för patristikerna att Guds avbild ligger i människans rimlighet [11] .

Ur Vladimir Solovyovs synvinkel , "när denna distinktion övergår i en direkt och fientlig opposition (som hände under medeltiden och i tidig lutherdom och i många senare sekter), blir det logiskt absurt, eftersom gudomlig upplysning ges till dem som accepterar det, i verkliga mentala tillstånd som fyller medvetandet med ett visst innehåll, medan förnuftet (i motsats till Hegel) inte är källan till det faktiska innehållet för vårt tänkande, utan bara ger en generell form för alla möjliga innehåll, oavsett dess innehåll. väsentligt värde. Att motsätta högre upplysning till förnuftet, som något falskt, är därför lika meningslöst som att motsätta sig den högsta vinklassen till ett kärl i allmänhet.

Anledning och erfarenhet

I vissa filosofier från 1800-talet kontrasterades förnuftet med naturlig erfarenhet eller empirism. Det fanns också en motsatt önskan - att härleda sinnet eller själva idén om universalitet från de individuella erfarenhetsfakta (se Empiricism ).

Sinne och hjärna

Hjärnan definieras som den fysiska och biologiska materia som finns i skallen och ansvarig för de grundläggande elektrokemiska neurala processerna. Ur modern vetenskaps synvinkel är hjärnan ett komplext neuralt nätverk som producerar och bearbetar ett stort antal logiskt anslutna elektrokemiska impulser, och en persons inre värld , inklusive hans sinne, är produkten av detta arbete.

I det moderna forskarsamhället är synpunkten att sinnet är en produkt av hjärnans arbete dominerande [12] . Förespråkare av artificiell intelligens [13] tror också det, och det finns också tankar om att sinnet är datorlikt , algoritmiskt . Synpunkter - genereringen av sinnet av hjärnan och det datorliknande sinnet - följer inte nödvändigtvis med varandra [14] .

Parametrarna som bildar sinnets särdrag inkluderar:

Det finns olika åsikter om hjärnans interpenetration och begrepp som medvetande , sinne , förnuft, förnuft , ande , själ , minne , vissa tyder till och med på att sinnet existerar på något sätt oberoende av hjärnan eller är relaterat till parafenomen .

I medvetandefilosofin särskiljs begreppen sinne och hjärna [19] , och det finns ett "psykofysiskt problem", vars huvudämne är frågan om förhållandet mellan mentala tillstånd (tankar, önskningar, känslor, etc.). ) och fysiska tillstånd i hjärnan.

Sinne hos djur

Frågan om djur har intelligens är fortfarande kontroversiell i vetenskapliga kretsar, men i allmänhet är många överens om att vissa högre däggdjur, såsom schimpanser och delfiner , har vissa former av intelligens och grunderna för självmedvetenhet . Djur har också intelligens (åtminstone praktisk och social), högt utvecklade instinkter och andra anpassningsförmåga.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Mind // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  2. ↑ Shvyrev V. S. Mind Arkivexemplar daterad 23 september 2013 på Wayback Machine // New Philosophical Encyclopedia : i 4 volymer / Institute of Philosophy RAS ; Nationell samhällsvetenskaplig fond; Föreg. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . 2:a uppl., rev. och lägg till. — M.: Tanke , 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ Solovyov V.S. Mind // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  4. ↑ Skoletymologisk ordbok för det ryska språket. Ordens ursprung / N. M. Shansky , T. A. Bobrova. - M .: Bustard, 2004.
  5. ↑ Encyclopaedia Britannica [1] Arkiverad 19 oktober 2014 på Wayback Machine
  6. ↑ Rysk-latinsk ordbok . Hämtad 5 augusti 2008. Arkiverad från originalet 20 juni 2008.
  7. ↑ Ande // Small Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  8. ↑ Spirit // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  9. ↑ Spirkin A.G. Consciousness // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  10. ↑ Medvetande - artikel från uppslagsverket "Round the World"
  11. ↑ Journalrum | Kontinent, 2002 N112 | Piama GAYDENKO — Vetenskap och kristendom: konfrontation eller förening? . Hämtad 14 maj 2014. Arkiverad från originalet 14 maj 2014.
  12. ↑ Batuev A.S. Högre nervös aktivitet: Lärobok för universitet om special. "Biologi", "Psykologi", "Filosofi". - M .: Högre. skola , 1991. - 256 sid.
  13. ↑ Revich Yu. V. På jakt efter förnuft. Artificiell // Kunskap är makt . - 2004. - Nr 7. - 83-92 (omtryck : Yu .
  14. ↑ Sandra Blakeslee, Jeff Hawkins . " Om intelligens ". - M.: SPb.: Kiev: Williams Publishing House, 2007 ISBN 978-5-8459-1139-1 ( text Arkiverad 2 november 2013 på Wayback Machine )
  15. ↑ Markov A. Mänsklig evolution. Apor, nervceller, själ. M.: Astrel. 2011. - 512 sid. ISBN 978-5-271-36294-1
  16. ↑ Hawkins D., Blakesley S. Om intelligens. M.: LLC "I. D. Williams, 2007. - 240 s. ISBN 978-5-8459-1139-1
  17. ↑ Ramachandran V.S. Sinnets födelse. Mysterier i vårt medvetande. M.: CJSC "Olimp-Business", 2006. - 224 sid. ISBN 5-9693-0022-5
  18. ↑ Kandel E. På jakt efter minne. Framväxten av en ny vetenskap om det mänskliga psyket. M.: Astrel. 2012. 736 sid. ISBN 978-5-271-36938-4
  19. ↑ Newman, James B. Psychological Theory // Bulletin of Psychological Type, Vol. 14 , nr 2 , våren 1991 .

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk