Skoptsy

Skoptsy (självnamnde " Guds lamm " eller " vita duvor " [1] ) är anhängare av en mystisk sekt av " andliga kristna ", som lyfter kastreringen till graden av en välgörenhetsgärning [1] [2] .

Historik

Enligt sin världsbild står eunuckerna nära piskorna (Christovers), vad gäller ritualer - till de gamla troende [3] . Eftersom en sekt i den religiösa förståelsen tog form på 1700-talet anses grundaren vara en flyktig livegen Kondraty Selivanov , som lämnade pisksekten av "Jungfrun" Akulina Ivanovna , efter att ha blivit desillusionerad av sin tidigare religiösa övertygelse. Enligt Fjodor Glinkas forskning fanns eunucksekten från "urminnes tider", och i Ryssland spreds den särskilt under Peter I :s tid [4] .

Eunuckerna trodde att det enda sättet att rädda själen är att bekämpa köttet genom kastrering. I det ryska imperiet förföljdes eunucksekten, dess medlemmar förvisades till Sibirien . Den första rättegången mot sekten ägde rum 1772 , då en hel gemenskap på 246 personer dömdes [5] . Trots detta var sekten ganska många: under andra hälften av 1800-talet fanns det cirka 6 tusen eunucker, främst i provinserna Tambov , Kursk , Oryol , i Sibirien , där rika eunucksamhällen köpte mark från lokalbefolkningen.

I det ryska imperiet ansåg myndigheterna att eunuckerna var en av de mest skadliga sekterna, och övade sig på att värva eunuckerna som rekryter genom att skicka dem för att tjänstgöra i Kaukasus , Sibirien och avlägsna provinser för att undvika att undvika tjänst genom självstympning. Under Nicholas I var straffet för självkastrering evig exil till Sibirien med berövande av alla statliga rättigheter, och de som var lämpliga för ålder och hälsa skickades för att tjäna i de mest avlägsna delarna för livet. [6]

I Sovjetunionen förbjöds eunucksekten. 1929 ägde en högprofilerad rättegång mot sekten rum [7] . Eunuckerna försökte söka stöd från V. D. Bonch-Bruevich , som talade till deras fördel vid rättegången 1912 som expert, men den här gången fick de avslag: "... på 1900-talet skulle det vara dags att sluta främja alla slags av självstympning från de så kallade religiösa motiven" [8] . År 1930 hör de sista pålitliga referenserna till sektens existens. [9] Samtidigt, i den andra upplagan av Great Soviet Encyclopedia , noterades det att 1947 var sekten fortfarande aktiv i Sovjetunionen [10] . Ett stort samhälle fanns i Yakutia fram till mitten av 1950-talet, främst koncentrerat till området i den dåvarande förorten Yakutsk Markha. [elva]

År 1971 upptäckte A. I. Klibanov individuella anhängare i Tambov och en aktiv gemenskap av eunucker i Rostov-on-Don . Den bestod av gamla människor, mestadels födda före revolutionen, men eunuckerna övergav inte försöken att involvera unga människor och medelålders människor i "skeppet". Inblandningen av "novaks" utfördes genom att lova materiella belöningar eller arv, enligt ett visst schema:

Enligt information som vetenskapsmannen mottagit från lokala antireligiösa aktivister fanns det åtminstone tre stora städer i norra Kaukasus på 1970-talet skopsamhällen, och kastreringen fortsatte [12] . Kultens verksamhet utfördes med iakttagande av strikt sekretess. Klibanov ger en detaljerad beskrivning av Novaks initieringsritual, som inkluderar en ed "att inte prata om tro med någon annan än bröder och systrar. Varken far och mor, varken släktskap, eller vän, eller uppenbar auktoritet, låt plågan, olyckan, inte förkunna denna stora hemlighet ” [13] . Dessutom, för brott mot löften, hotade sektens ledare öppet anhängare med repressalier [14] .

På 1990-talet dök obekräftad information upp om resterna av små samhällen i Lettland [15] och i Ryssland (Moskva [16] , Stavropol [16] och Stavropol-territoriet [16] , Oryol [16] och Oryol-regionen [16] ).

I politiken

Enligt Idris Shah , fram till 1902 accepterades endast ryssar som eunucker [17] . Eunuckerna utropade Napoleon till Antikrist [18] . Bland ledarna för 1920-talets eunucker i Leningrad var " Protocols of the Elders of Sion " [19] populära . Vid rättegången, som ägde rum i Leningrad 1930 , avslöjades eunucker som en monarkistisk, kontrarevolutionär, antisovjetisk sekt [19] .

Struktur och organisation

Som ett separat samhälle var eunucker en ganska välproportionerad helhet, en organisation eller bolag med betydande kapital. De kallade sig "vita duvor" (i motsats till de "grå duvorna" - piskor). [16] Etymologin för självnamnet är enkel: "att bli vit" på eunuckers jargong betyder att kastrera. Eunuckerna, liksom piskorna, kallade sina samhällen "skepp". Trots jämlikheten mellan alla "bröder" och "systrar" som deklarerats av eunuckerna, hade "lotsen", som stod i spetsen för "skeppet", stor makt över andra samhällsmedlemmar. Kvinnan som hjälper "mataren" kallas för "Guds Moder" på samma sätt som i Khlysts praxis.

Eunuckerna kännetecknades av stark proselytism , som bestämdes av behovet av att bevara sekten inför en nästan fullständig brist på fertilitet bland dess medlemmar. Det fanns flera huvudsakliga sätt att involvera nykomlingar i sekten:

Författaren Alexander Dumas, far , som tillbringade tre månader i Kaukasus under sin resa till Ryssland 1858-1859 och observerade eunuckerna där, noterade i sina reseanteckningar att eunuckerna också hade en praxis att överföra tillhörighet till en sekt genom arv - vissa av eunuckerna kastrerade sig först efter giftermål och ett barns födelse [20] . Enligt Idris Shah hade eunucker två barn [17] .

Omständigheten som gjorde det svårt att slutligen komma in i sekten var dess doktrin om behovet av kastrering, men eunuckerna stödde den också med argument som var svåra att motstå. För det första, texter från Bibeln som har en betydelse som är gynnsam för eunucker: förutom den heliga skriften letade eunucker även i andra böcker av andligt och moraliskt innehåll, de vanligaste och mest respekterade bland folket, efter uttryck och hela fraser som talar om kastrering. För det andra försökte eunuckerna att ge en strikt religiös karaktär till det fysiska lidandet av kastrering och förföljelse av regeringen. Slutligen gjordes ibland en nedlåtenhet, som tillät antagandet av kastrering att skjutas upp på obestämd tid, eller åtminstone inte tvinga en att acceptera det omedelbart efter att ha gått med i en sekt.

Religiösa åsikter

Tolkning av kristendomen

Grunden för eunuckernas lära var raden från Matteusevangeliet kapitel 19, vers 12:

Det finns eunucker som föddes så här från sin moders liv; och det finns eunucker som kastreras av människor; och det finns eunucker som har gjort sig själva till eunucker för Himmelriket. Vem kan rymma, låt honom rymma.

— Mf.  19:12

Eunuckerna fann också en indikation på möjligheten till kastrering i andra citat från den heliga skriften och den heliga traditionen :

Eunucker observerade strikt avhållsamhet från köttmat, drack inte alkohol alls, rökte inte, undvek sina hemländer, dop och bröllop, deltog inte i underhållning, sjöng inte sekulära sånger, svor inte alls. Till skillnad från medlemmar av de gammaltroende gemenskaperna, deltog eunucker villigt i den ortodoxa kyrkan och visade till och med stort iver i frågor om religiösa ritualer. Samtidigt förlöjligade de öppet ortodoxa riter och sakrament; templet kallades "stallet", präster - "hingstar", gudstjänster - "grannhingstar", äktenskap - "parning", gifta människor - "hingstar" och "ston", barn - "valpar" och deras mor - "en tik, som stinker och du kan inte sitta på samma ställe med henne." Barnfödande kallades orsaken till utarmning och ruin.

Så vi gifter oss inte och vi gifter oss inte, det är därför vi är rika. Gör samma sak som vi, sluta tro på dina hingstar, då blir livet lättare, du blir rik, du blir helig.

Skopskaya Selivanovs sång till sina "barn":

O älskade barn! Nu ska jag uppenbara hela sanningen för dig, att jag är en återlösare, käre fader, hädanefter ska jag ordna vem jag ska ära för vilket liv och tjänst. Till vem jag ska upplösa riket, och åt vem jag ska ge paradiset, och till vem jag vill tacka för tron!

Eunucker tror att när deras antal når 144 tusen kommer den sista domen att komma, följt av triumfen för eunuckernas anhängare. "Det sista testamentet" Selivanov:

Vänta på att träldomen snart löser sig; vänta från timme till timme, så att den barmhärtige fadern, som räddade dig vid liv, plötsligt skulle öppna sig i ditt ställe.

Mytologi

Eunuckerna hade sin egen syn på evangeliet (de trodde att alla apostlarna var kastrerade) och skapade sin egen mytologi relaterad till deras förhållande till de ryska tsarerna. Så, enligt fiktionen om eunucker, dödades Paulus I just för att han vägrade att acceptera eunucker, och Alexander I , som gick med på att kastrera, blev kung . Det finns en fiskgjuse sång som berättar om ett fiktivt samtal mellan Paul och Kondraty Selivanov, varefter kungens öde beslutades:

Vår Fader Återlösare

Med en ödmjuk röst höll han:
"Jag skulle ha förlåtit Pavlushka:
Kom tillbaka till mig Pavel,
jag skulle ha rättat till ditt liv."
Och kungen svarade stolt: Han
märkte inte gudomen,
han lyssnade inte och gick.
Vår fader, återlösaren
, suckade med hjärtat,
viftade med höger hand:
"O jordiska förtal, på
kvällen din död!
Jag ska välja min tjänare, Guds
kung i cirkeln.
Och jag ska ge den jordiska kungliga rätten till den
ödmjuke kungen: Jag ska välsigna Alexander
med hela tronen och palatsen , han ska regera rätt,


Låt inte myndigheterna..."

En annan legend som är populär bland eunucker:

En gång väcker senatorerna Alexander I och säger surt till honom: ”Vi hörde att du, Ers Majestät, är en eunuck. Det är inte bra för den ryske tsaren att vara eunuck. Låt oss gå till senaten, ta av dig byxorna där för att ta reda på sanningen . Det fanns inget att göra, tsaren gick till senaten och där tog han av sig byxorna, och alla såg: ja, han var verkligen en eunuck. Senatorerna blev arga och ville strypa honom där. Men i det ögonblicket kör Konstantin, en man med otrolig fysisk styrka, också en eunuck, fram till senaten och säger till vakten: öppna porten . Han: får inte släppa in. Konstantin rycker svärdet från honom och skär av hans huvud med en rörelse. Han springer in och skär ner alla som dyker upp vid armen, inklusive de skurkaktiga senatorerna. Och han säger till den räddade Alexander: "Åh, du var rädd för kycklingen . "

Riter

Kastrering

O. A. Schlesinger i en artikel i Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron noterade:

Under de första dagarna av existensen av eunucker i Ryssland bestod kastreringen från eunucker i avlägsnande (amputering) av endast testiklarna ("djupa tvillingar") med en del av pungen genom glödgning med ett glödhett järn för syftet med desinfektion. Därav det mystiska namnet: "elddop". Därefter började eunucker för att utföra kastrering använda olika typer av vassa skärverktyg och glödhett järn - bara för att stoppa blödningen. I det här fallet drogs pungen tidigare ihop ovanför de fångade testiklarna med en tråd, fläta eller ett rep. Såret täcktes med en trasa neddränkt i kallt vatten eller insmord med träolja, härkomst och andra salvor eller färskt ister; ibland, för att stoppa blödningen, beströddes såret med pulver av alun, kopparsulfat etc. Såret läkte efter fyra veckor - ett ärr, mestadels hästskoformat, som löpte över den återstående delen av pungen. Denna typ av kastrering, som praktiserades i början av 1900-talet, kallades den "lilla sälen", "första sälen", "första blekningen", "sitta på en plättig häst", "första renheten".

— [22]

I provinsen Kursk, där hamstring var mycket utbredd, fanns det många fall när antagandet av det "första förseglingen" genomfördes oberoende. Det mest slående exemplet är fallet med självkastrering av en fånge från Kursks fängelseborg, som "skar av hans kärna med en rakkniv på instruktion" av en annan fånge, som anklagades för att tillhöra sekten eunucker [23] .

Men en sådan operation, utan att beröva eunuckerna lusten och till och med möjligheten till sexuellt umgänge, verkade för vissa otillräcklig, och de beslöt att ta bort könsorganet, som kallades den "andra" eller "kungliga sigillen", " andra renhet", "andra blekning", "sitta på en vit häst." Det utfördes antingen tillsammans med avlägsnandet av testiklarna, eller senare (men inte tidigare än några månader efter den "första förseglingen", annars är sannolikheten för döden hög), medan en plåt av plåt eller bly, eller en enkel spik , installerades i urinrörets öppning, för att inte låta urinröret växa över. Såret läktes under operationen i ett steg med ett ärr, i det andra fallet - med två ärr, som blev kvar hos den kastrerade livet ut.

Det fanns också ett "tredje sigill" - borttagandet av bröstvårtorna, och i vissa fall det "fjärde" - att klippa en triangel på sidan av eunucken (motiveringen för riten är oklar, men man kan anta, att veta mer exakt var exakt snittet gjordes, att detta är ett tecken på Jesu Kristi revben, korsfäst på korset, genomborrat av ett spjut (den triangulära formen motsvarar formen på spjutspetsen)).

Särskilda metoder för kastrering inkluderar artificiell hypospadi (genom konstgjord ligering av penis), applicerad på pojkar. I Tambov-provinsen fanns det en speciell sorts eunucker - shifters - som inte berövar sig själva några delar av kroppen, utan förmodligen sedan barndomen vrider sina spermatiska sladdar. I sekten av piercers , grundad av Kutkin, användes kastrering genom att klippa eller genomborra spermasträngarna.

Ofta utsattes även kvinnor som tillhörde skopsky-gemenskapen för "blekning". Det fanns också "sälar" för kvinnor: de tog bort blygdläpparna, och i vissa fall även klitoris och bröst . Men i det här fallet förlorade kvinnor inte förmågan att föda barn: den sovjetiske etnografen N. N. Volkov , en forskare av skoopstvo , vittnar om exempel när kvinnor som lämnade samhället till och med gifte sig och fick barn.

Joy

På tröskeln (på natten) till några stora helgdagar i den ortodoxa kyrkan höll eunucker möten för medreligionister i särskilda rum. Vid dessa möten ägde särskilda böner av eunucker rum - " judigheter ", där de sjöng ortodoxa sånger och skopsky "sånger" eller "dikter", tog emot nya medlemmar av sekten, gick på olika sätt, medan de tog på sig speciella vita kläder, långa skjortor. Eunuckerna hade också sina egna speciella helgdagar tillägnade några minnen från livet för grundaren av eunuckerna Selivanov; till exempel är den 15 september dagen för Selivanovs straff. Sådana dagar arrangerade de också glädje.

Det fanns fyra sätt att glädjas:

Dessa danser, som eunuckerna ägnade sig åt till bedövning, uttömde sin kraft, vilket enligt eunuckerna försvagade det "onda nonsensen"; och å andra sidan agerade de på dem som var glada, som om de var narkotiska, vilket gav dem en speciell sorts njutning och glädje.

I konsten

Eunucker eller eunucker nämns i följande konstverk:

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 BDT, 2015 , sid. 361.
  2. ↑ Panchenko, 2002 .
  3. ↑ " Nadezhdin skriver: "I samlingarna av skopcher används huvudsakligen ett åttaudsigt kors; de ber med två fingrar, går och saltar; Kristi namn skrivs mestadels på ett schismatiskt sätt - Jesus, inte Jesus." St. Petersburg 21 februari // Leskov N S. Artikelsamling, Moskva, Direct-Media, 2014, s. 43-50, 151 s. ISBN 978-5-4475-2926-0
  4. ↑ Panchenko, 2004 .
  5. ↑ Novikov K. Arvet från eunucker  // Kommersant-Dengi . - Nr 49 (655) . Arkiverad från originalet den 23 december 2007.
  6. ↑ Gorelov V.N. "Att skapa en barriär för andra att bli inblandade i en sådan vanföreställning." Från historien om militärtjänst i Ryssland. // Militärhistorisk tidskrift . - 2018. - Nr 4. - P.89-93.
  7. ↑ Nekhamkin S. Självstympande  // Veckans argument . - Nr 11 (149) . Arkiverad från originalet den 23 augusti 2010.
  8. ↑ Klibanov, 1974 , sid. 67.
  9. ↑ Eunuckers historia. Varför berövade det ryska folket frivilligt sina könsorgan och vad fick de i gengäld  (ryska)  ? . Kniv . Hämtad 18 april 2022. Arkiverad från originalet 24 oktober 2021.
  10. ↑ Struve N. A. Det nuvarande tillståndet för sekterism i Sovjetryssland Arkivkopia daterad 8 januari 2014 på Wayback Machine // Vestnik RSHD , 1960
  11. ↑ Arkady Lebedev. Skoptsy är Jakutsks gamla tiders . Yakutia.Info . Hämtad 18 april 2022. Arkiverad från originalet 2 augusti 2021.
  12. ↑ Klibanov, 1974 , sid. 54-61.
  13. ↑ Klibanov, 1974 , sid. 59.
  14. ↑ Klibanov, 1974 , sid. 37.
  15. ↑ Gaivoronsky K. Skopsky gård. Arkiverad 4 april 2017 på Wayback Machine // SM-today , 01/22/1999.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Skoptsy Arkivexemplar daterad 24 september 2016 på Wayback Machine // Kulikov I. Nya ryska religiösa organisationer av destruktiv, ockult och nyhednisk natur: en handbok. - 3:e uppl., tillägg. och omarbetat. T. 2. Ockultism. Del 1. - M., 1999. - 596 sid.
  17. ↑ 1 2 Arkon Darol, Historia om hemliga sällskap (1961). ISBN 0-8065-0857-4
  18. ↑ Nikolsky N. M. "Ryska kyrkans historia". M., Politizdat, 1985
  19. ↑ 1 2 Kholodkovsky V.V. "Fanatikernas skepp" (eunucker-kontrarevolutionärer). M., RSFSR:s statliga juridiska förlag, 1930.
  20. ↑ Kapitel LVII. Skoptsy Arkivkopia daterad 5 april 2017 på Wayback Machine // Dumas A. "Kaukasus". / Per. från fr. P. N. Roborovsky ; belyst. arr., övers. saknas delar, intro. st., efterord, ca. och kommentera. M. I. Buyanova ; ed. dr phil. vetenskaper, prof. T.P. Buachidze . - Tbilisi: Merani, 1988. - 304 sid.
  21. ↑ Margaret Mullett, "Theophylact of Ochrid's "In Defense of Eunuchs"., 2002; Neil Moran, bysantinsk kastrat. Plainsong and Medieval Music, Cambridge University Press, 2002, vol 11, nr 2, 99-112; Kathryn M. Ringrose, "Den perfekta tjänaren: eunucker och den sociala konstruktionen av genus i Bysans."
  22. ↑ Schlesinger O. A. Skoptsy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  23. ↑ Apanasenok A. V., Chernysh A. V. Vägen till "det kungliga sigillet": från historien om spridningen av skoopstvo i Kursk-provinsen på 1800-talet. Arkiverad kopia av 26 mars 2020 på Wayback Machine // Bulletin of the Leningrad State University. A.S. Pushkin. 2013. S. 74-81

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor ryss
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron
  • Skrivbord
I bibliografiska kataloger