Gnosticism

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 februari 2022; kontroller kräver 8 redigeringar .

Gnosticism (från annan grekisk γνωστικός , "innehav av kunskap") är en samling religiösa idéer och system som uppstod i slutet av 1000-talet e.Kr. bland judiska och tidiga kristna sekter [1] . Anhängare av gnosticismen satte personlig andlig kunskap ( gnosis ) över ortodoxa läror, traditioner och auktoriteten hos traditionella religiösa institutioner. Med tanke på att den materiella existensen är ond eller ond, skiljer den gnostiska kosmogonin i allmänhet mellan en högsta, dold Gud och en illvillig mindre gudom (ibland förknippad med Yahweh i Gamla testamentet ) [2], ansvarig för skapandet av det materiella universum [3] . Gnostikerna ansåg att frälsningens huvudelement var direkt kunskap om den högsta gudomligheten i form av mystisk eller esoterisk förståelse. Många gnostiska texter handlar inte om begreppen synd och omvändelse , utan om illusion och upplysning [3] .

Gnostiska skrifter cirkulerade brett bland vissa kristna grupper i Medelhavsvärlden fram till omkring andra århundradet, då de förklarades kätteri av de tidiga kyrkofäderna [4] . Försök att förstöra dessa texter har i stort sett varit framgångsrika, vilket resulterat i att mycket få skrifter av gnostiska teologer har överlevt [3] . Ändå ansåg tidiga gnostiska lärare, som Valentinus , att deras tro var i linje med kristendomen. I den gnostiska kristna traditionen ses Kristus som en gudomlig varelse som antog mänsklig gestalt för att föra mänskligheten tillbaka till Ljuset [5] . Gnosticism är dock inte ett enda standardiserat system, och betoningen på direkt erfarenhet möjliggör en mängd olika läror. I synnerhet inkluderar gnosticismen så olika läror som valentinism och sethianism . I det persiska riket spreds gnostiska idéer till Kina genom en relaterad rörelse , manikeism , medan mandaeismen fortfarande lever i Irak .

I århundraden var den mesta vetenskapliga kunskapen om gnosticism begränsad till anti-kätterska skrifter av ortodoxa kristna figurer som Irenaeus av Lyon och Hippolyte av Rom . Intresset för gnosticism återupplivades med öppnandet 1945 av Nag Hammadi Egyptian Library , en samling sällsynta tidiga kristna och gnostiska texter, inklusive Thomasevangeliet och Johannes apokryfer . I vetenskaplig forskning diskuteras klassificeringen av gnosticism flitigt: om man ska betrakta det som ett interreligiöst fenomen eller en separat religion. Forskare har erkänt påverkan av källor som hellenistisk judendom , zoroastrianism och platonism på gnosticism , och några har noterat möjliga kopplingar till buddhism och hinduism , även om bevis för en direkt påverkan av de senare källorna är osäkra [3] .

Fundamentals of Gnosticism

I gnosticismen är innehållet i gnosis , hemlig kunskap, just en persons förverkligande av sin gudomlighet, och förvärvet av gnosis i sig är nyttigt [6] .

Namnet "gnosticism" föreslogs av Cambridge-forskaren Henry More på 1600-talet , vilket betecknade ett antal tidiga kristna "kätterier" [7] [6] .

Grundläggande terminologi

Eoner

Centralt för Valentinian Gnosticism är konceptet med självgenererande eoner. I början fanns den Första Principen, från vilken Sinnet (den Enfödde) och Sanningen härstammar, från Sinnet kom Logos och Livet, och från dem den första Människan. Aeoner bildar par och förökar sig. Deras antal når 30, och helheten kallas Pleroma . Vår värld är kopplad till aktiviteten av eonerna-änglarna Demiurge och Achamot . Gnostikerna härledde begreppet eoner genom att mystifiera innebörden av händelserna och texterna i Nya testamentet, inkl. aposteln Paulus' brev, som också på ett märkligt sätt tolkar ordet αiών ( Ef.  3:21  - i den slaviska översättningen: "ålder"), i Nya testamentets sammanhang, vilket betyder evighet, tidsålder, värld. [8] .

Aeon identifieras också med Kronos penis [9] . Bilden finns hos Herakleitos (fr. 93 Markovich), som kallar honom "ett lekande barn på tronen".

Archons

I Gnosticism: andevärldshärskare. I gnostiska idéer betraktas arkonerna som skaparna av det materiella kosmos, och samtidigt de system av drifter och känslor som gör en person till materiens slav. .

Abraxas

Abraxas eller, i en tidigare form, Abrasax är en gnostisk kosmologisk gudom, det högsta överhuvudet för himlen och eonerna, som personifierar enheten av världstid och rum. I Basilides-systemet har namnet "Abraxas" en mystisk betydelse, eftersom summan av de numeriska värdena av de sju grekiska bokstäverna i detta ord ger 365 - antalet dagar på ett år.

Abraxas avbildades i forntida indisk, persisk, egyptisk konst, på forntida ädelstenar som en varelse med en människokropp, ett tupphuvud och ormar istället för ben. I ena handen håller han en kniv eller piska, i den andra - en sköld på vilken namnet Yah är inskrivet (Egypten Jah - ett böneutrop, som i de eleusinska mysterierna förvandlades till namnet på solens gudom).

Andra emanationer av denna gudom är Sinne, Ord, Visdom, Styrka. Man tror att Abraxas har sitt ursprung till de gamla bilderna av ormen, draken.

Demiurg

Demiurge (forngrekiska δημιουργός - "mästare, hantverkare, skapare" från andra grekiska δῆμος - "folk" och ἔργον - "affärer, hantverk, handel"). Platon var den förste som använde den i denna mening. Inom gnosticismen är Demiurgen en av nyckelfigurerna. Den högra handen av skaparen av odödliga själar, oförmögen att förstå kärlek. Strävar efter att visa att han kan skapa en bättre värld än den Förste Guden.

Demiurgen skapar materia och innesluter själar i materiella kroppar. Dess ofullständighet anses vara orsaken till alla problem och ofullkomligheter i världen.

Ofullkomlig ande-skapare av världen, "ond" början, i motsats till Gud, "god" början. I gnostiska texter - både tidigt (Apokryfon av Johannes) och senare (Pistis Sophia) betecknades med namnet Yaldabaoth (Yaldabaoth); härstammar från Sophias eon , som ville skapa utan en andlig hälft, vilket ledde till att Demiurgen dök upp. Beskrivs som en ond, okunnig, begränsad demon, vars epitet var "Saklas" ("dum", "dåre"). Jaldabaoth, enligt Johannes apokryfer, blev en gud över materien, skapade änglar och auktoriteter, tillsammans med dem skapade den mänskliga kroppen av materia i likhet med människans gudomliga eon, som var mycket högre än materien.

I gnostiska läror uppfattades Demiurgen som en "ond gud" som skapade en ofullkomlig och syndig materiell värld. Som regel identifierades han med Gamla testamentets Yahweh , ibland med Satan.

Gnosis

Speciell andlig kunskap om Gud, världen och människans sanna andliga natur, tillgänglig endast för de upplystas medvetande och öppnar vägen till frälsning [6] .

Pleroma

Pleroma - en uppsättning av himmelska andliga enheter (eoner). Enligt gnostikerna var Jesus Kristus eonen som gav människor hemlig kunskap (gnosis) så att de kunde återförenas med Pleroma.

Sofia

Huvuddragen i gnostiska esoteriska läror

Gnostikerna trodde att de hade helig kunskap om Gud , mänskligheten och resten av universum som andra inte hade. Gnosticismens egenskaper inkluderar:

Gemensamt för gnostiska system är dualism (motsägelse mellan ande och materia). Den gnostiska myten baserades på föreställningen att världen är i ondska och att denna ondska inte på något sätt kunde skapas av Gud. Det följde av detta att världen skapades antingen av en ondska eller begränsad i sin maktkraft, som gnostikerna kallar demiurgen (den gnostiske demiurgen har ingenting att göra med demiurgen (hantverksguden) av Platon ), och den högsta guden lever i den himmelska regionen, men av medkänsla för mänskligheten, skickar han sin budbärare (eller budbärare) till människor för att lära dem hur man kan befria sig från Demiurgens makt. Också i hjärtat av trossystem är försoning och återförening av gudomen och världen, absolut och relativ varelse, oändlig och ändlig. Den gnostiska världsbilden skiljer sig från all förkristen filosofi genom närvaron i den av idén om en bestämd och enhetlig ändamålsenlig världsprocess. Den materiella världens liv är endast baserat på en kaotisk blandning av heterogena element ( grekiska σύγχυσις ἀρχική ), och betydelsen av världsprocessen ligger endast i separationen ( grekiska διάκρισις i återlämnandet av dessa element till sina egna ) sfär.

Världen är inte frälst  - bara det andliga elementet är räddat (det vill säga det återvänder till det gudomliga, absoluta väsendets rike), vilket är inneboende endast hos vissa människor (pneumatik), som ursprungligen och av naturen tillhör en högre sfär.

Det fanns också en libertinsk riktning i gnosticismen [13] , som A.F. Losev ansåg (tillsammans med docetismen ) "en monstruös symbol för all forntida filosofisk och estetisk död" [12] . Gnostikernas mål var att uppnå kunskap, men eftersom kunskap om saker i sig inte alls är något i sig, så är därför den som besitter kunskap fri från att underkasta sig saker och därmed från att underkasta sig alla slags förbud - i det inklusive sociala och moraliska . Vissa kristna källor hävdade om fördärv bland vissa gnostiker, samtidigt som John skrev om gnostikerna:Chrysostom Marcion , Valentine , eller Manes kunde inte hålla sig inom (gränserna) för sådan måttlighet; för det var inte Kristus som skonade sina får och offrade sitt liv för dem som talade i dem, utan mördaren, lögnens fader (Joh 10:11; 8:44). Därför tillintetgjorde de också alla som trodde på dem, och här belastade de dem med värdelöst och outhärdligt arbete, och där drog de dem med sig in i elden som var beredd för dem ” [14] .

Den "utvalda" perfekta gnostikern, som lever i den "illusoriska världen" av hemlig kunskap

I världen, enligt gnostikerna, sprids partiklar av utomjordiskt ljus, som måste samlas in och återföras till sitt ursprung. Återlösare är upplysta krafter som känner till den hemliga innebörden av att vara, i första hand Kristus, men endast "andliga" människor ("pneumatik") följer deras kallelse, medan "andliga" människor ("psykiker") som inte har accepterat gnostisk initiering, istället för äkta "kunskap", uppnå endast "tro" och "köttliga" människor ( "giliks"eller "somatik") går inte längre än den sensoriska sfären alls .

Gnosticism bygger på läran om materiens illusoriska natur. Gnostikerna gick ännu längre än den antika skepticismen och deras "läran om materiens rena utseende är inte skeptisk, utan absolut dogmatisk i sitt förnekande av materiens existens." Gnosticism kännetecknas av idén om världens nivåer, eller sfärer, och deras demoniska härskare, som förhindrar återlösning.

Det är så den perfekta "gnostikern" uppstår, som en ande som har avstått från världen, som kontrollerar sig själv, lever i Gud och förbereder sig för evigheten. Resten av folket är "giliks". Men det finns enastående lärare (valentinskolor) som skiljer "giliks" från "psykiker", kallar de senare människor som lever enligt lag och tro, för vilka samhällets tro är tillräcklig och nödvändig. Tyngdpunkten för de gnostiska systemen låg inte i de föränderliga detaljerna som vi inte vet säkert, utan i deras syfte och grundläggande antaganden. Högre spekulationer kommunicerades först i slutet och uppenbarligen inte till alla; de olika stadierna av undervisningen kan härledas från Ptolemaios brev till Flora [15] .

Magi i gnosticismen

En magisk hermetisk böne-trollformel är känd för att kalla varelser från andarnas värld (den beskriver ett antal principer och varelser som lånats av gnostikerna) med ett tillägg: "När Gud kommer, se ner och skriv ner vad som sades och namnet han ger dig. Och han kommer inte att lämna ditt tält förrän han i detalj berättar för dig vad som berör dig” [16] .

Historik

Helleniskt ursprung

Gnosticismens filosofi är förknippad med antika filosofiska skolor ( hermetism , orphism , pytagoreanism , platonism , neoplatonism ). Naturligtvis är också den roll som inträngningen av filosofier och religioner i väst och öst [17] som ett resultat av Alexander den stores erövringar (långt före kristendomens födelse ) viktig.

De förkristna gnostikernas idéer är baserade på "ett komplex av specifika tolkningar av verkligheten som hävdar att de är hemliga och som bekräftas av speciella psyko-andliga praktiker." Adepten uppfattade sig som redan på ett högre personlighetsstadium, invigd i något samhälles eller doktrins hemligheter, öppen endast för de utvalda.

Föregångaren till denna esoterism är också Orphism  - en mystisk lära i antikens Grekland och Thrakien , förknippad med namnet på den mytiske poeten och sångaren Orpheus . Mer studerade är de eleusinska mysterierna , där trosbekännelser, ritualer, kulthandlingar hölls hemliga för de oinvigda, och initiering förenade en person med Gud, fram till odödlighet och innehav av gudomlig makt i den andra världen. Enligt vissa källor blev Platon invigd i de eleusinska mysterierna, vilket påverkade karaktären av hans filosofering, eftersom han inte hade rätt att tala direkt om dödssmärta.

Forntida egyptiskt ursprung

I Egypten påverkades den förkristna gnosticismen på allvar av kulten av Isis och mysterierna förknippade med den. De mest högtidliga och magiska var utan tvekan de som utfördes i Egypten av "gruppen av bevakare av hemligheten".

Maurice[ vem? ] mycket tydligt beskriver deras natur på några rader. På tal om mysterierna som utspelades på Philus (en ö vid Nilen), säger han: "Det var i dessa dystra grottor som gudinnans (Isis) hemligheter avslöjades för den tillbedjande lärjungen, när den högtidliga invigningshymnen flöt, reflekterades i de långa strängarna av stennischer" .

Rise of Gnosticism

Gnosticism är produkten av en stor synkretisk rörelse i det romerska riket (början av rörelsen var redan innan den Alexander den stores kortlivade imperium , som förband öst och väst [17] ), som började som ett resultat av övergång av religion från en nation till en annan, som ett resultat av kontakten mellan öster (gammal babylonisk religion) med väst och på grund av den grekiska filosofins inflytande på religionen [15] .

Gnostikernas skrifter har kommit ner till oss främst i form av isolerade citat som citeras i skrifter av kristna teologer som kämpade mot gnosticismen. Den första kända gnostikern är Simon Magus från Samaria , som nämns i Apostlagärningarna . Gnostiska tendenser når sin högsta utveckling under 200-talet.

Förutom inflytandet från judendomen och österländska religiösa mysterier, kännetecknas gnosticismen av assimileringen av ett antal idéer från senantik filosofi, främst platonism och nypytagoreanism. Gnosticism bygger på idén om själens fall i den lägre, materiella världen, skapad av demiurgen  , den lägre gudomen. I gnosticismens dualistiska mystik ses materia som en syndig och ond princip, fientlig mot Gud och föremål för att övervinna. Partiklar av utomjordiskt ljus är utspridda i världen, som måste samlas in och återföras till sitt ursprung.

Som A.F. Losev noterade, "Gnosticism kännetecknas av idén om stegen, eller sfärerna, i världen och deras demoniska härskare, som förhindrar återlösning."

Gnosticismens inflytande

Utvecklingen av gnosticismen i början av vår era fick:

Dess lätta penetration i alla närliggande religioner är också motiverad (det vill säga överreligiositet, eftersom den gnostiska läran framgångsrikt lånade de viktigaste rituella formerna och mytologiska bilderna av närliggande religioner). Detta betyder dock inte att gnosticismen ska betraktas som en religion som hade en positiv inställning till alla andra trosbekännelser. Det är viktigt att förstå att gnosticismen som fenomen är heterogen, och om den egyptiska gnosticismen i Demiurgen bara såg en begränsad Gud, som i sig inte är ond, så var den kaldeiska gnosticismen av motsatt uppfattning. Således presenterar gnosticismen, karakteristisk för Simon Magus och Menander, denna värld som en illvillig skapelse av en ond Gud, som direkt korrelerar med den judiska Jahve. Således kan vi hävda att de kaldeiska gnostikerna starkt avvisade den judiska religionen som en form av dyrkan av en ond Gud [18] .

Samtidigt gjorde gnosticismen anspråk på att vara en "högre", dominerande religion över alla existerande religioner och filosofier. Det var denna strävan efter gnosticism som utvecklades till manikeismens spira från Gnosis inälvor till en mer utbredd, etablerad religion.

Klassificering av gnostiska läror

Gnosticism från 1:a-3:e århundradena, konkurrerande med den tidiga kristendomen

Syro-kaldeisk gnosticism

Persisk gnosticism

I början av 300-talet börjar de gnostiska systemen förlora sin betydelse. De ersätts av en ny kättersk lära, som i principer liknar gnosticismen, men skiljer sig från den genom att den, i fullständig frånvaro av den grekiska filosofins idéer och judendomens lära , är en blandning av kristendomen med religionens principer. från Zoroaster.

Sen gnosticism

Problemet med tolkning av gnostiska teoretiker

Marcion

Enligt G. Jonas [19] kan Marcion , trots kyrkofädernas kontroverser, inte med fullständig säkerhet rankas bland gnostikerna, som Basilides och Valentine , vars gnosticism är obestridlig, eftersom:

  • han vägleddes inte av metafysiska eller apologetiska, utan av rent soteriologiska intressen;
  • för detta betonade han det rena evangeliet och tron ​​(snarare än kunskap);
  • han använde inte filosofi för sin förståelse av kristendomen  - det var åtminstone hans princip;
  • han försökte inte grunda skolor för dem som visste (det fanns ingen hemlig undervisning), utan att förvandla enligt Evangeliet om St. Paul, alla samhällen vars kristendom han erkände som legalistisk (judisk) och uteslutande fri nåd (Marcion gjorde ingen skillnad mellan pneumatik och hylik: evangeliet är för alla, inte hemlig kunskap) [20] .

Marcion, till skillnad från gnostikerna, erkände frälsning genom tro, inte genom kunskap, och erkände den bokstavliga, inte allegoriska , tolkningen av Bibeln . .

Hednisk gnosticism

Det finns få historiska monument som speglar bilden av förkristen gnosticism. Dessa är främst fragment av kosmogonier och psalmer från mystiska kulter, såväl som hermesisk litteratur. Det är mycket svårt att fastställa ursprungstiden för dessa dokument, eftersom många av dem har genomgått olika lager, särskilt de hermetiska avhandlingarna [21] .

Mer än 40 arabiska och latinska avhandlingar från 1:a århundradet, innehållande platonsk-pytagoreiska inslag av undervisning och mystiska synpunkter på den epistemologiska teorin om världens ursprung och soteriologi (läran om frälsning), i synnerhet, lånade från Posedonius verk . Författarskapet till de hermetiska verken tillskrevs Hermes Trismegistus , den grekiska vetenskapens gud och magins beskyddare, som ansågs vara en mellanhand mellan gudarna och människan [21] .

Judisk gnosticism

Terapeuter

Terapeuterna [22] är ett slags klostergemenskap , som leder en asketisk livsstil och består huvudsakligen av judar från den egyptiska diasporan. Terapeuterna levde i avskildhet inte långt från Alexandria. All information vi har kommer från Philo av Alexandria, från hans avhandling On the Contemplative Life [23] .

Terapeuterna ägnade sig åt ett kontemplativt och fromt liv, de förnekade alla ägodelar och levde i avskildhet i vildmarken och ägnade sin tid åt att studera de heliga skrifterna och fasta. Deras tolkning av Gamla testamentet dominerades av ett allegoriskt synsätt. De liknade Toran vid en levande varelse, vars kropp var bokstavliga recept, och vars själ var en osynlig betydelse gömd i ord. Tydligen reducerades huvudinnehållet i deras verksamhet till en synkretisk försoning av judendomen och det hellenistiska tänkandet, med hjälp av allegorisk tolkning. De kännetecknades av avhållsamhet från familjeliv och strikt askes.

Essenes

Vi hittar information om essenerna (från slutet av 2:a århundradet f.Kr. till slutet av 1:a århundradet) från Philo , Josephus Flavius ​​och Plinius den yngre .

Alla källor om essenerna är i grunden överens om de huvudsakliga egenskaperna hos denna rörelse. Essenska samhällen byggdes delvis på judisk grund. Samtidigt kan många av deras drag inte härledas från ren judendom. Dyrkan av solen, överdriven askes och celibat, kunskap om änglars hemliga namn, initieringsmysterier och måltider, speciella tvagningar, förnekande av smörjelse med olja, hierarkisk struktur i fyra nivåer, en dualistisk syn på den mänskliga naturen, valet av speciella människor som agerar som medier för att förutsäga framtiden, förnekandet av slaveri och att erbjuda eder – allt detta och mycket mer följer inte av de judiska åsikterna och den socio-religiösa strukturen i det judiska livet.

Det yttre inflytandet är uppenbart, även om det är svårt att bedöma vilket inflytande – nypytagoreanism, mellanplatonism eller parsism – som var dominerande. Den gnostiska karaktären representeras dock tydligt, för det första, av essenismens religiösa soteriologiska inriktning, och för det andra av dualistisk antropologi och askes som härrör från den , den hierarkiska strukturen i samhället, en speciell period av lydnad, speciella löften vid antagning, etc. Tydligen återspeglades dogmen Essenes i speciella hemliga böcker.

Arvet från kulten av Isis i gnosticismen

En gnostisk hymn förknippad av forskare med Isis, hittad i Nag Hammadi-biblioteket under titeln "Thunder, perfect mind": "Låt det inte finnas någon som känner mig ingenstans och aldrig! Akta dig, var inte okunnig om mig! För jag är den första och den siste. Jag är hedrad och föraktad. Jag är en sköka och ett helgon. Jag är en fru och en piga. Jag är mor och dotter. Jag är medlemmar av min mammas kropp. Jag är ofruktbar, och det finns många av hennes söner. Jag är den vars äktenskap är många, och jag har inte varit gift. Jag underlättar förlossningen och den som inte fött barn. Jag är trösten i mina förlossningsvärk. Jag är nygift och nygift. Och min man är den som födde mig. Jag är min fars mamma och min mans syster, och han är min avkomma."

Upptäckter av gnostiska texter under 1900-talet

Fram till mitten av 1900-talet var gnostikerna bara kända från kyrkofädernas skrifter , och framför allt - Irenaeus från Lyon , Tertullianus , Hippolytus och Epiphanius . Först 1945 upptäcktes ett helt bibliotek med koptiska gnostiska texter i ett stort lerkärl begravt på ett fält nära Nag Hammadi ( Nag Hammadi Library ) i Egypten (cirka 500 km söder om Kairo, 80 km nordväst om Luxor).

Källor

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Magris, 2005 , s. 3515–3516.
  2. ↑ Bataille, Georges (1930). "Grundläggande materialism och gnosticism". Visions of Excess: Selected Writings, 1927–1939 : 47.
  3. ↑ 1 2 3 4 Pagels, Elaine. De gnostiska evangelierna . - New York: Random House, 1989. - P. xx. Arkiverad 19 augusti 2021 på Wayback Machine
  4. ↑ The Social World of the First Christians (1995) ISBN 0-06-064586-5 , essä "Prolegomena to the Study of Ancient Gnosticism" av Bentley Layton [1] Arkiverad 14 december 2021 på Wayback Machine
  5. ↑ Jerome Friedman. Michael Servetus: En fallstudie i totalt kätteri . - 1978. - S. 142. - ISBN 2-600-03075-1 . Arkiverad 7 december 2021 på Wayback Machine
  6. ↑ 1 2 3 Shaburov N. V. Gnosticism  // New Philosophical Encyclopedia  : in 4 vols  / prev. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
  7. ↑ McCulloch D. Kristendom. Tre tusen år . - Eksmo , 2018. - S. 278. - ISBN 978-5-04-137659-8 .
  8. ↑ Irenaeus av Lyon . Mot heresior Arkiverad 23 april 2012. Bok 1., kap.1-5
  9. ↑ Se John Lead. Om månaderna IV 64 // Losev A.F. Grekernas och romarnas mytologi. - M., 1996. - S. 791
  10. ↑ Violet McDermot The Idea of ​​the Pleroma in Gnosticism. Arkiverad 26 september 2007 på Wayback Machine
  11. ↑ Inom den gnostiska traditionen kallas demiurgen även Samael (ܣܲܡܝܵܐܝܼܠ), Sopel (ܣܲܟ тܠܵܐ), Yaldavaof (ܝܲܕ ] ܣܲܡܝܵܐܝܼܠ , 1 : 00-1000-1000-1000 .
  12. ↑ 1 2 3 Losev A. F. Den antika filosofins historia i en kortfattad presentation Arkivexemplar daterad 19 november 2013 på Wayback Machine "- M .: Thought , 1989. - 204 sid.
  13. ↑ Rodin E. V. Gnostic Ethos in the Libertinist Direction Arkivexemplar daterad 25 april 2011 på Wayback Machine (Simon Magus, Nicolaitans, Sethian Gnosis).
  14. ↑ John Chrysostomus . Om oskulden // Vår helige faders skapelser Johannes Chrysostomos, ärkebiskop av Konstantinopel. Boka ett. Volym ett.
  15. ↑ 1 2 Dogmernas historia. paragraf 13 Arkiverad 6 juli 2013 på Wayback Machine // Adolf von Harnack En allmän historia om europeisk kultur. - SPb., 1911. v. 6
  16. ↑ Petrov A.V. Monument av forntida synkretisk magi Arkivkopia daterad 13 januari 2014 på Wayback Machine . ACADEMIA. Material och forskning om platonismens historia. Interuniversitetssamling. Nummer 3. / Ed. Dr. Phil. Sciences R. V. Svetlova och Cand. filosofi Sciences A. V. Tsyba. - SPb., 2000. - S. 349-376
  17. ↑ 1 2 Jonas G. Gnosticism (gnostisk religion). Jonas H. Den gnostiska religionen: Budskapet om den främmande guden och kristendomens början. Boston: Beacon Press, 1958 - St. Petersburg: Lan, 1998
  18. ↑ "Filosofisk ordbok" / Vladimir Solovyov. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 2000.
  19. ↑ Del två. Gnostiska tankesystem // Jonas G. Gnosticism. - St. Petersburg: Lan, 1998.
  20. ↑ Adolph von Harnack A General History of European Culture Arkiverad 6 juli 2013 på Wayback Machine . - SPb., 1911. v. 6
  21. ↑ 1 2 Hermetik // Philosophical Encyclopedic Dictionary . - 2010. // Philosophical Encyclopedic Dictionary, 2010.
  22. ↑ Elizarova M. M. Gemenskap av terapeuter (Från historien om den essenska social-religiösa rörelsen under 1:a århundradet e.Kr.). - M., 1972
  23. ↑ Philo av Alexandria . On the Contemplative Life Arkiverad 7 oktober 2012 på Wayback Machine

Litteratur

på ryska på andra språk
  • Massimo Introvigne Il ritorno dello gnosticismo (Nuove spiritualità), SugarCo, Carnago (Varese), 1993 s. 266. ISBN 88-7198-216-9
  • Magris, Aldo (2005), Gnosticism: Gnosticism from Its Origins to the Middle Ages (ytterligare reflektioner), i Jones, Lindsay, Macmillan Encyclopedia of Religion (2:a upplagan), New York : Macmillan Inc., s. 3515–3516, ISBN 978-0028657332 , OCLC 56057973 . 

Länkar

Epiphanius av Cypern. Trons alfabet. Panarius eller Ark, St. Epiphanius av Cypern.

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Gnosticism
Forntida gnostiker
Tidig gnosticism
Persisk gnosticism
Medeltida gnosticism
Modern gnosticism
Gnostiska texter
Gnostiska evangelier
Nyckelidéer
relaterade artiklar