Patristik

Patristics (från grekiska πατήρ , lat.  pater  - fader) - kyrkans fäders filosofi och teologi , det vill säga kristendomens andliga och religiösa ledare under postapostolisk tid. De läror som kyrkofäderna utvecklade blev grundläggande för den kristna religiösa världsbilden. Patristics gav ett stort bidrag till bildandet av etik och estetik i det sena antika och medeltida samhället.

Systematisering

Det finns romerska och grekiska riktningar för patristiker. Traditionellt utförs följande uppdelning:

  1. Apostoliska män , direkt angränsande till apostlarna .
  2. Ursäktande (skyddande) fäder från 2: a århundradet , som i synnerhet försökte bevisa förenligheten av kristen undervisning med grekisk filosofi , och ibland presenterade de kristendomen i form av en ny filosofi ( Justin , 100-167 , sedan Athenagoras , andra hälften av 200-talet). På 2: a århundradet finns det en tvist med gnostikerna , till vars positioner Tatianus passerar (andra hälften av 2: a århundradet). Tertullianus avslutar denna period .
  3. 300-talet och början av 300-talet kännetecknas av de första försöken till systematisering inom det teologiska området och uppkomsten av frågan om Kristus, vilket gav upphov till åtskilliga försök att lösa den. Motstridiga bestämmelser förkroppsligades, å ena sidan, i avhandlingen av Athanasius ( 295-378 ) , som hävdade att Kristus är gudomlig, och å andra sidan i Arius förnekande av sin gudomlighet . Medan Clemens av Alexandrias filosofi ännu inte var systematiserad, skapade Origenes , som lånade dess begrepp från den grekiska filosofin och i stort sett höll med neoplatonisternas idéer , det första teologiska systemet för kristendomen (se Alexandrisk filosofi ).
  4. Under 300-talet och början av 400-talet börjar kristendomen för första gången utforska sin historia. Treenighetsläran får snart sin slutgiltiga formulering. De tre stora kappadokerna var engagerade i systematiseringen av teologin i opposition till arianismen.
  5. Från slutet av 300-talet, det vill säga med fullbordandet av processen att formulera dogmer och med förstärkningen av kyrkan, särskilt efter dess erkännande 313 av kejsar Konstantin den store , patristikernas kyrkliga och politiska natur, som går ned i historien som latinska patristiker , är redan slående . Efter Hilary av Pictavia , "Athanasius från Västerlandet" ( 310-367 ) , och Ambrosius av Milano , "Latin Philo " ( 340-397 ) , sätter Augustinus den välsignade i första hand den praktiska kyrkansteologin och dess anspråk på att vägleda själar och helig medling. Med sin doktrin om det gudomliga tillståndet (”Guds stad”) lägger han grunden för historisk metafysik. Denna doktrin tros ha motarbetats av Pelagius (se Pelagianism ).

I Rus', verk av "kyrkofäderna", var teologer och predikanter kända och åtnjöt hög auktoritet: Johannes Krysostomos, Gregorius av Nazianzus, Basilius den store, Gregorius av Nyssa, Athanasius av Alexandria och andra.

Homiletförfattare (författare till läror och predikningar) var högt värderade under hela den ryska medeltiden. John Chrysostom (d. 407 ) åtnjöt den största auktoriteten .

Se även

Litteratur

Länkar

Samlingar av verk av de heliga fäderna