Piskor

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 maj 2022; verifiering kräver 1 redigering .

Khlysty , eller Khristovovery , är en av de äldsta ryska icke-kyrkliga religiösa sekterna , en extatisk variation av andliga kristna som uppstod i mitten av 1600-talet bland ortodoxa bönder. Självnamn - "Guds folk", "Kristi tro". I modern religionsvetenskaplig litteratur används termerna "khlysty" ("khlystism") och "kristen tro" ("kristendom") som likvärdiga termer. Namnet "piskor" kommer från riten för självpandeling som förekom bland dem eller från det modifierade ordet "kristna", eftersom officiella präster ansåg det oanständigt att använda Jesu Kristi namn i sektens namn .

I Ryssland finns det små Khlysty-samhällen i Tambov- , Samara- och Orenburg- regionerna, Krasnodar Krai och Norra Kaukasus .

Ursprung

På frågan om piskors ursprung kan följande synpunkter urskiljas. För det första är detta en idé om inflytandet från västeuropeiska protestantiska mystiska sekter och frimureriet [1] [2] . För det andra, hypotesen om ett tidigare sydligt inflytande av de bulgariska bogomilerna , och genom dem ännu mer forntida manikeism [3] . För det tredje en syn på khlysterna som ett ryskt ursprungsfenomen, genetiskt relaterat till slavisk hedendom och esoterism [4] [5] . Slutligen, för det fjärde, erkänner denna synvinkel också piskornas ursprungliga ursprung, men förbinder dem med de kristna fenomenen i det religiösa livet på 1600-talet : främst den rysk-ortodoxa traditionen av hesychasm med idén om " förgudning " och de radikala ryktena om de gamla troende [6] [7] [8] [9] .

Historik

Enligt P. I. Melnikov-Pechersky fanns redan piskor under Ivan den förskräcklige [10] . Trots det faktum att det i piskornas sånger finns indikationer på deras lärares gärningar tillbaka i tiden för Dmitry Donskoy och Ivan the Terrible, anses bonden i Kostroma-provinsen Danila Filippovich (Filippov) också sektens grundare . Traditionen säger att 1645 , i Starodubskaya volost i Murom-distriktet i Vladimir-provinsen , i församlingen Yegoryevsk, på berget Gorodina , steg härskarornas Herre själv ner till jorden , slog sig ner i Danila Filippovichs kött och gav människor 12 nya bud. . Därefter bodde Danila Filippovich i Kostroma och dog i sitt hundrade levnadsår den 1 januari 1700. Eftersom, enligt khlysternas läror, härskar härskarornas Herre ned till jorden endast en gång, var efterföljarna till Danila Filippovich redan "Kristus" (utöver "Kristus" efterföljare hade varje gemenskap också sina egna "Kristuser") . Den första "Kristus" var Ivan Timofeevich Suslov , som bodde i byn Pavlov Perevoz, Nizhny Novgorod-provinsen . Den andra "Kristus" är Prokopy Danilovich Lupkin , som först bodde i Nizhny Novgorod och senare i Moskva . Under "Christs" fanns det också "Jungfru Maria": namnet på den första är okänt, och den andra hette Akulina Ivanovna . Åren 1716 , 1721 och 1732 väcktes de första whiplashmålen. Enligt kejsarinnan Anna Ioannovnas dekret av den 7 juni 1734 kan man bedöma populariteten av Kristustro inte bara bland bönderna utan också bland "olika led av människor". I detta ”kätteri fanns många furstar, bojarer, bojarer och andra godsägare och godsägare av olika rang; från prästerskapets arkimandriter, abbotar i kloster. Det noteras också där att det fanns hela kloster, manliga och kvinnliga, utan undantag avvikande till Khlystism [11] . Det finns hypoteser om kopplingar till piskorna från de ortodoxa biskoparna Dositheus av Rostov [10] och Pitirim av Nizhny Novgorod [12] . År 1739 beslutade senaten att gräva upp och bränna kropparna av Ivan Suslov och Prokopy Lupkin, som tidigare begravdes i Moskvas Ivanovo-kloster , där de var inflytelserika bland klostren [3] .

Förmodligen var piskrörelsen från första början inte stelbent centraliserad, eftersom den var en slags sammanslutning av självständiga samhällen. Men från och med andra hälften av 1700-talet dök separata rörelser upp bland piskorna, som bara erkände deras enda ledare som "Kristus" och tydligt skilde sig från andra samhällen:

Gemenskaper

Separata gemenskaper av piskor kallades "skepp". De uppfattades som en "inre", hemlig kyrka, i motsats till de "externa" ortodoxa kyrkorna [3] . Fartygen var helt oberoende av varandra. I spetsen för var och en stod en "lots", även kallad "gud", "Kristus", " profet ", " apostel ", etc. Varje "lots" i sitt "skepp" åtnjöt obegränsad makt och stor respekt. Även i samhället kunde det finnas en "matare", som också kallades "skvaller", "profetress", "Guds moder", "mor" etc.

Creed

Piskor lärde ut att det finns himmel och jord, den andliga världen och den materiella världen, den första skapad av Gud , den andra - av Satan . Himlen sju. Den sjunde himlen är bebodd av den heliga treenigheten , Guds moder , ärkeänglar , änglar och helgon. Vad är Treenigheten, ärkeänglarna och änglarna, piskor förklarade inte. Det är möjligt att de med dessa namn inte menade personligheter, utan bara moraliska egenskaper, olika manifestationer av samma gudomliga väsen.

Med detta synsätt kombinerade piskorna läran om gudomens inkarnationer i människan ( 2 Kor.  6:16 [14] ), som de avslöjar med särskild detalj. Enligt Khlystys läror kan Gud inkarnera i människor ett obestämt antal gånger, beroende på människors behov och moraliska värdighet. I Danil Filippov, Gud Fadern " Sabaoth " påstås inkarneras, i Suslov, Lupkin och andra - Guds Son, Kristus ; många är "rullade" av den Helige Ande . Det gudomliga inkarnationerna i människan fortsätter oupphörligt: ​​en "Kristus" följs av en annan. Inkarnationen kunde åstadkommas genom den naturliga överföringen av "Kristus" av hans "ande" till sin egen son, men oftare uppnåddes den genom en lång fasta, bön och goda gärningar i khlystisk mening.

I allmänhet förkunnade piskorna strikt askes, mat och sexuell avhållsamhet. Människokroppen är enligt deras åsikter syndig och är ett straff för arvsynden. Enligt vissa vittnesmål erkändes själars migration [15] [16] .

Präster , helgon , staten och heliga böcker förnekades , eftersom till och med Danila Filippovich samlade alla böcker och dränkte dem i Volga och befallde att bara tro på den helige Ande .

Riter

Khlysty erkände inte kyrkliga ritualer, även om de i hemlighetssyfte kunde gå i ortodoxa kyrkor. Visselgudstjänster ( jubel ) ägde rum på natten och bestod av böner, sång, självpandeling och danscirklar, där de nådde ett tillstånd av extas [16] . Under riterna framfördes deras egna andliga sånger, som är en viktig källa för att förstå piskornas världsbild [17] .

Rysk intelligentsia och piskor

I början av 1800-talet spreds en passion för frimureri och mystik , inklusive Khlysts, bland de övre skikten av det ryska samhället . Piskorna sympatiserades med frimuraren, utgivaren av Zionsky Vestnik Alexander Labzin , konstnären Vladimir Borovikovsky , och till och med den heliga synodens chefsåklagare, senare ministern för andliga frågor och offentlig utbildning , ordförande för Bibelsällskapet Alexander Golitsyn . Tjänstemannen och författaren Pavel Melnikov (Pechersky) , förutom anti-sekterisk forskning, skrev om piskornas liv i romanen "On the Mountains". Forskare av populistisk [18] [19] och socialdemokratisk [20] övertygelse sökte i religiösa dissidenter, inklusive piskor, ett stöd för kampen mot envälde. Filosofen Vasily Rozanov skrev boken Apocalyptic Sects: Khlystism and Apostasy och deltog själv i Khlyst common teaparty. Poeten Nikolai Klyuev talade om sina Khlyst-år . Beskrivningen av Khlysts iver finns i den tredje delen av Maxim Gorkys roman " Klim Samgins liv ". Det finns en åsikt obekräftad av fakta om Grigory Rasputins tillhörighet till piskorna [21] [22] .

Filialer och nära grupper [23]

I konsten

Khlysts eller Khlysts nämns i följande konstverk:

Anteckningar

  1. ↑ Dobrotvorsky I. Guds folk. rysk sekt av så kallade andliga kristna. - Kazan, 1869.
  2. ↑ Reutsky N.V. Guds folk och eunucker. Historisk forskning (från tillförlitliga källor och autentiska artiklar). - M. , 1872.
  3. ↑ 1 2 3 Melnikov P. I. Hemliga sekter. — Full. coll. uppsatser. - St Petersburg. , 1909. - T. 6.
  4. ↑ Shchapov A.P. Den ryska splittringens mentala riktning. - Sobr. verk: i 3 volymer - St Petersburg. , 1906. - T. 1.
  5. ↑ Popov S. N. Rysk gnosis: kristna troendes gemenskaper // Teologi och religionsvetenskap: lör. vetenskaplig Konst. - Barnaul, 2002. - Utgåva. 1 .
  6. ↑ Barsov N. Rysk folkmystik . - St Petersburg. , 1869.
  7. ↑ Milyukov P. N. Del II // Essäer om den ryska kulturens historia. - 4:e uppl. - St Petersburg. , 1905.
  8. ↑ Panchenko A. A. Khristovshchina och skopchestvo: folklore och traditionell kultur av ryska mystiska sekter . - M. , 2002.
  9. ↑ Berman A. Sekten "Guds folk" i Alatyrdistriktet under första hälften av 1800-talet.
  10. ↑ 1 2 Melnikov P. I. (Andrey Pechersky) . Hemliga sekter (1868).
  11. ↑ A. V. Chernysh Christ tro på historien om Central Black Earth-regionen i Ryssland : XVIII - början av XX-talet
  12. ↑ Landsbygdsungdom , 2004-09-04. gammal rit
  13. ↑ Klibanov A.I. Historien om religiös sekterism i Ryssland (60-talet av 1800-talet - 1917). - M. , 1965.
  14. ↑ ”Då, efter att ha tagit en välsignelse från denna ledande person med låg böjelse och kysst handen, <...> dansade de runt hyddan så gott de kunde, hoppade högt och sa att den helige Ande höjde dem till en sådan dansa eller snarare svindlande, vilket leder dem till vansinniga utsvävningar är profetens Guds ord: "Jag vill bo i dem och vandra omkring ", som Gud sa och lovade sin trogna närvaro sin obönhörliga närvaro och ledde dem till frälsningens väg , och inte till en så galen rörelse. Melnikov P. I. (Andrey Pechersky) , "Hemliga sekter", 1868
  15. ↑ Rozhdestvensky A., präst. Christovshchina och skopchestvo i Ryssland. M., 1882.
  16. ↑ 1 2 Kondratiev A. "Den helige Ande rullade över": Tre gåtor om rysk Kristustro  (otillgänglig länk)
  17. ↑ Sånger av ryska sekteriska mystiker / Ed., komp. T. S. Rozhdestvensky, M. I. Uspensky. - St Petersburg. , 1912.
  18. ↑ Uymovich-Ponomarev P. Jordbruksbrödraskap som sekteristisk sekteristisk sedvanerättslig institution // Northern Bulletin. - 1886. - N: o 9, 10 .
  19. ↑ Prugavin A. S. Schism och sekterism i det ryska folklivet. - M. , 1905.
  20. ↑ Bonch-Bruevich V. D. Schism och sekterism i Ryssland // Izbr. ateistiska verk. - M. , 1973.
  21. ↑ Etkind A. Khlyst (Sekter, litteratur och revolution) . - M., 1998.
  22. ↑ Shmulevich A. Rysk religion: andarnas kung och ledaren för Sions folk  // Russian Journal. - 12.02.2007.
  23. ↑ Puchkov P.I. Religiös sammansättning av befolkningen i Ryssland, s. 47 // Rysslands folk. Encyklopedi. M., 1994. S. 41-53

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger